《译解荀子》为 国学经典释读 之一种。此书作者为叶玉麟，所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解荀子》。 上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解荀子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《荀子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。
本书参考数十种中日韩三国学者《论语》研究专著，及数十种有关《论语》的学术笔记，融百家精义于一炉，铸成一种新的《论语》注释新体式。每章根据内容立一标目，目的在帮助读者把握要义，领悟其中的意义。同时面对当下人的生活进行思考，缩小《论语》与当代生活的距离。使读者能亲身感受到其指导人生的意义。作者从文字训诂、史实考据、经学意义、文学理解等多个角度，尽可能的发现其当代价值，阐述详细，却又不流于繁琐，让《论语》走进现代人的生活。
新编诸子集成丛书，自一九八二年正式启动以来，在学术界特别是新老作者的大力支持下，已形成规模，成为学术研究的基础图书。丛书原拟分两辑出版，辑拟目三十多种，后经过调整，确定为四十种，今年将全部出齐。第二辑原来只有一个比较笼统的规划，受各种因素限制，在实施过程中不断发生变化，有的项目已经列入辑出版，因此我们后来不再使用辑的提法，而是统名之为新编诸子集成。 随着新编诸子集成这个持续丁二十多年的丛书划上圆满的句号，作为其延续的新编诸子集成绩编，现在正式启动。它的立意、定位与宗旨同新编诸子集成一脉相承，力图吸收和反映近几十年来国学研究与古籍整理领域的新成果，为学术界和普通读者提供更多的子书品种和哲学史、思想史数据。 续编坚持稳步推进的原则，积少成多，不设拟目。希望本套书继续得
有很多书写《论语》、写孔子。可是这一本，很不一样！虽然它也完整解译了《论语》的二十篇五百一十二章，但兴起意到之处，不刻板、不庄严、不沉闷、不说教。 从这本《论语之旅(从孔子的吃喝玩乐说起)》回望春秋大地，孔子离我们那么近，又那么可爱，简直打翻了我们对老夫子“迂腐造型”的臆想。它让我们看清他生而为人的直白、机变，看到他的不“愚忠”、不“迂腐”、不“端庄”。它也让我们擦净了几千年来被一代代帝王、官学者们涂抹妆扮过的“儒家经典言论”，那才是圣人之心的本源，也本应成为我们的信仰与准则……《论语之旅(从孔子的吃喝玩乐说起)》的作者是芮新林。
戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。 校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。
书中正文补充多，也是异文和附录繁的，颇具版本价值。在新辑补的一百四十四条中,有许多我们熟悉的庄子言论,如“生为傜役，死为休息”“生则重于天下”“君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧”“小巫见大巫”“叶公好龙”等，他们大部分可以明确依据古籍的记载，称引或辩驳其是否能引在庄子名下。由是观之，《庄子集》新补的内容不仅将引起世人的极大兴趣，也必将引起研究者的极大关注。
鬼谷先生里氏姓名无考。南朝宋裴驷《史记集解》引东晋学者徐广的话说：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”《隋书·经籍志》引皇甫谧注：“鬼谷先生，楚人，生于周世，隐居鬼谷。”唐代李善《文选注》引《鬼谷子序》：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”其他传说很多.但多附会，不可凭信。地名叫鬼谷的地方历史上说法也不一。《史记·甘茂列传》记载苏代向秦武王介绍甘茂，说他：“非常士也，其居于秦，累世重矣。自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。”“彼来则置之鬼谷。”但在《战国策》中“鬼谷”作“槐谷”。清代学者黄丕烈说：“‘槐’、‘鬼’者，声之转也。”则“槐谷”就是“鬼谷”。唐代司马贞《史记索隐》说：“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟。”有学者考证，扶风池
《家庭国学读本》为本社所编国学读本系列之一，上承《领导干部国学读本》和《青少年国学读本》。如果说《领导干部国学读本》立足于“政”，基调是刚健和中正，《青少年国学读本》立足于“教”，基调是奋发和励志，而本书则以“情”为其立足点，以温馨和亲和为其基调。它着眼于家庭阅读，旨在营造家庭阅读氛围，提高家庭成员的国学素养。本书体例上分为原典、注释、题解三个部分。原典选取国学精粹，将有代表性、有现代价值的文本原汁原味地推介给读者，在受到教益的同时，也可以提高阅读、欣赏古文的能力。注释力求简明扼要，旨在扫清阅读中的障碍。题解则引申发挥，纵论古今，希望引起读者的思考和共鸣。 《家庭国学读本》后另有附录，辑录有关人伦日用的文献材料，帮助读者了解古代历史文化，便于阅读时参考，增强读本的知识含
有很多书写《论语》、写孔子。可是这一本，很不一样！虽然它也完整解译了《论语》全部的二十篇五百一十二章，但兴起意到之处，不刻板、不庄严、不沉闷、不说教。 从这本《论语之旅(从孔子的吃喝玩乐说起)》回望春秋大地，孔子离我们那么近，又那么可爱，简直打翻了我们对老夫子“迂腐造型”的臆想。它让我们看清他生而为人的直白、机变，看到他的不“愚忠”、不“迂腐”、不“端庄”。它也让我们擦净了几千年来被一代代帝王、官学者们涂抹妆扮过的“儒家经典言论”，那才是圣人之心的本源，也本应成为我们的信仰与准则……《论语之旅(从孔子的吃喝玩乐说起)》的作者是芮新林。
《春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。本书以《春秋繁露义证》(苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版)为底本，参以他本，汇校勘定。《春秋繁露》宋本已不多见，南宋楼钥于宋宁宗嘉定四年(1201)整理刊刻此书，始得八十二篇，此即现存*早的南宋江右计台本，后存于明《永乐大典》中。清乾隆年间，馆臣据此对勘，补1121字，删121字，改定l829字，是为 官本 ；随后聚珍版(即活字版。清乾隆纂修《四库全书》，命馆臣择罕见之书校正刊行，由户部侍郎金简主管此事。金简以枣木制活字25万余，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，赐名 聚珍版 )《春秋繁露》面世，为诸家所关注。乾、嘉之际出现的《春秋繁露》两大校本 卢文弨校本和凌曙注本，均以聚珍本为主，所不同的是卢本参以明嘉靖蜀中本及明程荣、何允中两家本，
