《老子》，又名《道德经》，是先秦诸子百家中道家一派的经典作品。目前所见的各种版本，字数不尽相同，但都在五千字左右，文字极为精简。该书虽然篇幅简短，但哲学内涵极为丰富，历代注释者甚多，河上公章句、王弼注即为早期注释中著名的两家。此次推出的线装本，就是对《老子河上公章句》、《老子王弼注》的点校整理。其中，前一书以《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏南宋建安 虞氏刊本为底本，后一书以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，有明显的讹误或脱漏处径改，不出校记。 《老子河上公章句》的作者不详，相传为河上公所撰。河上公，一名河上丈人，生平不详，大约生活在战国末期。从内容来看，主要是以汉代流行的黄老学派无为治国、清静养生的观点解释《老子》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，体现出非常浓厚的汉代黄老学
《新编诸子集成：抱朴子外篇校笺 （下）（繁体版）》共二十五卷，是晋代葛洪所撰的一部著名子论。该书着重宣扬儒家思想，杨明照先生以平津馆丛书原刻本为底本，参校十余种其它版本，对该书进行校笺。
本书是一部很有学术价值的庄子学巨著，全书对我国历代庄学的阐释指向进行了深入的研究，从而阐释出几千年来庄学发展的基本规律和特征，并对国内外历史上的庄学研究进行了全面的总结和评述，同时，还对几千年庄学发展的社会功用及思想发展脉络进行了深入的探讨，这使本书具有重要的学术价值和社会意义。 此书*版出版后便获得学术界和广大读者的好评，已分别获得上海市社科一等奖和国家社科一等奖。作者在*版的基础上又花费数年时间对全书进行了资料补充和校定工作，校正了*版的不足之处，补充了翔实的新史料和有关佐证，从而使增补本全书更具有前沿性的学术和史评价值及社会意义。
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的峰。“中信国学大典”之《韩非子》，学者陈耀南在进行导读的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别
《太平经》十部一百七十卷，据《后汉书》等史料记载为东汉末期道士干吉等人所传，是我国道教早期的主要经典之一。此经假托神人（又称天师）与六方真人问答，演说原始道教教义和方术，卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道、伦理准则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。其说虽受汉代谶纬神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念， 多巫觋杂语 。但亦自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。故为张角等早期民间道教领袖所利用，组织发动农民起义。后世道教各派教义，亦受此书影响。堪称了解中国道教的名典。 本次译注作者杨寄林教授积数十年研究《太平经》之功力精心注译全本，注释详尽征引丰富，译文
《道德经》又称《老子》，通行本全书共八十一章，约五十千言，分上、下（《道经》与《德经》）两篇。着重“言道德之意，是中国古代道家派的主要经典。
列子其人，在庄子书中屡次出现，有时尊称他为子列子，还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同，自然可以通假。这个人实有其人，因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙： 列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 但同一庄子，在让王篇又说： 子列子穷，容貌有饥色。 便又是凡人，要吃要喝。吃喝不够，面黄肌瘦。这自相矛盾的情况，倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔，而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说，“以寓言为广”，寓言篇说，“寓言十九”，庄子中把实际人物寓言化的例证很多，这只是其一。把列子神化，也许意在说明列子虽然是“有道之士”，能憑空飞翔，还有待于风，并非真能“逍遥游”。 列子的学说近于庄周，在当时影响却未必很大很深，
全书将分两辑出版。 辑所收子书兴舊本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都選擇到目前为止较好的注释本。极少数尚無注释本的，另行注释。有的书兼收数重各具优长的注本。为保持體例基本一致，除個别书外，一般只收用文言或淺近文言撰写的注本。 第二辑收集了辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，應加注释，其馀的選擇较好的版本进行點校。这一辑中有不少是殘阙或散佚的书，整理时區别不同情况，有的選取较好的现成辑本，有的要进行補辑或重辑。 子书中有一部分是为书或被懐疑为僞书。凡产生时代较早，在歷史上發生过一定影響，对研究某些问题还有一定参考价值的，擬酌量選入。
老子是我国春秋末年的哲学家，先秦道家学派的创始人。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。 今本《老子》共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，所以又称《道德经》。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。 《老子》一书中含有精彩的辩证法命题，如“反者道之动，弱者道之用”等，早已为学人所周知。其他
一、庄子其人 关于庄子的历史记载颇少，其生前默默无闻，死后也长时间少有人问津，以致家世渊源、师承关系、生卒年月均不甚明了。在战国时期的人之中，除了荀子在《解蔽》中有“庄子蔽于天而不知人”一句批评的话之外，几乎没有其他的评论留传下来，甚至同时期的孟子对他也只字未提。后世了解庄子，主要是通过《史记·老子韩非列传》及《庄子》一书。《列传》对庄子仅有二百多字的记载，但目前看来，这是历史书中对庄子所作的早的较详细记录，可将其作为了解庄子其人的基本线索；而关于庄子的详细情况，则大部分要来源于《庄子》一书。 庄子姓庄，名周，除去《汉书》为避汉明帝之讳而有时称其为“严周”外，世人皆称其为庄子或庄周。但是庄子的字却直至很晚才出现，隋唐陆德明《经典释文·序录》在“姓庄，名周”下注目：“
朱文熊，字叔子，江苏太仓人。光绪间中乡试举人，为副贡生。早年与唐文治同师里中大儒王祖畲，王是光绪九年进士，选翰林院庶吉士，先后主讲宿迁、海门、崇明等书院，著有《读孟随笔》，考释《春秋》经传，校证《史》《漠》，编撰《太仓州志》，又长于古诗，学有根底。曾在太仓中学为主任，后任南洋公学后改上海工业专门学校，又改交通大学国文教师，继为无锡国学专修学校又称无锡国学专门学院教授。据弟子辈追忆，其教学，古文主于《古文辞类纂》，诗主于《唐宋诗醇》，诸子主于《庄子》，而理学主于张履祥、陆陇其，其渊深与谨守可见一斑，大抵上与无锡国专一代师友具有相同的特质与趋向。《庄子新义》出版于一九三四年，为《无钖国学专修学校丛书》十四种之七，而书首唐文治所作序文署款却是一九二七年七月，作者自序的年月也与
任继愈先生曾在50年间，四次翻译和注释《老子》，期间不断修订与完善，足见其治学之严谨，研究用力之深。本书是其*后一次译注的成果：以王弼本为底本，参以帛书本、竹简本校之，配以简明的释文，精炼的题解，寥寥数语，尽显大家风范。此次线装版《老子绎读》的出版，希望能给读者带来更好的阅读体验，也能使广大的《老子》爱好者可以长期收藏鉴赏。
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用 70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。 本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用 锁线 胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
本书可堪称为古代典籍之全译的一部力作。该书援引《太平经合校》为底本，借鉴敦煌卷子作参考，吸取音韵学、文献学、考古学等方法，采撷众家所长，熔铸一家之言，拾遗补缺，弥补脱漏，取舍异文，校勘文字，对《太平经》进行了一次较为全面的校订、考证、注释及翻译等工作。本书分为上下两卷，洋洋洒洒计132万余言，考辨真伪，见解到位，且译文通俗易懂，详略精当，淋漓尽致地揭示了《太平经》之本义，其难能可贵，实属不易。试将该书比较于同类，亦算得上是精审佳著。无疑，该书的出版、面世称得上是对《太平经》文字学研究的一次重大的新拓展，同时亦为道教文化研究做出了不小的贡献。该书作为古籍整理的一个重要成果，实为古代文本的现代转化及翻译工作做了一次很好的尝试，必然会对今后的相关著作产生积极的影响。
《 庄子 内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）的解析与试读。庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”之类），深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书，不仅试图上通中国的古今学术，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来，阐发深入浅出，见解深刻独到，值得加以留意。
子書是我國古籍的重要组成部分。早的一批子書產生在雇瞅末到俄栖時期的百家争鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。傣嘆以後，還有不少思想家和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。 二十世紀五十年代，中華書局修訂重印了由原世界書局出版的諸子集成。遣套叢書匯集了清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十平削别是一九四九年後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不够多，斷句、排印尚有不少錯誤，為此我們從一九八二年開始编輯出版新编諸子集成，至今已出滿四十種。
《中华国学经典读本:淮南子》以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。
《历代子家選刊：鬻子笺证》一书为子学之宗，楚学之祖，前人备述之矣。 《汉书·艺文志》所著录群书，《鬻子》年代并非早。而存于今者，乃以《鬻子》为先。明胡应麟《四部正讹》言之甚详，曰：高似孙谓子书起于鬻熊，此不然。《汉志》道家有《伊尹》五十一篇，《黄帝书》四种共三十八篇，《力牧》二十八篇，杂家有《孔甲》二十六篇，《大禹》三十七篇，农家有《神农》二十篇，小说家有《伊尹》二十七篇，皆鬻熊前子书，率伪书也。惟以「子」称者似起于熊，而小说有《务成子》，亦熊前。若今传子书，故当首此耳。 《汉志》诸子道家首列《伊尹》、《太公》、《辛甲》三书，第四爵《鬻子》。而前三书已佚，《隋书，经籍志》诸子道家已列《鬻子》为。
中國書店自一九五二年成立起， 一直致力于古舊文獻的收購、整理、保護和流通工作，于年復一年的經營中，發掘、搶救了大量珍貴古籍文獻。在滿足圖書館、博物館、研究所等相關單位及讀者購書需求的同時，中國書店還保存了一定數量的古籍文獻，其中不少具有極高的學術價值和文物價值，但傳本稀少，甚至别無復本。有鑒于此，中國書店對這些古籍善本進行了科學、系統的整理，以編輯《中國書店藏珍貴古籍叢刊》的形式影印出版，使孤本、善本化身千百，發揮更大的作用。本輯所選為： 《淮南鴻烈解》二十一卷，漢劉安撰，漢許慎、高誘注，明茅坤輯評。 劉安（公元前一七九!公元前二二：，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，嗣位為淮南王。為人才思敏捷，好讀書，善文辭，嘗招致賓客方術之士數千人著書立說。
