理学也称道学、性理之学或义理之学,兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐,相与论学的有张载、邵雍,后人又溯及二程的本师周敦颐,全称 北宋五字 。南宋朱熹继承和发展了二程学说,并汲取周、张、邵学说的部分内容,加以综合,熔铸成庞大的体系,建立了理学中居主流地位的学派;与此同时,也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末,朱学确立了主导地位。元代理学北传,流播地区更广。 《张载集:理学丛书(繁体竖排)》探讨了宇宙本原、认识truth的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题,提出了比较完整的哲学体系,并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域。
霍松林主编的《古代文论名篇详注》的编写原则是:既适于教师讲授,又适于学生自学。其体例是:精选名篇,文内用夹注,文后附说明。 夹注 力图作到,一、特殊的虚词、实词及句子,加以注音、释义及语法说明。二、难句今译或用通俗语言讲解,三、重点词语注明出处,艰深的引文作必要的解释。 说明 的意图是:一、简介作者生平、思想和在文论方面的成就,二、节录、节选的篇章,介绍原著梗概和有关情况,三、以分析本文为主,不但撮述文论要点,并指出段落大意及段与段之间的内在联系,以便学生充分掌握。
中国的古典诗词有如海洋,诗国神游,可取一瓢而饮。全书分襟抱篇、构思篇、技巧篇、语言篇、风格篇,共探讨了108个艺术问题,几乎将古今中外诗歌理论悉数收入囊中。每文以一个艺术问题一首诗为中心,旁征广引,在有限的篇幅中容纳尽可能丰富的信息量;纵向适当联系 五四 以来包括当代新诗与旧体诗词的创作,横向适当联系西方的文论与诗论,力求汇通传统与现代,中国与西方,增强时代感与当代性;以文学小品的笔法撰写诗歌赏析文字,力求学术的通俗化、文学化与个性化,增强可读性。可作诗词爱好者、教学者与创作者以及大、中学生的参考读物。
原作者是李贽(号卓吾)。1960年,厦门文史研究者林颂著书立说,力挺龚显鹤,称 古典小说《荔镜记》出自晋江李贽之手 ,传说他因为与一个潮州友人争论陈三五娘籍贯问题,连夜赶写这部奇书。泉州知名学者李少园曾撰文称,上世纪50年代从日本发现并传回的古本《荔镜记戏文全集》是嘉靖四十五年(1566年)刊行的,虽然写着 合潮、泉两地的《荔支记》而成 ,但与李贽两次奔丧的时间相吻合。奔丧是 李贽成人后weiyi逗留故乡的一段较为空闲的时间,为期6年,他奔丧结束恰恰是1566年,当年《荔镜记》刊刻问世。 也有学者指出,这出戏以反对封建婚姻为主旨,与李贽主张婚姻自由有相通之处,但不能以此作为直接证据而断定是他的作品。并且《荔镜记》属于复古派文风,与李贽反复古的泼辣文风格格不入。李贽去世后,其名声大振,悼念诗文绵绵不绝,明代潘
本书收录鲁迅和许广平的散文、杂文、书信等共20万字。鲁迅部分收录散文20篇,多为忆旧怀人之作;杂文25篇,多为文史漫谈。许广平部分收录散文16篇,多为自述和怀人之作;另收录与胡适、周作人、蔡元培等书信十余通。
本书为黄苗子和郁风夫妇的合集,主要收录了他们夫妇与齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、林风眠、吴冠中等艺坛人物交往的回忆性文字。除了散文,黄苗子的小品文也颇具可读性和趣味性,本书还选取了黄苗子谈美食、历史和人物的文章。黄苗子和郁风不仅同为作家,也同为艺术家,被誉为艺术界的 双子星座 ,他们与艺术界人士交往广泛,记述与他们交往的忆旧怀人的散文语言质朴,真实可感,具有可读性。
本书作者为一代词学大师唐圭璋先生。本书即是将根据当时的文献记载,钩索出隐含在宋词背后的故事,这为研究词作的创作背景与创作过程,提供了重要的资料。对于一首词的不同记载,作者都根据其他相应文献做了考证,指出孰是孰非,“卷帙虽简,事实独丰”(吴梅)。
本书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年(一二三四)为上限;原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年(一二七九)为上限;以元顺帝至正二十八(一三六八)为下限。由金、宋入元,由元入明作家,其主要活动在元者,则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则,凡已收之作家,其文元论是否写于元代,均一体收录。 元人的经、史子部著作,本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者,例如史部的奏议集、史论集、书判集,子部的题跋集,仍作为文集收录。 为便于读者引用,本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右,文多者一人多卷,文少者数人一卷。 本书所收元文,尽可能选用善本、足本为底本,正文
陆游是南宋时期很伟大的爱国主义诗人、散文家,一生创作了一万多首诗和几百篇散文。他的作品大多充满对侵略者的无比憎恨,和对朝廷内部主和派的靠前轻蔑。他的词作清新婉丽、脍炙人口,他的散文笔触细腻而不乏豪气。本书共收录陆游诗作九十七首、词作二十五首、散文二十篇,比较全面地展示了陆游作品的特点。作品后附注释和详尽的解析,希望对读者阅读有所帮助。
曾国藩是一位了不起的人物,有“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”之誉,《曾国藩家书/家藏文库》总结了他修身治家的宝贵经验,深契中国人的人伦应世之道。《曾国藩家书/家藏文库》整理者写有万余字导读,详细阐释曾国藩家书与家教的独特之处。重读曾国藩家书,了解曾氏家风与家教,对当下社会家庭建设会起到积极作用,具有很强的现实指导意义。 曾国藩在立德、立功、立言三方面均有突出成就,被誉为“晚清四大名臣”之首。《曾国藩家书》收录了曾氏道光二十年(1840)至同治十年(1871)前后写给家人的书信,其内容主要为治军、治家、治学方面的经验总结,虽有些迂腐不当之论,但大体遵循的是儒家传统思想,特别治家、治学之论,深契中国人的人伦应世之道,故而广受欢迎。 市场上已有多种《曾国藩家书》,除了岳麓书社及中国
浪迹丛谈是清代后期名臣梁章钜(1775——1849)的著作。清代学者梁章钜晚年创作了《浪迹丛谈》、《浪迹续谈》、《浪迹三谈》笔记,其中的山水笔记内容注重实证考据,风格古朴平实,与张岱的山水小品呈现出不同的美学风貌,具有较高的史料价值,由此可见乾嘉学风对梁氏的影响。《浪迹丛谈续谈三谈》由梁章钜所著,供相关读者阅读。
《古今义烈传》为明代文学家张岱所撰历史著作,收录自上古至明末历代义烈之士,共五百七十三人。张岱本人是一位杰出的文学家,也是一位睿智的史学家,因此本书意短言长,情状毕肖。本书对于研究明代史学和文学,均颇有参考价值。 丁红点校的《古今义烈传(精)》所据底本为浙图所藏稿本,参校国图所藏刻本。刻本赞语与稿本差别甚大,均全文录入。又刻本所收人数少于稿本,而有数人为稿本所无,今一并附载于后。
《十驾斋养新录》以复旦大学图书馆藏清嘉庆间刻本为底本。《十驾斋养新录》的整理参考了1997年江苏古籍出版社陈文和主持点校的嘉定钱大昕全集。还参考了陈得芝嘉定钱大昕全集元史著述部分点校勘误(燕京学报新11期,北京大学出版社,2001)。《十驾斋养新录》异体字、避讳字、通假字等都按照通行做法处理。
元稹(公元七七九——八三一年),字微之,河南洛阳人,他生于长安,自幼丧父,家庭贫因,随母刻苦自学,十五岁明经及第。唐憲宗元和年,举制科,封策,穆宗时,曾任宰相数月,后历任同州,,赵州刺史,武昌军節度等職,大和五年,以暴疾卒于武昌任所,时年五十三岁. 元稹的一生,经历了德宗、顺宗、穆宗、敬宗、文宗六個朝代。他与白居易是诗歌唱和的好友,也是新乐府军動的介道者和加者.他们的诗歌风格相近,世稱元白.