本书讨论先秦儒家文学思想只择取其言语思想和诗学思想两大端，除了想略人之所已详而外，还基于这样的认识；孔孟等大儒对言语问题的有关表术比较集中地反映了其文学思想，而这些表述又成为后世中国文论反复讨论的话题，甚至成为指导性、原则性的命题。本书讨论其诗学思想又以春秋用诗之学为背景，因为在笔者看来，春秋用诗之学既是先秦儒家提出上述命题的理论背景——由此来求得这些命题的意义最为便捷，也应最近本真，又是其文学思想的重要内容所在。而且，儒家的诗学思想，从根本上说，是与西周、春秋以来我们民族的诗性智慧、我们民族的文化精神声气相通的。
《三十六计》是一部兵法奇书，集兵家诡道之大成的智慧宝典，共收录三十六个计谋。自问世以来，其已被人们广泛运用于社会生活的各个领域，成为人们克敌制胜的重要的智慧源泉。
《中国禅学（第3卷）》内容有禅宗典籍、四祖道信大师《入道安心要方便法门》校释、真歇清了及其黑水城本《劫外录》、附录一：重校本《劫外录》、附录二：新校本《崇先真歇了禅师塔铭》、禅宗思想与历史、如来藏与中印佛学的分歧等等。
《五公山人集》十六卷，明王餘佑撰，清李興祖编。 餘佑或作餘祐，字申之，一字介祺，號五公山人。先世為小興州人，宓姓，明初遷保定新城，改王姓。人清，王餘佑先侍父避居易州五公山雙峰村，後定居河問府獻縣，子孫遂為獻縣人。
行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。
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《登真隐诀》是一部关于修仙法诀的道书。本辑校本由三部分构成：部分为道藏三卷本《登真隐诀》的校点本；第二部分为“佚文汇综”，共得佚文一百七十三则，根据内容大致归类编排；第三部分为“疑似道经”，共收入九篇文献，因为没有一篇能够确定无疑地指认为《登真隐诀》遗篇，故名为“疑似道经”。
