要原为徐星署先生的旧藏，徐星署名祯祥，是光绪时期的大学士，此书是徐星署于1932年所得之隆福寺书摊。

《脂砚斋重评石头记(庚辰本)(套装全4册)》内容简介：要原为徐星署先生的旧藏，徐星署名祯祥，是光绪时期的大学士，此书是徐星署于1932年所得之隆福寺书摊。

《水浒传》是一部经过宋、元两代数百年的酝酿、积累而*终完成的长篇历史小说，集合了无数英雄好汉生生死死的悲壮故事、凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。明末清初，金圣叹腰斩了一百二十回本的《水浒传》，改原书*回为 楔子 ，保留原书第七十一回中的 忠义堂石碣受天文 部分，自撰 梁山泊英雄惊噩梦 的情节，作为结局的第七十回。此外还对前七十回的行文做了较多修订，写了大量精彩绝伦的批语，并将这种新版本称为真正的古本。这七十回本一面世，几乎令他本尽废，一统天下近三百年，以至于一般读者只知有七十回的《水浒》了。这也是目前我们这个《四大名著名家点评》本《水浒传》的前七十回；后五十回采自一百二十回本《李卓吾批评忠义水浒传全书》，批评者署名为 李卓吾 。因此，在这个混合的评点本里，读者朋友们既可欣赏到各

《红楼梦乾隆间程甲本(套装共6册)》内容简介: *接近曹雪芹真实创作意图的《红楼梦》什么样？原汁原味的宝哥哥和林妹妹什么样？推荐大家看一看中国书店*出版的《红楼梦》 程甲本 和 程乙本 ！ 作为中国古典小说代表的《红楼梦》，在曹雪芹逝世之后的二三十年间，一直以手抄本的形式流传。到乾隆五十六年，也就是1791年，翠文书屋主人程伟元和高鹗共同整理，*次用活字印刷的形式把《红楼梦》八十回抄本与后四十回补本合在一起，印刷发行，这是《红楼梦》的*个印本，被称为 程甲本 ，可谓是《红楼梦》的 祖本 。 程甲本 出版以后，社会的需求量很大，供不应求。而 程甲本 因为急着出版，没有仔细校对，里面的错误不少。为此，在第二年的春天，程伟元他们又把 程甲本 再次校订排印，内容上改动了五六千字，回目标题也做了一点点改动，

周汝昌先生自1947年开始撰写《新证》，1950年定稿完成。1953年9月次出版，10月重印了一次，同年12月第三次印刷。全书分为八章，共39万字，由出版了俞平伯先生的《红楼梦研究》的棠棣出版社出版。 1976年，人民文学出版社出版了《红楼梦新证》增订本，此版在篇幅上大大多于版，字数达到80万字。除增加了第八章“文物杂考”外，每一章的内容都得到了充实。此版《新证》取消了王耳的代序，把它并入引论之中。迫于政治情势，卷首增加了李希凡、蓝翎的《评〈红楼梦新证〉》（原载1955年1月20日的《人民日报》），同时去掉了初版第七章“新索隐”。此版《新证》1985年重印，删去了李希凡、蓝翎的文章。 1998年华艺出版社出版了一套《周汝昌红学精品集》，内中自然包括了《新证》。此版在1976年版的基础上进行修订。因为这套书有个“总序”，所

《三国演义》全称《三国通俗演义》，又名《三国志》、《三国志传》、《三国志气传通俗演义》、《三国英雄志传》、《三国全传》。元末明初罗贯中所作。 作为我国古代四大名著之一的本书，描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识，尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 本书为像绣精品套装，竖排印刷。

《聊斋志异图咏（套装共10册）》作者蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，是清代著名的小说家、文学家，山东淄川（今山东淄博市）蒲家庄人，生于明崇祯十三年，卒于康熙五十四年。蒲橙龄一生熟衷科皋，却始掺不得志，七十一岁时纔破例补为贡生，因此对科皋制度的不合理滦有咸触；他用毕生精力完成《聊斋志异》入卷四百九十一篇，约四十余万字。全书内容迭富多彩，故事多朵自民间传说和野史轶闲，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱情戚情和美好理想。

《聊斋志异（宣纸影印本）（2函）（套装共16册）》，俗名《鬼狐传》，是一部古典文言短篇小说。作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，聊斋其斋名，山东淄川（今淄博）人。生于明崇祯十三年（二八四○），卒于清康熙五十四年（一七一五）。清著名文学家。早岁即有文名，深为施闰章、王士所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。除《聊斋志异（宣纸影印本）（2函）（套装共16册）》外，尚着有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

《红楼梦》一书，向以八十回抄本和一百二十回刻本分别流行于世。八十回抄本附有脂砚斋和他人的批语，一般讱为是曹雪芹原稿的遇録。据平步青《霞外屑》卷九及邹《三借卢笔谈》卷十一中记载，这个本子会经刊刻。但是这个刻本今天未见流傅。至于百二十回刻本则是由记鹗、程伟元等人的修改和增补过的，与原稿微有异同。程、高刻书的前一年，周春在《阅经楼梦隋笔》中说有人以重价购得百二十回《红楼梦》抄本一部，看来程、高来程、高删改付刻之前，百二十回《红楼梦》已在社会上流行过。近年山西出现的干隆甲辰功梦觉圭人序抄本《红楼梦》，似是这一类本子，惜止存入十回，尚不足证实周春的话。现在这个抄本的发见和影印，帮助我们解决了一桩疑案。 这个抄本子的早期收藏者杨继振，字又云，号莲公，别号北南学人，晚号二泉山人。隶内务

《蒙古王府本石头记（套装全6册）》是珍贵的《红楼梦》十二种早期抄本之一，因曾保存在蒙古王府中故名，共装四函，连史纸，朱丝栏，中缝有印就的“石头记”字样。卷首有后人抄配程小泉序，八十回后又配录了续书四十回。其独特的版本面貌、独有的侧批等都具有重要的文学研究价值。

《红楼梦（宣纸线装本）（套装4函共18册）》中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦（宣纸线装本）（套装4函共18册）》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

曹雪芹编著的本书原名《石头记》。作品以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教进行了批判。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，是我国古代长篇小说中的现实主义的高峰。 本书是中国古典小说中一部*之作，也是世界文学之宝。作者曹雪芹所刻划人物鲜明，栩栩如生，故事描写细腻婉约，以贾宝玉和林黛玉一场生死恋情为主线，架构出贾、王、史、薛四大家庭的兴衰史，也凸现本书一反传统大团圆结局的悲剧美学价值。

本书是现存《石头记》几种早期抄本之一，抄成于乾隆年间，因有“己卯冬月定本”字样，通称为《己卯本石头记》，据认为是接近于曹雪芹手稿的抄本，因此有较高的学术价值。此抄本为清怡亲王府的过录本，现存一至二十回，三十一至四十回，五十五下半回至五十九上半回，六十一至七十回。据原北京图书馆和中国历史博物馆藏本影印，锦函线装，提供广大研究者及爱好者参考与收藏。

二○○六年六月，上海敬华拍卖公司春季艺术品拍卖会古籍专场出现了一部《红楼梦》残抄本，存十回。事先我并不知情，也不了解这个抄本的情况。拍卖前一天夜裹，浏览拍卖公司网页时，无意中看到了这个抄本的照片和语焉不详的介绍，很感兴趣。苦于身居异地，且琐事缠身不便赶赴拍卖现场，只能通过仅有的两张照片观察这个本子，并用程甲本和庚辰影印本，对回篇首照片的文字做了校对，发现这个抄本正文明显异于程甲本；「以往所赖」与「天恩祖德」之间空出一格，与庚辰本一致，尤为醒目。再看照片中抄本的纸色、墨痕、字体，感觉象是个旧抄本。隐隐觉得这极有可能是未经发现的《红楼梦》早期抄本。抱着志在必得之心，第二天通过电话竞标，买下此书。 关于这部抄本人托拍卖行之前的情况，由于种种原因，目前尚不太清楚，《知道来自苏州私

本次汉英对照版《红楼梦》，前八十回的英文部分以霍克思先生翻译的企鹅出版社《石头记》(The Story Of theStone，Penguin Books)1973年版卷、1977年版第二卷、1980年版第三卷为底本，参照霍克思先生《红楼梦英译笔记》(香港岭南大学文学与翻译研究中心，2000年)及相关日记、书信，对现有译文作了全面系统的校订。中文部分则以人民文学出版社1964年竖排版(启功校注)为底本，主要参校《红楼梦八十回校本》(俞平伯校本)、《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)、《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》(甲戌本)、《戚蓼生序本石头记》(有正本)、《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》(梦稿本)，这些都是霍克思先生在翻译过程中主要参考过的本子。我们的目的是为读者提供一个可靠的汉英对照本，同时如实地反映出霍克思先生在翻译过程中到底做了哪些增删改动，为翻译研究者和爱好者提供参考

《南京图书馆藏戚蓼生序本石头记(套装全20本)》是《石头记》古钞本早问世的一种。但当时研究《红楼梦》的人似乎对戚序本的问世，没有引起足够的重视。只有鲁迅在一九二零年撰《中国小说史略》的时候，引文全用戚本的文字，而不用当时流行的程伟元以木活字排印的《红楼梦》的文字，可见鲁迅先生已经注意到《石头记》古钞本的重要价值。但鲁迅先生的独具只眼，并未引起当时《红楼梦》研究者的注意，学术界对戚本的反应也不大。相反，胡适在一九二一年撰写《 孜证》（改定稿）时，还说：“程本所改的似胜于戚本”，“故程本一出即成为定本，其余各钞本多被淘汰了。”（见《胡适红楼梦研究论述全编》一二一页，上海古籍出版社，一九八八年版。）

中国四大名著”即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四部古典小说的合称，它们代表了中国古典文学中小说类作品的成就，至今已然成为家喻户晓的传统文化象征性读物。本次出版，我们精选底本，对文字进行了精心审校，保证文字内容的权威可靠。内文采用繁体竖排方式，装帧采用传统的线装书工艺，配有古色古香的线装函套，洋溢着庄重古朴的美学气息，内外交相辉映，展现了本套书独特的古典审美与阅读收藏价值。

人们通常把《甲戌本》、《己卯本》、《庚辰本》称之为《红楼梦》三大早期抄本。其实《甲戌本》仅存十六回，《己卯本》也祗存四十一回又两个半回，祇有《庚辰本》存七十八回。说三二大抄本』，并不是指它们现存的多少，而是指这三个本子具有的重要价值。的确，在《红楼梦》早期抄本中，这三个本子占有极其重要的位置。 我们说《己卯本》，这是简称，书名原题《脂砚斋重评石头记》，因书中第三十一至第四十回的总目上有『已卯冬月定本」的题记，故得名。「己卯」指乾隆二十四年《公元一*九年》，如果说曹雪芹卒于乾隆壬午除夕《公元一七六三年》，或卒于乾隆癸未除夕（公元一七六四年》，「己卯』距曹雪芹逝世仅四年左右时间。而在《红楼梦》早期抄本中，属脂砚斋「四阅评过」的本子，也祗有《己卯本》和《庚辰本》两个本子，那

本书是著名红学家冯其庸先生倾30年心血编集而成。全书以北大图书馆藏抄本《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，列为首行，用国图藏《脂砚斋重评石头记》（己卯本）等12种脂评本汇校，凡正文之异文，均予列出。通过汇校，揭示出各种本子正文之间的关系，籍明其渊源。汇评则汇集各种本子的脂砚斋、畸笏叟及其他人等的批语，以共综合研究。本书是红学研究者不可或缺的重要参考资料。