《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国乃至世界上的著名军事著作，被誉为 兵学圣典 。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。
本书是为适应当代中学生的阅读需要，特别编写的一部图文并茂的历史名著课外读物。 该书由富有研究成果的名家执笔，精选出《孙子兵法》中的主要篇段，并辅之以数十种历代兵书战策中的精彩战例，使中学生朋友通过比较阅读更容易地理解《孙子兵法》这部伟大兵学著作中的深奥道理。全书对名著原文作了简要、通俗的注释和白话翻译，同时还从现代角度给予了精当的点评，尤其独到的是，每篇后面都结合了社会人生提出了问题，请读者自答，以活跃创造性思维。 本书融知识性、趣味性、时代性于一体，结构新颖，内容丰富，是领略古代智慧、提高人文集素养的入门向导书。可供广大中学生及中等文化程序以上的各方面的读者阅读欣赏。
![【正版】 芥子园画传-第五册 [清] 概 等 编 中国书店出版社 9787806639726](http://img3m4.ddimg.cn/28/20/11843663464-1_l.jpg)
丛书策划者从千余种传世经典中慎重精选，同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。
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《六韬》、《三略》是我国古代的两部兵书。宋元丰年间，二书被编入《武经七书》，定为武学之书，明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略，至今仍有借鉴意义。书稿对《六韬》、《三略》进行了全文翻译，并做了不少注释，译文准确，文字晓畅，有助于读者了解《六韬》、《三略》的源流，理解其思想价值。
《晏子春秋》是记叙春秋时代政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》共八卷，包括内篇六卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇二卷，计二百一十五章，由短篇故事组成。 《晏子春秋译注/国学经典译注丛书》通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。
《六韬》、《三略》是我国古代的两部兵书。宋元丰年间，二书被编入《武经七书》，定为武学之书，明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略，至今仍有借鉴意义。书稿对《六韬》、《三略》进行了全文翻译，并做了不少注释，译文准确，文字晓畅，有助于读者了解《六韬》、《三略》的源流，理解其思想价值。
《荀子》综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，而对儒学做了创造性的发展。它是战国末期儒家思想的代表著作，反映出这一时代的儒家学说的特点。 荀况的学识是非常渊博的，其思想也是博大精深的。尤其是哲学思想，高深的理论和严密的逻辑，把我国古代的朴素唯物主义学想发展到一个新的高度，这方面的贡献之大，荀子首屈一指。谭嗣同、梁启超等潸末维新派人士就认为，真正影响中国历史文化的，正是荀子的学说。
《商君书》，又名《商君》、《商子》，现存26篇，其中2篇内容已佚，仅存目。《商君书》是阐述法家思想理论、政治主张的重要著作。《商君书锥指》以严万里校本为底本，参校数十种校说，博采众长，详加辨正，多有新见，为目前较好的校释本。
![天工开物 [明] 宋应星 著,冯慧娟 编 吉林出版集团有限责任公司【正版现货】](http://img3m5.ddimg.cn/93/11/11753194755-1_l.jpg)
《天工开物》记载了明朝中期之前中国的各项科学技术。全书详细记录了各种农作物和工业原料的种类、产地，描绘了一百多项生产技术以及多种工具的使用方式，总结了许多生产组织经验，既有数据，又有大量插图。《天工开物》被外国学者称作“中国17世纪的工艺百科全书”，书中记录的许多生产技术对后世的科学研究起到了非常大的启迪作用，一直被沿用至今。
《晏子春秋》是一部别具特色的古书，被称为中国最古老的传说故事集。全书既有子书的特点，又有诸如《战国策》等史书的风貌，共8卷，由短篇故事组成，刻画了晏子及其身边诸人物形象，所载史实，可与《左传》《国语》《吕氏春秋》等书相互印证。
《中华传统文化经典注音全本·口袋本：孙子兵法·三十六计》在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本，尽量多地参照*研究成果，力求做到每个字的注释注音都有出处，所选的必是全本，这样有助于读者认识经典全貌。
《雁塔圣教序》楷书。唐褚遂良书。 褚遂良（596—658），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人。在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。 《雁塔圣教序》，全称《大唐三藏圣教序》，又名《慈恩寺圣教序》。此碑现存西安慈恩寺大雁塔。碑文为唐太宗作、褚遂良书，永徽四年（六五三）立。序、记分刻二碑，是褚遂良晚年杰作。此碑字体瘦劲，时兼行草，间用分隶，是典型的褚楷风貌。唐张怀瓘《书断》评价：此碑“美人婵娟，似不经于罗绮，铅华绰约，甚有馀态”。 我社选用明
钱南扬（一八九九——一九八七），名绍箕，字南扬，以字行，浙江平湖人。一九一九年考入北京大学国学门中文科，师从许之衡、钱玄同、刘毓盘、吴梅等学者。一九二五年大学毕业后，一生致力于教育事业与学术研究，曾先后任教于宁波省立四中、临海省立六中、杭州省立一中、浙江大学、武汉大学、湖州师范学校、浙江师范学院、杭州大学等；一九五九年起，任南京大学中文系教授。钱先生专研我国民间文学、民俗学、戏曲史，尤其在南戏研究领域，独树一帜，成就卓著，深受海内外学人的瞩目与推重。
楷书又叫正楷、正书、真书。产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，至今仍是通用的标准字体之一。楷书是从简省汉隶的过程中逐渐变化而来的，它形体方正、笔画平直、结构严谨、字形定型。楷书在体势上多呈长方；章法上多取直行直势；点画布局上布白精密，结体紧凑，重心的安置、笔道的长短、正斜、交笔的角度十分规范，合体字中各部分的位置安排，更求合理得当；点画形态上也极其丰富。楷书是以点画结构为特点的汉字书体，笔法、字形非常的固定。而行楷书的字形是在楷书的点画基础上，略加变动而适于连笔书写的一种实用性很强的书体，是楷书的直接快写体。简而言之，就是使字的书写更加灵活，加快书写速度，节省书写时间。
行书在元朝，如同楷书一样，还是要首推赵孟頫。赵孟頫的行书，一扫两宋书坛。独标晋唐风神。他对《兰亭序》深有研究，他的临本可入晋唐之室，他也深得李北海之神髓。无论知书与否，见到赵孟兆页的行书，无不称绝。
