《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。全书共二十四卷，1196则，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。整部作品恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，不过粗陈梗概，点到为止，但极有章法，颇见情致。其弟子盛时彦对此也有概括： 叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机。 鲁迅所言， 立法甚严，举其体要，则在尚质黜，追踪晋宋 。
王嘉所撰的《拾遗记》记载了上起上古伏羲，下至西晋末年的丰富而神奇诡怪的传说、故事，兼有志怪和杂录两类，因其成书较晚，已将之前许多神话传说的零星记载，铺衍成了情节婉转、辞藻华美的故事，如皇娥、赵高的故事等。其文采和想象，也开启了后来唐人传奇的先河。 齐治平先生的《拾遗记校注/古体小说丛刊》勘正讹脱，拾补佚文，对所涉史实、典故，做了简明扼要的注释，并试图透过对本书怪诞故事的查考，揭示其背后真实的历史。是目前很好的一个《拾遗记》校注整理本。
据南宋魏仲举刊刻的《五百家注昌黎文集》统计，韩愈有文近300篇，涉及书、启、序、祭文、碑文、墓志、铭文、表状、记传、杂文等各体。明代散文家茅坤编纂的《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》，收录表状9篇，书启状46篇，序33篇，记传12篇，原论议10篇，辩、解、说、颂、杂著等22篇，碑文及墓志铭52篇，哀词、祭文、行状8篇，总计192篇，约占韩愈散文的2/3。此次整理，以文渊阁四库全书所收《五百家注昌黎文集》为底本，参考《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》和韩愈《顺宗实录》，精选出韩愈散文70余篇，借鉴当代韩愈研究的有关成果，按照中州古籍出版社“国学经典”丛书的要求，对精选出的篇章进行题解、注释和翻译。
《诗三百》是我国文学发展史上形成的座高峰，如同黄河一般，哺育着中华民族，影响着一代又一代的炎黄子孙。两千多年以来，注释、研究《诗经》的著作数以千计，这是一份宝贵的文化遗产，我们应该认真地给以总结，为建设中国特色社会主义精神文明服务。同时我们也应该看到，旧注过于繁重，初学者难以，勉强读之，不得要领，反而降低学习的兴趣。有鉴于此，我们决定提供一个简洁明了的《诗经》注本，每篇条注文为题解，揭示诗义要旨。诗句注释，力求简明，注意吸取前人训诂成果，一般只引用结论，不作详介；凡属注者的新见解，一般也只带出结论，不展开考论。异体字、古今字用“某同某”方式表述，通假字用“某通某”方式表述。诗句正文，采用清嘉庆年间阮元校刊的《十三经注疏》本作底本，以别本参校；底本未妥处，正文径改，并出校记。
本书为“中华诵·经典诵读行动”读本系列中的一种，依据通行本编排。本书分为三十六门，分门别类地搜罗了汉末魏晋二三百年间或播于众口或记于篇什的名士的轶闻遗事。在选篇上，更多地选取了那些能够从正面角度反映魏晋名士风流的篇章，而不取轻诋以下意在揭露魏晋名士虚伪乃至狭隘刻薄的文字。同时配以简明扼要的页下注释，原文拼音，更宜于诵读。本系列图书流传广泛，大众认可度高，利于诵读，益于正教。本书适合幼儿园小学老师、家长、中小学生阅读。
“羽翼信史而不违”，是古代文学评论家所认同的历史演义小说的境界。中国历史小说中，真正能达到这一境界的，也许只有《东周列国志》了。 这部煌煌一百零八回的小说巨著，是明代著名的文学家冯梦龙继“三言”之后的又一个小说佳作。 小说突出的特点，就是据史实录，“事取其详，文撮其略”；“敷演不无增添，形容不无润色”。面对此起彼伏繁杂错综的事件，你来我往既多且乱的人物，冯梦龙充分展现了其杰出的组织素材的能力和深厚的叙述描摹的功力，使得小说信守史实，脉络清晰，堪称一部真正的历史教科书。 清雍正年间，南京城里的教书先生蔡元放，对冯梦龙所作进行了润色评点，改名作《东周列国志》，成为清代列国专小说中影响*的通行本。
《望云谈屑》是研究刘云若生平与创作的专集。刘云若（1903年-1950年）是20世纪30年代天津的社会言情小说家，原名兆熊，又名刘存有，字渭贤。小说中众多文化形象的刻写生动地包含了刘云若对现世生活过于麻木平滑消沉懒惰的人生气象不断破坏人的生命力和斗志的巨大忧怨以及对真切、柔媚的充满生命力的“至性之人”的热切向往之情。他同时为四五家报刊写小说连载，不打草稿挥笔成章，情节各异互不相混，宛如反复修炼之作，且立等可取。写作从不受时间地点所限，稿纸五花八门。《望云谈屑》辑一是有关刘云若生平与交游的考证文章。辑二是刘云若散文阅读札记。辑三是关于刘云若小说诗文的评论。附录是《刘云若小说年表》和《刘云若诗文系年》，可供有关研究者参考。
