六壬是我国古老的预测吉凶的方法之一，位列三式之首。本书为《故宫珍本丛刊》之一，以清康熙内府刻本为底本整理而成。共分为两部分：直指和析义。直指简明扼要地介绍六壬的基本理论和方法；析义则对六壬所可能产生的每一课（以六十甲子纪日配每日十二个时辰共可得720课）的意义进行了分课解释。 整理者在保持原著风貌的前提下，用通俗的语言及实例对全书做了详尽分析，逐课讲解，便于雅俗共赏，是六壬研习者案头推荐之书，也是研究我国古代文化的珍贵资料。
《算经十书》系我国古代具有代表性的十部数学典籍，这十部典籍分别是《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》《张邱建算经》《五曹算经》《五经算数》《辑古算经》《缀术》《夏侯阳算经》。这十部算经包含汉初到唐末一千年中的数学名著，是中国隋唐时代的官定算学教科书，也是了解中国古代数学必不可少的文献。然而《缀术》北宋时已经亡佚，南宋重刻时，为了补足十书的数目，便把《数术记遗》放进去，形成了现今的《算经十书》。上世纪六十年代，书局出版了由钱宝琮先生点校整理的《算经十书》，是《算经十书》的*个学术整理本，长久以来被视作科技类古籍整理的典范。 钱宝琮（1892 1974），字琢如。系我国著名的数学教育家、数学史家。中国古代数学史和中国古代天文学史研究领域的开拓者之一。其著作有《古算考原》、《中国算
元朝的刘秉忠字仲悔。在他所著的《平沙玉尺经》中《造微赋》以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法；《逐吉赋》论述消峰及其断言；《天机赋》是论述纳水及其断言。“三赋”的关系是：《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对“三赋”进行论释。 可是风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书“至精至深，尽泄地理玄机”。仁者见仁，智者见智，我们应遵循“验者为真，不验者为假”的原则来学习。
焦循以易学、数学、戏曲理论研究著称。本书主要收录《里堂家训》《吴氏本草》《相宅新编》《剧说》《花部农谭》《忆书》《里堂札记》等9种，内容多涉及家训、医药、戏剧、曲论等，是研究焦循戏曲等重要参考资料。
融太乙、奇门、六壬三式之精华的《大六壬神课金口诀》简称“金口诀”，是自古至今口口相传的《孙子兵法》中“庙算”的绝秘精华，源于天人合一的理论，用此理论可以解析战争的胜负、人类及万事万物的兴衰周期规律及人与人、人与物、人与事的相亲、相爱、相和、相害、相刑、相骗、相争、相斗、相打等等错综复杂的关系，借此方法能预知人生命运吉凶祸福即将发生应验的时间点和空间方位，然后借用相关方法给予补救和改变，使个人的命运、家庭的命运、企业的命运转危为安、遇难成祥！古今受益者将此简而精的预测体系称为“知胜而战”的法宝，此法更是“知己知彼，百战不殆”运筹决策的金钥匙！ 张得计注解的《明·清古版金口诀注解》是在金口诀传人吕鸿雁先师所传古本《明清官版大六壬神课金口诀大全》原文基础上进行校订、修正、注解而成
第24函：《紫微斗数全书》，全2册 紫微斗数作为一种星命术，在古代被尊为“帝王学”，并在皇宫中设有钦天监对其进行研究，是中国传统命理学的重要的支派之一。此派认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响，而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名“紫微斗数”。本书影印的底本是为流行的成书于200年前的《斗数全书》，是关于紫微斗数的为经典的一部古籍。
第23函：《性命圭旨》，全4册 清刻本，[明]尹真人撰，480.00元 《性命圭旨》，明尹真人撰。全书共分元、亨、利、贞四集，以图配文，阐述内炼理论与功法，博采众家之说，有明显的三教合一思想，终归结于道教。元集共34题，分别为《三圣图》、《伏道说》、《性命说》、《死生说》《邪正说》、《普照图》、《反照图》、《时照图》、《内照图》、《太极图》、《发挥》、《中心图》、《火龙水虎图说》、《日乌月兔图说》、《大小鼎炉图说》、《内外二药图说》、《顺逆三关图说》、《尽性了命图说》《真土图》、《真土根心说》、《魂魄图说》、《蟾光图说》、《降龙图说》、《伏虎图说》、《三家相见图说》、《和合四象图说》、《取坎填离图说》、《观音密咒图》、《念观音咒说》、《九鼎炼心图说》、《八识归元图说》、《正气朝元图
本书以《汉志》、《隋志》及两《唐志》为中心，对宋以前古典术数的传世文献记录做了较为系统的总结与归纳。于前人考释，详者略之，略者祥之，并以晚近相关研究成果及出土资料，予以补充；阙疑处则辨证诸说，参以己见。本书搜罗宏富，分析得当，在一定程度上可作为中古以前古典术数研究的文献参考。
《绘图全本玉匣记》一书为东晋道士许真君所著。许真君，又称许旌阳，名逊，字敬之，南昌人。博通经史，明天文地理、历律五行、谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术。东晋宁康二年，许逊已一百三十六岁。八月望日，举家四十二口，同日从豫章西山拔宅升天，鸡犬随之。著有《太上灵宝净明飞仙度人经法》、《灵剑子》、《石函记》、《玉匣记》等书。从清代至民国以来，《玉匣记》就是家家、不可或缺的宝典，是人们“贵中求和，近利远害”的理论依据和人生指南。《增补选择通书玉匣记》以清光绪刻本为底本影印出版，集各类占卜术之大成，其内容包罗万象，择吉、风水、占梦、五行、命理、耕种、眼跳、耳鸣、符咒等妙术秘法应有尽有，甚至相猫纳犬等各种奇奇怪怪的相法，都可以在其中找到相关资料，是研究中国民俗学的之书。 《永宁通书》，清
中国现代的歌谣搜集与研究，发端于鲁迅。早在一九二二年，鲁迅就提出搜集、整理各地歌谣的意见和办法。他在《拟播布美术意见书》（*《编纂处月刊》，一九二：年十二月》中说： 当立国民文术研究会，以理各地歌谣、俚谚、传说、童话等；详其意谊，辨其特性，又发挥而光大之，并以辅翼教育。 这个意见概括说明了三点：一、搜集整理歌谣，要建立像「国民文术研究会七逗样一个组织机构专司其事；二、整理歌谣的方法是「详其意谊，辨其特性」，并加发挥光大；三、歌谣的作用是「辅翼教育气这是中国现代歌谣*早提出搜集、整理和研究歌谣的意见。同年十二月，周作人写了《儿歌之研究》，这是一篇早研究儿歌的文章，刊在一九一四年一月的《绍兴县教育会月刊》上，后来又转载于《北京大学日刊》和《歌谣周刊》（第三三至三四号。那时他在
《阳宅大成》原分两部，一部为《宅谱三书》，一部为《选时造命》。所谓《宅谱三书》是指《宅谱指要》、《宅谱迩言》、《修方》三书，前两书以阳宅理论为主，为古阳宅学形法断事之大成。书中紫白法、三合四大局、七政四余选择、修方催吉作用皆可与其他古书互相参证，研习日久即可与诸古法豁然贯通。后一书包含《修方催生》、《修方祛病》二种，乃阳宅实证案例。其理论之丰富乃千年来阳宅著作之所未见，其实例之全面也是千年来所仅见。青江亦精于形象感应与天星选时造命。其形象感应运用的出神入化，令人叹为观止，因此《选时造命》虽是青江后作，本不属三书之中，但因其内容与三书息息相关，故后人将其书一并刊行，冠名《阳宅大成五种》，即魏青江一生著作总集。
第07函-1：《改良崇正辟谬永吉通书》，全3册 清石印本，[清]李奉来辑，300.00元 《崇正辟谬》共三册十四卷，由清朝李泰来编辑，内容丰富，集命理、风水、择吉之大成。崇正也称丛辰，是以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出许多吉凶星辰之名，故曰丛辰。《崇正》则是宋代一本专论丛辰的书名，后世以书名代表这类择吉方法。全书内容丰富，实用性强，故称“布衣得之可安吉，官宦得之亦沿禄”，是一部重要的择吉经典。 第07函-2：《选择求真》，全2册 清石印本，[清]胡晖著，200.00元 《选择求真》，清代胡晖著，是一部论述选择吉日的通书。按作者自序，是书博采群书，择其理之正者录之，谬者删之，宗杨公之造命，遵国朝《协纪》之星曜，汇集成篇，附参管见，至篇中有复见者，无非互相发明之意，因言之曰《选择求真》云。
第16函：《一贯堪舆》，全3册 清石印本，[明]唐世友辑 《一贯堪舆》,明唐世友辑。是书凡八卷，博采诸如《天机会元》、《统宗大全》、《真机玄机》等堪舆学经典计六十八种，其中如《一粒粟》、《李小卷》等如今已经难得一见。《一贯堪舆》收集廖、赖、杨、曾风水名师和一脉相承的风水理论,以及风水大家所点葬的大地和具体的应验情况，是形家风水不可多得的借鉴。是书载有六十三个实例，保留了诸多失传堪舆古籍的内容，有重要的文献价值。
