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《千字文》是用一千个互不重复的字写成的作品，作者系南朝梁时的周兴嗣。周兴嗣字思纂，陈郡项县人。《尚书固实》中记载，梁武帝教王子们练习书法，命殷铁石从王羲之的书法中拓出一千个不重复的字，每个字一张纸，杂乱无序。梁武帝把周兴嗣召来令其将这一千字编排成韵文。周兴嗣花了整整一晚时间，把这一千字编排成韵文呈献给梁武帝，劳心劳神以致鬓角的头发都变白了。此后，遂有《千字文》面世。 《千字文》内容丰富，描绘了多姿多彩的自然世界；勾勒了中国历史从起源至汉初的大致轮廓，列举了历史上一些著名的事件和人物；倡导以儒家思想为代表的传统价值观，对为人处世的原则和规范作了系统的介绍；以及描绘了都城长安和洛阳的繁华建筑和人文盛况。 《千字文》不仅字字不重复，而且还让这一千个字组成的文章通篇押韵。而更令人叹
《千字文》是用一千个互不重复的字写成的作品，作者系南朝梁时的周兴嗣。周兴嗣字思纂，陈郡项县人。《尚书固实》中记载，梁武帝教王子们练习书法，命殷铁石从王羲之的书法中拓出一千个不重复的字，每个字一张纸，杂乱无序。梁武帝把周兴嗣召来令其将这一千字编排成韵文。周兴嗣花了整整一晚时间，把这一千字编排成韵文呈献给梁武帝，劳心劳神以致鬓角的头发都变白了。此后，遂有《千字文》面世。 《千字文》内容丰富，描绘了多姿多彩的自然世界；勾勒了中国历史从起源至汉初的大致轮廓，列举了历史上一些著名的事件和人物；倡导以儒家思想为代表的传统价值观，对为人处世的原则和规范作了系统的介绍；以及描绘了都城长安和洛阳的繁华建筑和人文盛况。 《千字文》不仅字字不重复，而且还让这一千个字组成的文章通篇押韵。而更令人叹
《三字经》是中国历史上影响*的蒙学经典，作者通常被认为是宋末元初的王应麟。《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。 《三字经》层次分明，主旨明确，虽未分段，却可以清晰的分为五个部分：*部分，从 人之初，性本善 至 人不学，不知义 ，强调了教育和学习的重要性。第二部分，从 为人子，方少时 至 此十义，人所同 ，论述了教育和学习的主要内容及学生进行学习的顺序。第三部分，从 凡训蒙，须讲究 至 考世系，知终始 ，介绍了中国古代的著名经典和阅读这些经典的顺序。第四部分，从 自羲农，至黄帝 至 通古今，若亲目 ，概括地介绍了从传说中的伏羲、神农、黄帝至清朝灭亡长达五千年的中国历史。第五部分，从 口而诵，心而惟 至 戒之
《三字经》是中国历史上影响*的蒙学经典，作者通常被认为是宋末元初的王应麟。《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。 《三字经》层次分明，主旨明确，虽未分段，却可以清晰的分为五个部分：部分，从“人之初，性本善”至“人不学，不知义”，强调了教育和学习的重要性。第二部分，从“为人子，方少时”至“此十义，人所同”，论述了教育和学习的主要内容及学生进行学习的顺序。第三部分，从“凡训蒙，须讲究”至“考世系，知终始”，介绍了中国古代的著名经典和阅读这些经典的顺序。第四部分，从“自羲农，至黄帝”至“通古今，若亲目”，概括地介绍了从传说中的伏羲、神农、黄帝至清朝灭亡长达五千年的中国历史。第五部分，从
《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。 《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。 《弟子规》要求少年人谨慎小心，诚实不欺，并对少年人在个人修养和怎样处世行事方面作了具体规定。 《弟子规》要求少年人博爱众人，亲近有仁德的人。 《弟子规》介绍了读书学习的方法和一些注意事项。 为了使《弟子规》中的内容更好的为学生掌握，作者在写作形式
《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。 《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。 《弟子规》要求少年人谨慎小心，诚实不欺，并对少年人在个人修养和怎样处世行事方面作了具体规定。 《弟子规》要求少年人博爱众人，亲近有仁德的人。 《弟子规》介绍了读书学习的方法和一些注意事项。 为了使《弟子规》中的内容更好的为学生掌握，作者在写作形式
《三字经 百家姓 千字文 弟子规》是中国传统蒙学经典中影响*的几种，自问世以来在初等教育中表现出旺盛的生命力。本书译注稿由中国人民大学李逸安教授完成，注释简明扼要，译文采用与原文类似的韵文体白话，流畅清晰，读起来琅琅上口，易于成诵。本次我们按照"中华经典诵读"丛书的体例要求，对书稿进行了适于诵读要求的改造。给这四部蒙学经典原文逐字加了现代汉语拼音，根据实际情况在原文简体字下面加注了对应的繁体字形，以便于青少年读者在诵读时能感受到中华传统文化的绵延传承。是一部优秀的少儿国学经典诵读作品。
《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年 83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。 《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。 《弟子规》要求少年人谨慎小心，诚实不欺，并对少年人在个人修养和怎样处世行事方面作了具体规定。 《弟子规》要求少年人博爱众人，亲近有仁德的人。 《弟子规》介绍了读书学习的方法和一些注意事项。 为了使《弟子规》中的内容更好的为学生掌握，作者在写作形
《三字经》是中国历史上影响*的蒙学经典，作者通常被认为是宋末元初的王应麟。《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。 《三字经》层次分明，主旨明确，虽未分段，却可以清晰的分为五个部分：*部分，从 人之初，性本善 至 人不学，不知义 ，强调了教育和学习的重要性。第二部分，从 为人子，方少时 至 此十义，人所同 ，论述了教育和学习的主要内容及学生进行学习的顺序。第三部分，从 凡训蒙，须讲究 至 考世系，知终始 ，介绍了中国古代的著名经典和阅读这些经典的顺序。第四部分，从 自羲农，至黄帝 至 通古今，若亲目 ，概括地介绍了从传说中的伏羲、神农、黄帝至清朝灭亡长达五千年的中国历史。第五部分，从 口而诵，心而惟 至 戒之
《回归本分--弟子规专家访谈与案例/中华传统伦理道德教育丛书》编著者美妙、雨桐。“江河若断流，我辈何以对子孙；文化若失传，我辈何以见祖先。程子曾经说过：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人．读了后只是此等人，便是不曾读。”《弟子规》亦复如是，读了，背了，仍是此等人，便是不会读，不曾读。
弟子规与服务外包职业素养将儒家弟子规传统文化待人处事之法、 自律 、 自省 、 慎独 等积极入世价值落到实处，教材将弟子规服务外包职业素养行为规范作为培养学生的目标，努力做好传统文化精神维度与现代服务外包行为规范的对接工作。
钱文忠先生对《三字经》的解读，具有一种现实主义的情怀，他所举例证皆是现实的、实际的，深入浅出，到位而生动，体现着独特的“钱氏魅力”。 本册为下册，包括了从“周武王，始诛纣”、“周辙东，王纲坠”等到“苏老泉，二十七”、“谢道韫，能咏吟”等的二十一讲内容。
本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，接续部，四字一讲，共分 17 讲，介绍了《百家姓》第 81-148 个姓的来源、迁徙路线、名人典故等内容。原汁原味，更突出钱氏风格；注重口语化，便于轻松阅读；历史典故更具故事性，幽默风趣。 本书内容比讲座更为丰富，补全了节目中因时间限制而剪掉的众多片段。 随书独家赠送《百家讲坛》同名讲座精华选编光盘。
大家都学《弟子规》是中央党校资深教授深思之作。 大家都学《弟子规》认为中国文化的基因就藏在《弟子规》中。《弟子规》可以沟通传统与现代、个人与社会。学习《弟子规》可以立人，可以自立。 教育工作者要首先学好《弟子规》；为人父母要先学好《弟子规》；各级党校、各类大学、中学、小学要把《弟子规》列为必修课。 《弟子规》是个人成长的“养正宝典”。大人小孩都要学习《弟子规》，大家都要学习《弟子规》。 大家都学《弟子规》认为： *的爱民是落实党“育人为本、德育为先”的教育方针；教育工作者首先要学好《弟子规》；《弟子规》是提高共产党员修养的优良读本；人的三大需求：一是求食，以维持生命；二是求偶，以延续生命；三是求仁，以光大生命；物种进化的原则是竞争，人类进化的原则是互助。 大家都学《弟
以“人之初，性本善。性相近，习相远”起头的《三字经》，作为以儒家思想为主导的中国传统社会的蒙学读物中为典型的一种，早巳家喻户晓，影响深远。 这本广为流行的小册子，其作者却并未因此而广为人知，以至于在当时就已无法确指。明代中后期已有人提及：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”(赵南星《味檗斋遗书．教家二书序》)宋人王应麟、粤中逸老、区逋子都曾被认为是《三字经》的作者(见王相《三字经训诂序》、陈灿《增订发蒙三字经序》及屈大均《广东新语》)，也有将《三字经》的成书看作有一个过程的，由王应麟撰，经区道子改订、明人黎贞续成(民国金陵大学油印本《三字经》)，不过这些都是后来人的见解。所以在《三字经》作者问题上，一般学者倾向于用“世传”、“相传”王应麟所撰的提法。
一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是随顺人生的真理来处事待人。有一位老师说在学《弟子规》以前看了很多圣贤书，觉得自己善根非常深厚，有时候还蛮佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理，如孝都还没有去落实，所以她调整了自己的态度，很认真地学《弟子规》。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，当个明白人，从而改正自己的过失，这叫真修行。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个“入则孝”就能解决你小孩所有的问题。当孩子知道“身有伤，贻亲忧”，他会不会生活颠
