《传习录》上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。 中卷有书信八篇，回答了对于知行合一、格物说的问难，此外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；在讲解致良知大意的同时，也解释了王学宗旨；回答了门人关于本体的质疑，并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。 下卷的主要内容是致良知。阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是 四句教 （即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物），从而使王学体系更趋齐备。 更贴心的是，此线装本在书前配有
《老子》又叫《道德经》、《道德真经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上完整的哲学著作。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
阮刻《十三经注疏》的问世，结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面，从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。 嘉庆初年，阮元巡抚浙江，建诂经精舍，收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘，并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十六卷。阮元对《十三经注疏》进行校勘的主要目的就是为重刊新的《十三经注疏》做准备，因为一些意外的事情，这件事一直拖延到嘉庆二十年段玉裁去世阮元才在江西巡抚任上开始刊刻，通过十九个月的努力，这部一百八十册的新《注疏》文本终于问世，不过这时阮元也早就调任河南了。江西府学刊刻的这
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。全书一共32篇，除少数篇章外，大部分是荀子所写。荀子主张 法后王 。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。孟子创 性善 论，强调养性；荀子主 性恶 论，强调后天的学习。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。这些都在《荀子》一书中得以体现。
方勇教授潜心庄子学研究近三十年，在《庄子》文献方面形成了自己独特的研究思路和观点。作者非常重视文献的搜集与整理，历经八年的时间，先后搜集到先秦至民国时期《庄子》白文本及其校勘、注释、研究著作302部，于2011年12月出版《子藏 庄子卷》；《庄子书目提要》一稿就是作者借鉴前人和当今学界所取得的成果，为每部书所做的提要。其主要内容分为三部分：一是考述著者生平事迹，二是概述著作的基本内容，三是探究版本流变情况，揭示各版本的传承、价值和特点。其对两千年来的庄学著作版本的清晰疏理和考辨，对思想的精要概括和准确评析，为当代学人研究《庄子》提供全面的版本信息，具有很高的学术价值。
《大学》是儒家经典，原是《礼记》中的一篇，论述修身、齐家、治国、平天下的思想，是中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官方的教科书，书中强调 诚意 正心 对当代人思维提升、行为处事有教育和启迪作用。宋代朱熹将《大学》进行了注释和补充，编成《大学章句》。 此次影印出版的《宋本大学章句》为线装形式，共一函一册。据国家图书馆藏宋淳祐十二年刻本，全彩高仿真技术，原大尺寸影印。原书板框高25厘米，宽17.5厘米，一卷，半页八行，行十五字，白口，左右双边。此宋刻本传世极罕，曾藏于铁琴铜剑楼，书上钤有 虞山瞿紹基藏書之印 菰裏瞿鏞 鐵琴銅劍樓 诸印。42筒子页。
宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天下 。两个 半部说 合二为一，透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。 《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。宋朝名相赵普说： 半部《论语》治天下。 无独有偶，近代著名学者、革命家章太炎称 半部《韩非子》治天
“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称。南宋理学家朱熹对这四部书高度推崇，认为是“六经之阶梯”，对四部书分别作了注释，并作为一套书同时刊行，称为“四子”。《大学》、《中庸》的注释《论语》、《孟子》的注释称“集注”，后人合称之为《四书章句集注》，简称《四书集注》。此书从元代开始成为科举考试的标准参考书，影响中国历史及中国思想文化极为深远。《四书章句集注(共4册)(精)》(作者朱熹)为整理排印，版式疏朗悦目，极便阅读和收藏。
《四书五经（线装、一函）（套装共10册）》是儒家的九部经典著作，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书和《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》五经。四书五经内容丰富深刻，是儒家思想的核心载体，是中华传统文化的重要组成部分，是人类文明的宝贵遗产，在中国历史上产生了广泛而深远的影响。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，谓大人之学，讲述修身、齐家、治国、平天下的道德理想。被视为儒家学说的入门读物，位列四书之首。《中庸》相传为子思所作，重在阐述调和折中的人生哲学。[中]谓恪守中道，不偏不倚；「庸』即平常。『中庸』就是常守中道之意。二书经唐代古文学家韩愈及北宋理学家程颢、程颐兄弟的极力推崇，地位得到提升。《论语》，是记载孔子及其弟子言行的语录体着作。《孟子》主要记载
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说： 纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。 佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家 历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
《孟子》现存7篇，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。孟子大力宣扬孔子学说，把孔子的 仁学 思想发展为 仁政 学说，他还提出 性善论 ，作为 仁政 学说的理论基础；他主张法尧舜，制井田，提倡 尚贤 、 薄赋 、行 王道 ；在君民关系上，他主张 民贵君轻 。 行百里者，半于九十 、 生于忧患而死于安乐 、 民为贵，社稷次之，君为轻 ，《孟子》给我们留下了许多千古名句，激发了我们智慧的火花。本书是继《论语》以后*重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及 民为贵，社稷次之，君为轻 的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。 《荀子》为战国时人荀况所著，是一部阐述先秦儒家思想的
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《孔子家语》一书详细记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事，以及孔子与时人、各诸侯国君王的问答，生动地塑造了孔子的人格形象，对研究孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。本书对古籍进行注解、翻译，以帮助读者理解古代文献。
本书资料丰富、体例完备、考订精详。作者旁征博引，多方搜讨，共收录先秦至民国间孔姓作者3000余人，著述3000余种，揭示了不少藏目和志乘缺载的文献。是迄今为止部系统整理孔氏家族著述的研究成果，具有很强的创新性和重要的学术价值。
《孝经传说图解》四卷。该书先刻有《孝经》经传，其后记叙了金柘岩搜集的150篇孝行故事，这些故事除了出自《史记》、《南史》、《唐书》等正史外，还从《合璧事类》、《百孝图》、《续宏简录》、《钱塘县志》等书中摘取。并以一图一文的形式展示历代以来孝行的场景，以便读者按图索解。版图共二百幅，刊刻精致，人物脸形神态饱满，颇有明末徽派版画的风貌，为清中期版画精品。 本书初刊行于嘉庆十六年，为众人集资镌刻，书口刻有不同捐刻者姓名，书前有太白山人及广东学政朱阶吉两篇序文。后同治年间有翻刻。今以嘉庆原刻本为底本影印出版。
《颜氏家训》是南北朝时期北齐著名思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。这是中国历史上*部著名的传世 家训 ，颜之推根据自己的人生经历、处世哲学，在生活、仕宦、处世、文章、修养等各个方告诫子孙，这也促使《颜氏家训》一书内容丰富，见解独特，成为家庭教育的典范。本书对颜氏家训进行注释，翻译帮助读者理解古代文献。
中华文明源远流长，是世代炎黄子孙心中永恒的精神家园而书籍，正是传承中华文明的载体、本套同学线装藏书收录厂《周易》《论语》《史记》等四十部不可不知、不可不读的国学经典，希望读者在感悟人生智慧的同时，与诸子百家交流思想，与历朝历代文学大师对活，畅游国学艺术殿堂。
中华文明源远流长，是世代炎黄子孙心中永恒的精神家园而书籍，正是传承中华文明的载体、本套同学线装藏书收录厂《周易》《论语》《史记》等四十部不可不知、不可不读的国学经典，希望读者在感悟人生智慧的同时，与诸子百家交流思想，与历朝历代文学大师对活，畅游国学艺术殿堂。
《四书五经（套装共4册）》是儒家的主要经典。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想便成为中国封建社会的统治思想。汉朝中央政府更将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为“五经”，设立“学官”，置“五经博士”，此后历朝相沿成习，成为定制。至南宋，大儒朱熹将《礼记》中的“大学”、“中庸”二章抽出单独成篇，与《论语》、《孟子》并称“四书”。自此始有“四书五经”之说。
《名家集注论语》一书以三国魏何晏的《论语集解》、南朝梁皇侃的《论语集解义疏》以及南宋朱熹的《论语集注》为底本，综合各家学说，采撷精华，为广大读者提供一个能够全面了解《论语》一书在流传过程中各家的解读特色，为读者更好地理解《论语》提供方便。为了适合现代读者的阅读习惯，本书还对论语的原文进行了注释、翻译和解读，为读者提供了一个融合为古今的平台。同时书中插配了大量的古典书画图片，进一步开阔读者视野，全面了解《论语》的精髓。
《孝经贯注》，又名《御览孝经贯注》。主要内容为《孤本孝经贯注（套装共6册）》著者对《孝经》所作的较为系统及全面的注解。全书包括《贯注》二十卷、《存余》三卷、《考异》一卷、《对问》三卷。明瞿曰有集注，崇祯七年金闾毛恒所刻本。瞿曰有，名瞿罕，明湖广黄梅人。
