本丛书从四书五经、诸子百家、蒙学几个方面人手，选取国学经典中有代表《百家姓·三字经·千字文·弟子规》《成语故事》、《中国民俗实用对联大全》、《三十六计》、《诗经》、《史记简易读本》、《宋词三百首》、《励志版孙子兵法》、《唐诗三百首》、《孝经》、《曾国藩家书精编版》、《中华五千年》、《朱子家训》共十三部，加以编排整理，在忠实于原著的基础上力求使注释准确、译文生动，并精心选取大量国学知识以及国学典故，以帮助读者更深刻领悟国学精髓，树立终身不渝的理念，拓展自己的知识面，广泛的吸收文化知识，完善自身的知识结构，立君子品，做智慧人。朱柏庐编著的《朱子家训》是该丛书之一。

《朱子治家格言》是中国清代以来一篇影响巨大的家训，作者朱用纯以修身、齐家为宗旨，阐述了家庭安全、卫生、饮食、宴客、房田、婚姻、祭祖、读书、教育、理财、交友、纳税、为官、积德等诸方面的问题，目的在教育人们成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人。《朱子治家格言》（汉老对照）为中华文化重要典籍《朱子治家格言》的汉语和老挝语对照本，精确释析，精心翻译，并配绘精美插图，为老挝语人群阅读《朱子治家格言》提供了一个优质读本，实现了中华文化的良好传播。

当今优秀传统文化对于人才的成长、美德的熏陶，有着普遍的教育意义。如何提升现今中小学生的思想品德，树立正确的人生观、价值观显得尤为重要。本书从历代典籍以及古代教本、家训、贤文中选取、整理、重新撰写，并力求有代表性，力求行文的通俗生动。卷为格言名诗，分为“勤学苦读”、“珍惜光阴”、“严于教子”“孝敬感恩”“尊师重道”“修身励志”“关爱同情”“待人交友”“崇尚气节”“立诚守信”“倡俭诫奢”等方面。第二卷为典范懿行，具体生动地叙写一个个典型事例、楷范懿行，有利于今日青少年见贤思齐，若有反面的教训，则起到警戒的作用。本书故事内容具备显著的故事性，表现手法娴熟流畅。

中国传统文化博大精深，怎么把其中的精髓提炼出来，实实在在地将文化转化成文明，让每个人变得更有理想和涵养，为民族富强倾尽全力，使心灵更加平和而丰富，具有更现实的意义，此书因此得以编撰。中国历来是一个崇尚智慧的国度，提倡“智、仁、礼、信、孝”及现在的理想、尊严、自信、仁爱、诚信、创新，这与西方综合素质所包含的智商和情商理论不谋而合，东西方文化很多时候是殊途同归，只是视角不同而已。

《颜氏家训集解》七卷，王利器撰。王氏博洽好古，撰有《新语校注》、《盐铁论校注》、《风俗通义校注》、《文子疏义》等，并由中华书局推出。该书参考众多文献，吸收前人重要的校勘成果，对《家训》进行了集大成式的整理。其集解内容，既有对文义的疏通，对掌故的考证，又有对文字的校勘，对音韵的厘正，是目前所能见到的《家训》权威读本。附录部分的佚文、序跋等，对读者有重要的参考价值。

《朱子治家格言》是中国清代以来一篇影响巨大的家训，作者朱用纯以修身、齐家为宗旨，阐述了家庭安全、卫生、饮食、宴客、房田、婚姻、祭祖、读书、教育、理财、交友、纳税、为官、积德等诸方面的问题，目的在教育人们成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人。《朱子治家格言》（汉泰对照）为中华文化重要典籍《朱子治家格言》的汉语和泰语对照本，精确释析，精心翻译，并配绘精美插图，为泰语人群阅读《朱子治家格言》提供了一个优质读本，实现了中华文化的良好传播。

《中华国学文库：颜氏家训集解》七卷，王利器撰。王氏博洽好古，撰有《新语校注》、《盐铁论校注》、《风俗通义校注》、《文子疏义》等，并由中华书局推出。《中华国学文库：颜氏家训集解》参考众多文献，吸收前人重要的校勘成果，对《家训》进行了集大成式的整理。其集解内容，既有对文义的疏通，对掌故的考证，又有对文字的校勘，对音韵的厘正，是目前所能见到的《家训》□□读本。附录部分的佚文、序跋等，对读者有重要的参考价值。

在传统蒙学书中，有专门对儿童进行伦理道德教育的一类，大多采取汇编格言谚语的形式，其内容有些来自典籍，有些则是吸取社会上流行的谚语，其中流传极广、影响很大的《增广贤文》即是其一。 本书的内容既反映了封建伦理观念和人生哲学，也保存了不少源远流长的谚语格言，其中很多话，直到现在还流传众口，影响很大。这些话明白晓畅，易读易记，一经成诵，即终身不忘，其对表少年乃至成年人的影响和作用，是决不可小看的。 《弟子规》也是传统蒙学书的一种。此书原文《训蒙文》，清代康熙时李毓秀所编。全书共分五部分，内容大都录自儒家经典，各部分的标题即取自《论语·学而》中的一段话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”基本上概括了封建时代对儿童伦理道德、为人处世和学习的基本要求，因

《颜氏家训》由南北朝·颜之推著，共七卷，二十篇。篇幅不长，但内容丰富，涉及范围也很广，它论述为学、立身、治家之法，辩证南北时俗之谬，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。作者颜之推以儒家思想为根据。强调立己、达人、爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术、荒诞疏狂的门阀世风和脱离实际的穿凿附会，强调士大夫应“明六经之指”，学以致用，成为国家所需的朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、使命之臣、兴造之臣等多方面的人才。本书由曾德明注译。