《郡斋读书志校证（全二册）》收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍*为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。 由孙猛整理的《郡斋读书志校证》，以清汪士钟初刊本为底本，用宋刊袁本合校，参校其他十余种善本和历代史志书目，为现存各种版本和前人研究成果之集大成者。
《牡丹亭》全剧五十五出，是汤显祖思想和艺术成熟期的代表作，是他带着对人世炎凉沉浮的深刻体验、饱含热情而创作的经典传奇。明代拟话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。在戏曲中，汤显祖对话本中门当户对的婚配情节进行了脱胎换骨的创造性改革，把传说故事同明代社会的现实生活结合起来，使它具有强烈的反礼教压制、反宗法束缚色彩，焕发出追求个性自由的光辉理想。 汤显祖自称 一生四梦，得意处惟在《牡丹》 ，盖因只有《牡丹亭》充分展现了 生者可以死，死可以生 的人间至情。也正是因为东西方文化精英对人类情感价值的共同体认，使得我们在四百年后重温旧典，仍能感受到其中折射出的人性主题。
重归文献 是针对古籍尤其是珍贵古籍的认识和使用提出的一个概念。古代文献作为思想文化的载体，时代越久远，散佚的可能越大，流传的越稀少。以纸质文献来说，目前传世的宋元时期的刻本抄本，比之当时的数量，已不可以万一计，它们作为文献和作为文物的价值足可等观。庋藏单位宝之秘之，轻不示人。又或高标价目，复制利用，竟成侈谈。文献的使用价值日渐消失。而目前一些经过整理的文献，鲁鱼亥豕，一页数出，目几不暇拣择。有鉴于此，出版单位应广泛发掘资源，模写影刻，使读者既能认识这些珍贵版本原貌，又可手边案头，随时利用，而这些文献也由珍贵文物回归普通文献的本位。 此次影印者为单注本十二卷《周礼》。《周礼》是礼部经典文献，郑玄作注，历代所重。此次影印有代表性的两种单注本。 一为宋婺州唐宅刻本《周礼》。海源阁旧
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400余件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
《经义述闻》系王引之据其父王念孙论述以及自身见解所撰，形式为随经文所做的训诂和校勘札记，其学术价值在校正经传文字和阐释文字假借两方面，解释了大量经史传记中讹字、衍文、脱简、句读，为治经学者之重要参考书。该书在中国语言学史和清代学术史上占有十分重要的地位。
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400餘件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400餘件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400余件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
本书接续《洛阳流散唐代墓志汇编》及《续集》，收录20世纪90年代以来在洛阳及其周边地区出土的唐代墓志拓片资料300余方。目前这些墓志都流散在民间，或被洛阳本地收藏家及民营博物馆收藏，或被外地收藏家及公私博物馆收藏。在编录过程中，每方墓志编者都加以释文和标点，著录其尺寸、书体、行款等相关信息，并配以拓片图版。书后附有人名索引，便于学者查询。本书的出版为学界提供了大量研究文史的新资料，对推动唐代历史和洛阳墓志研究有重要意义。
《耕织图》是一部成套描绘我国农桑生产图像的农书，被誉为 世界农业科普画册 、 中国*早完整记录男耕女织的画卷 。*早为宋楼璹编绘，成书于南宋高宗时期，意在劝说朝廷重视农业生产和民间疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡时，得《耕织图》，随即命宫廷画师焦秉贞据此另绘耕图、织图各二十三幅，并亲自作序并逐幅题诗。焦秉贞绘本将图画中的风俗易为清代，采用了西洋焦点透视法，较楼本更为工细纤丽。康熙三十五年（1696），内府雕版成册，成《御制耕织图》。其后又出现了诸多不同版本，或翻刻摹刻，或石印影印，种类颇多。 此本《御制耕织图》为彩绘孤本，别具一格。系清代后期人整理施色，装帧考究，将康熙三十五年原版书重新裁贴，装裱为一册经折装，本高广40 31cm，图框24 24cm，四周单边。画面详实生动，色彩丰富，着色协和，精描
本书为上海图书馆藏善本碑帖《龙藏寺碑》，明拓，诸星杓藏本。《龙藏寺碑》全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，刻立于隋开皇六年（586），被誉为 隋代*名碑 ，碑石今仍在河北正定龙兴寺。隋碑则处在由魏碑体到唐碑体发展的过渡时期，《龙藏寺碑》就正是体现这一变化的代表之佳作。用笔遒劲多姿，结体中和宽博，意蕴幽远高古，不染六朝 俭陋 习气，而开启唐代 雅健 风范，对后世书法影响极大。本书所收版本乃上海图书馆于近年新见的，经鉴定乃明代中期拓本，是当之无愧的善本佳拓。
《鲁峻碑》，全称《汉故司隶校尉忠惠父鲁君碑》。东汉熹平二年（173）四月十二日刻立。隶书。碑阳十七行，行三十二字。碑阴二列，各二十一行，有额隶书十二字。碑石原在山东任城，现在济宁博物馆。此碑仅有明以后拓本传世。此册为上海图书馆藏沈铭昌容园旧藏本，系明拓。《鲁峻碑》历来以 丰腴雄伟 （杨守敬《平碑记》）傲立于汉碑名品之列，备受书家所重。清代书法家万经有 字体方整匀凈，凡勒笔、磔笔、趋笔挑起处及丰肥 之评价。
《中兴颂》是唐代书法家颜真卿的楷书代表作，被后世认为 鲁公法书* ，体现了颜楷成熟时期的典型风格。 《中兴颂》碑文为元结上元二年（ 761 年）所撰，颜真卿于大历六年三月正书。唐大历六年（ 771 年）六月刻于湖南省祁阳县浯溪东山摩崖。 《中兴颂》摩崖高宽皆在四百五十厘米左右，左行，直书，凡二十一行，满行二十字，共二百六十余字。该碑书法一向受人推重，欧阳修在《集古录》中赞其 书字尤奇伟而文辞古雅 ，杨守敬则以为《中兴颂》 雄伟奇特，自足笼罩一代 。 此本为吴湖帆旧藏明拓割裱本，一册，凡八十五开。墨芯高三十厘米，宽十五 二厘米。首题下 有序 二字未损。吴湖帆、蒋祖诒等递藏，有吴氏题签，有蒋祖诒、吴湖帆、姚世钰等人题跋。钤 四欧堂印 湖帆鉴赏 吴湖帆 丑簃长年 丑簃长乐 等印章。
