《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
自汉迄今。注道德经者。代不乏人。要以清初龙渊子宋常星真人所注为精窍。龙渊子清初太史。历官国史馆总裁。都察院御史。致仕还乡。潜心研究。注道德经讲义。阐发隐微。清圣祖仁皇帝。尊为天书。命以五龙铜板制印。王公鉅卿。有功德者。始得获赐一部。其为当时重视可知。民国初元。刊版一次。流传至今。存书不多。同人等诚恐年久湮灭。爰为发起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海内同志。定必乐观厥成也。
1982年开始编印出版的《中华大藏经》,是国家古籍整理重点项目,由任继愈先生主持,组织一百多位专家学者,历时十余年得以完成。为方便《中华大藏经》的阅读和研究利用,任先生又组织专家编辑而成《中华大藏经总目》。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作,它集历代兵家“韬略”、“诡道”之大成,素有兵法谋略奇书之称。本书不仅载述原文并加以语译,而且把重点放在评点和经典事例的选取上,重新诠释了三十六计的现代含义。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是享誉古今、蜚声中外的兵法奇书,也是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。本书添加版画图和注释、译文,选取权威版本精心校对,延请专家精心翻译,是读者不可多得的珍藏版本。
孙武是我国古代伟大的军事家,也是世界著名的军事理论家。流传至今的《孙子兵法》是我国现存早、完整、系统的兵书,北宋神宗时,被列为《武经七书》之首。全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇,5900余字。《孙子兵法》揭示了战争的规律,论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则,具有朴素的唯物论和辩证法思想,被誉为"兵经"、"兵家鼻祖"。 内容简介: 兵法对当今充满竞争的商战、政治、选拔人才、为人处世等,都有很好的指导意义。所以,人们日益喜爱和重视我国兵法典籍。兵法不仅是军队乾部、军事爱好者的学习宝典,也是企业界人士临机决断的锦囊。《中华兵法大典》收录了中国古代有价值的兵书。 推荐理由: 中华兵书,特别其中有代表性的几种兵书,也同其
《孙子兵法》,又称《十三篇》、《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》,是我国现存早、负盛名的古代兵书,被后世尊为“百代谈兵家之祖”。宋朝时更列为集华夏兵书精萃的《武经七书》之首,对中国军事乃至整个文化均有着深远而广泛的影响。在世界范围内,《孙子兵法》也是现在存世的部军事著作,早在唐代就已东传Et本,明代传人欧洲各国,现有英、法、俄、德、捷等各种文字译本,不仅在军事领域享有极高声誉,还提供给世人政治、经济、外交等多方面的营养和借鉴。 《孙子兵法》的作者孙武,字长卿,是春秋末期时齐国人,原为陈国公子完之后。据《史记·孙子吴起列传》记载,孙子曾助吴王阖闾大败强楚,攻人楚的都城郢,又败齐于艾陵,挫晋于黄池之会,使吴国“显名诸侯”。据说,《孙子兵法》便是孙武在其晋见吴王阖间时所献
《孙子兵法》,是我国古代有名的军事理论家和有组织才能的军事活动家孙武所著。孙武生卒年月,历史无记载,大致与孔子同时,即公元前500年前后。据《史记?伍子胥列传》记载:公元前512条经吴国大将伍子胥推荐,以兵法十三篇晋见吴王阖闾,吴王知孙武善用兵,乃命他为将。 这部兵法,是中国现存早的一部完整的兵法,成书时间距今约2400多年至2500年之间。根据我国七十年代银雀山西汉古墓出土文物《孙子兵法》竹简查证,同现存的《孙子兵法》原文略有出入。西汉初年距春秋约350年左右,出土文物可以证明两点:一是证实司马迁《史记》记载的《孙子兵法》成书时间是准确的,撰写兵法的人,是孙武,不是后入托名撰写的。二是竹简《孙子兵法》与现今印行的《孙子兵法》略有出入,说明这本古典军事名著,是经历代有名将帅学习和著释兵法过程中补充
《三十六计》是一本兵家谋略书,在我国流传很广。书中介绍了古代军事战例的精华。 《三十六计》成书于明清时代,作者已经不知道是谁了,这本书的作者既懂兵法,又精通《易经》,三十六计几乎每条计都与《易经》有关,有的计还源出《易经》。《易经》也叫《周易》,是所说的“五经”之一,据说是周文王所作。 《周易》里面知识包罗万象,在世界上知名度很高。 《三十六计》共分六套计,每套六计,就是胜战计,敌战计,攻战计,混战计,并战计,败战计。前三套计优势时用,后三套计劣势时用。这本彩色三十六计,有原文,有故事,有插图,快翻书吧!
《孙子兵法》又称“《孙子》十三篇”,是我国现存早、负盛名的古代兵书,全文约五千九百字,尽含兵家精髓。《孙予兵法》是对军事战争的理性认识和实践的经验总结,其基本的功用就在于指导战争实践,以赢取战争胜利。众所周知,活动是人的存在和发展方式,认知活动和实践活动是人类活动的全部内容。人类通过认知活动观念把握世界的同时,也通过实践活动改造世界。军事战争实践是《孙子兵法》得以产生的基础、目的和动力。研习《孙子兵法》有理论研读、实践观摩两种,均各有利弊:理论研读,长于透过现象认识战争本质,却难免产生纸上谈兵、事倍功半之失:实践观摩,长于从感性认识中多所体悟,却不免产生流于表象,难解其中深意之憾。古人行文之要在于言简意赅、举偏概全。故与研习之余辅以实践观摩,方可深味兵法之要义。
《孙子兵法》,又称《十三篇》、《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》,是我国现存早、负盛名的古代兵书,被后世尊为“百代谈兵家之祖”。宋朝时更列为集华夏兵书精萃的《武经七书》之首,对中国军事乃至整个文化均有着深远而广泛的影响。在世界范围内,《孙子兵法》也是现在存世的部军事著作,早在唐代就已东传日本,明代传人欧洲各国,现有英、法、俄、德、捷等各种文字译本,不仅在军事领域享有极高声誉,还提供给世人政治、经济、外交等多方面的营养和借鉴。 《孙子兵法》的作者孙武,字长卿,是春秋末期时齐国人,原为陈国公子完之后。据《史记-孙子吴起列传》记载,孙子曾助吴王阖闾大败强楚,攻入楚的都城郢,又败齐于艾陵,挫晋于黄池之会,使吴国“显名诸侯”。据说,《孙子兵法》便是孙武在其晋见吴王阖闾时所献的
影宋刻本雕版印刷
本书还汇集了中日两国学者对《六合丛谈》的研究论文和全文词汇索引。全书分为三部分,即研究编、资料编、影印文本。 《六合丛谈》是按中国正朔及夏历出版的。创刊于晚清咸丰七年正月初一(公元1857年1月26日。以后每个夏历月出版一期,该年适逢夏历闰五月,所以一年里出了十三期,归为卷。咸丰八年正月初一出了第二卷号,四个月以后,于五月份出了第二号,也是该刊的终刊号。 《六合丛谈》的主要内容是科学,当然也有宗教内容,但从份量来看并不占主要地位。具体而言,《六合丛谈》的文章分为这么几大类:自然科学(包括地理学、物理学、天文学);自然神学;西学(介绍西方人文科学的源流);新闻,为了符合中国人的口味,称之为“近事”;另外还有杂纪、新书介绍、月历、货单等内容。 对于《六合丛谈》的学术意义与史料价
印刷工业出版社出版的《名家集注孙子兵法》采用宋本《十一家注孙子》为底本,辅以他本校订。所选注家有曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈、梅尧臣、王皙、何氏与张预。这些注家各有长短,切入的侧重点也有多不同。比如,曹操好兵法,善用兵,故其注多能切中肯綮,且对孙子本意有所发挥;杜牧注疏阔宏博,多引古代战例以为佐证,对孙子本旨亦多有发明;陈注则时时攻击杜牧之短而补正之;梅尧臣注简切严整,堪称佳作。总之,各家之注各有千秋,我们可以从中采众家之长,博览不同风貌。本书在体例上,遵从兵法十三篇的古例,分为始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形篇、九地篇、火攻、用间篇。每篇先是原文与名家集注;其次是注释,注解原文中由于时代久远而难以理解的词语;其次是全文翻译;其次是原典解
春秋战国之际,中国历史上出现了个思想家辈出的繁荣时期,儒、墨、道、法等主要的学术思想都在这一时期产生,大思想家层出不穷,如孔子、老子、墨子、庄子、荀子、韩非子等,他们纷纷著书立说,成一家之言,后世将这些思想家统称为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高的地位,后世的思想学派莫不渊源于此,诸子的著作更是后世了解中国古代社会政治、经济、思想的宝贵的文化遗产。这些先秦的思想家,来自社会的各个方面,有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者,有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子,以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等,都是著名的思想家、政治家、军事家或科学家。由于出身不同,立场也不尽相同,因而在解决或回答现实问题时,提出的政治主
《鬼谷子》是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,弱者的谋略宝典,侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。《六韬》是一本著名的兵法书,《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题,各为一卷,共六十一篇。本书添加版画图和注释、译文,选取权威版本精心校对,延请专家精心翻译,双色宣纸印刷,是读者不可多得的珍藏版本。
《鬼谷子》是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,弱者的谋略宝典,侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。《六韬》是一本著名的兵法书,《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题,各为一卷,共六十一篇。本书添加版画图和注释、译文,选取权威版本精心校对,延请专家精心翻译,双色宣纸印刷,是读者不可多得的珍藏版本。
《三十六计》是我国古代一部著名的军事谋略著作。虽说它的经典地位不如《孙子兵法》那样高,但其知名度却绝不逊于《孙子兵法》,诸如“美人计”、“走为上”等,脍炙人口,妇孺皆知。 《三十六计》的成书年代和作者是一个谜。后人所能了解的,是《南齐书。王敬则》篇中,首次提出“三十六计”,由此推知,至迟在1500年以前, “三十六计”已经形成,后经补充、完善,终于明清之时定本成书。 《三十六计》原文短小,而且广引《易经》语辞,颇为难解,于是有了“按语”,引经据典,以资佐证。又分为六套,依“胜战计”、“敌战计”、“攻战计”、“混战计”、“并战计”、“败战计”而列,…套含六计,六六三十六,圆成全书。不难看出,《三十六计》深深汲取了中华古老《易经》阴阳互变、辩证统一思想的精髓,谋篇布局,大有讲究。
《孙子兵法》又称“《孙子》十三篇”,是我国现存早、负盛名的古代兵书,全文约五千九百字,尽含兵家精髓。《孙予兵法》是对军事战争的理性认识和实践的经验总结,其基本的功用就在于指导战争实践,以赢取战争胜利。众所周知,活动是人的存在和发展方式,认知活动和实践活动是人类活动的全部内容。人类通过认知活动观念把握世界的同时,也通过实践活动改造世界。军事战争实践是《孙子兵法》得以产生的基础、目的和动力。研习《孙子兵法》有理论研读、实践观摩两种,均各有利弊:理论研读,长于透过现象认识战争本质,却难免产生纸上谈兵、事倍功半之失:实践观摩,长于从感性认识中多所体悟,却不免产生流于表象,难解其中深意之憾。古人行文之要在于言简意赅、举偏概全。故与研习之余辅以实践观摩,方可深味兵法之要义。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是享誉古今、蜚声中外的兵法奇书,也是中国优秀文化传统的重要组成部分。《孙子兵法》大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上早的兵书之一。后世人对其推崇备至,誉之为“前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不遗孙子”。《孙子兵法》谈兵论战,集“韬略”、“诡道”之大成,系统阐述了战争艺术、军事哲学、战略战术、军队建设、作战原则、后勤保障等问题,并提出“知彼知己,百战不殆”、“避实击虚”、“出其不意,攻其不备”等战略思想。