《福文化概论》从福文化产生的背景，福文化思想的形成、发展、社会传播，福文化在海外的传播，福文化的时代性发展、当代价值，中国共产党为人民谋幸福的初心使命，构建人类命运共同体，福文化从古至今经历的徼福发展过程等方面，对福文化展开深入的、理论性的阐释。阐发了新时代如何将福文化与弘扬社会主义核心价值观结合起来，在当下这个幸福的时代，讲好福文化的故事，凝聚民心，实现福文化的创造性转化与创新性发展，为子孙后代造福，更为中华民族的复兴与基业长青而造福。
本书以通俗的笔触提炼福建传统的福文化特点，解读散布在八闽山水间的 福 字背后的深蕴，品味文化典籍、书法绘画中的福文化信息，展示撒播在建筑、碑刻中的祥瑞图案，品鉴千百年来百姓对福质朴的期盼与追求，介绍极富福建特色与鲜活的祈福习俗。同时，书中还阐发如何汲取福文化的精神力量，讲好福建福文化故事，实现福文化的创造性转化与创新性发展，为中华民族的复兴与基业长青而造福。
吉祥文化根植于中国传统文化中，是博大精深的中国传统文化中不可或缺的重要组成部分，与中国传统文化相互交织，相互融合，并且不断丰富和发展，构成了传承有序、与时偕进、系统多元、丰富多彩的中国传统文化。两汉文化的繁荣与艺术的进步，使人们得以会意出各种各样的吉祥物来，并把它们以多种形式绘刻于不同载体上，使其流传至今。在华夏各族历史发展进程中，含有吉祥意味的图像一直出现于各种遗迹、遗物上。商、西周青铜器、玉器等器物纹饰中，许多沟通天、地、人的神灵如龙、凤等已经含有明确的吉祥寓意，这时期的器物上已有 吉 大吉 弘吉 吉羊 等吉祥文字。两汉至魏晋南北朝，大量的吉祥画像出现在各种遗迹、遗物上，形成中国历史上吉祥画像的个兴盛期。本书共分八个章节，分别对汉代的吉祥观、两汉以前的吉祥文化、汉代对吉祥文
孔庙祭祀在中国古代是一项常行的礼仪活动。它既是学礼的重要组成部分，更是国家实施教化的重要举措。一次完整的祭孔活动主要由以下要素组成：祭祀场地、祭祀时间、享祭者、献祭者、祭祀品物、祭祀乐舞及祭祀仪式等。在两千多年的祭孔历史上，这些要素都发生了很大变化。董喜宁编著的《孔庙祭祀研究》从孔庙、享祭者、献祭者、祭品与祭器、祭祀乐舞、祭祀名类与释奠程序等方面对孔庙祭祀进行了较为全面深入的研究，并从礼的角度对祭孔活动这一有机整体进行礼制、礼仪、礼物等方面的综合考察。具有重要的社会意义和现实意义。本书资料详赡，观点允当、文字流畅典雅，是一部优秀的学术研究著作，具有规范和改进当代孔庙祭祀仪式的重要参考价值。
本书全面收集和梳理了中国北方地区夏至战国时期的殉牲资料，在此基础上探讨了中国北方地区殉牲的起源和发展过程以及各地区的差异。首先，本书将中国北方地区的殉牲作为一个整体进行分析，并将其置于所在地区、考古学文化、墓地中的墓葬形制、共存随葬品以及埋葬位置等背景中进行研究，以便探讨殉牲现象背后的行为模式和生业方式。其次，对于近些年新发表的殉牲动物的鉴定结果采用了 **的研究方法进行统计，展现了殉牲类型与游牧经济的关系。殉牲类型的差异不仅存在于不同考古学文化之间，甚至在同一考古学文化内也存在差异。这种差异为考古学文化类型的划分提供了在葬俗和经济类型方面的参考，也为整个中国北方地区农牧混合经济向游牧经济的过渡提供了证据。 ，本书对欧亚草原东部区青铜时代至早期铁器时代诸考古学文化的殉牲也做了系统
《中国人的忌讳》语言精练，提出问题精准，分析问题透彻，从多角度阐述了中国人的性格、心态、感情以及生活习惯等等。中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体，当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体，这是对自身以外人体的禁忌。除此之外，民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为，进一步确保自身人体的安全。《中国人的忌讳》主要是对中国人古今生存状态进行理性的分析、评价，此中作者的分析评价中肯善意，不乏精彩之笔，所以更适合普通读者阅读。
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对联，是我国特有的文学形式，是传统文化宝库中的珍品，它反映了一定的社会历史面貌和人民的生活状况，抒发了作者的感情。 本书编集了言简意赅，遣词典雅，含蓄婉转，托物言志，抒情写景的实用吉庆佳联2000余幅。这些对联可用于迎春、贺喜、祝寿、乔迁、行业等不同场合；有的具有劝勉勤奋，抒发抱负的内容，迎合了读者欣赏的要求。其中的十二生肖联等120幅对联请书法家用楷书、隶书、行书、草书、魏碑、篆书等多种书体书写，可供大家有选择地临写。 对于具有独立书写能力的文化工作者，可在《吉庆佳联大家写》实例中找到自己喜欢的内容，因此本书也是一本对联读物和工具书，这会给你的文化生活带来一种全新的感觉和高雅的乐趣。
中国“鬼文化”的历史可以追溯至远古时代，由于对自然界和认得疾病、生死等缺乏科学的了解，使得人们感到在现实世界之外，还有一种看不见的、带来危害的群体在掌控着自己，于是便有了鬼的传说。许多古籍和历代笔记小说都记载了各种“鬼话”和鬼故事，民间传说中关于“鬼”的形象、故事、民俗更是不胜枚举，许多绘画、戏剧、电影中也都可以找到鬼的踪影。正确了解和看待鬼文化能更全面地了解中国的传统文化，而且对于传播科学，发展辩证唯物主义都有一定作用。本书旨在引导读者了解：如何看待中国传统文化中的鬼，鬼文化是如何形成的，传说中有哪些鬼，鬼的形象是如何发展与变化等。
《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注(上下)/壮学丛书》编著者本书所收录的壮族巫辞，均从广西右江壮族通灵类巫师举行的各种巫事仪式现场采录而得。采录、译注者依据现场录音材料，抄录成现有的拼音壮文文本。本书译注整理的体例分为三个部分：部分为三对照文本，即每句巫辞的行为拼音壮文原句，第二行为国际音标注音，第三行为汉文对译；第二部分为注释；第三部分为汉译文文本。全书巫辞按巫事的功能和巫辞的内容分为巫神祭辞、巫仪诵辞和巫坛歌辞三大部分，各部分又按照巫事仪式分为若干类和辑。为了保留原巫辞的本来面目，不作随意更改，不作逐一批判，敬请读者自行分析鉴别，以取其精华，去其糟粕。
在《民国杭州研究丛书》推进的过程中，杭州文史研究会始终坚持严要求、高标准的宗旨，从具体每一邵书的研究思路到写作提纲再到成稿，都组织民国史研究领域的专家学者进行严格评审，各位作者根据评审意见数易其稿，不断完善。所有这些，都为了力求达到一个总的目标；要使这套民国杭州研究系列专著在学术上能够经得起检验，在一定时期内体现民国杭州研究的水平。至于是否达到了这个目标，有待于各界人士的评论指正。但有一点是可以肯定的；这套民国杭州研究丛书的推出，必将对以后的民国杭州研究产生积极的影响。今日杭州是历史杭州的传承和发展。民国时期是距离现在近的一个历史阶段，对这个历史时期的纵深研究，不但大大丰富了杭州的历史文化，而且其所揭示的历史轨迹能够为当前杭州经济、社会、文化和城市建设等各项事业的发展提
禁忌讳莫如深，无所不在。人的身体发肤，言谈举止，婚丧嫁娶，衣食住行，无不受到它的制约，演变为千奇百怪的禁忌风俗。 有华人的地方就有禁忌风俗。但神秘的禁忌不是*的，有什么样的禁忌，就有相应的民间禳解的办法。居家过日子、走亲访友、外出旅游，你都可能需要了解当地的风俗人情，了解当地的禁忌，避免不必要的纠纷。 这本书文字简洁生动，资料翔实，配有数十幅生动的民间图片，是一部实用、全面的民俗禁忌知识宝典。其中在饮食、育儿、妊娠、礼仪等禁忌中，有很多都源自人们长期生活经验的总结，至今仍有着很高的实用价值，值得我们遵守。 本书是作者在原版基础上的修订本，在两岸三地已经连续畅销20多年。
龙在我国是权势、尊荣的象征，也是幸运和成功的标志，同时也是中华民族的象征，中国人自称“龙的传人”。中国文化中也多有“龙马精神”“龙腾虎跃”“生龙活虎”“龙凤呈祥”等祝词，作为对美好生活的祈愿。本书以
当前各地兴起的 国学热 书院热 ，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为 中华优秀传统文化 。当前市场上的国学类书籍众多，要想突出特色，无非就两种途径：注释精准、体例有特色。本丛书从经史子集中精选了四十九种典籍，同时以专业的注释、准确的注音、精确的导读、适当的配图、美观的体例作为补充。作者在编辑、注释、注音坚持以《四库全书》为主，遍搜各种版本，尽量多地参照*研究成果，力争做到每个字从注释到注音都有出处，所选的必是全本。这样就*限度保证了书稿的质量达到了一个较高的水准，可以在目前良莠不齐的国学市场中占得先机。尤其是选文的配图，都是作者精心挑选而成，有些甚至是作者拍卖取得的孤本，为本书增色不少。由于所选经典篇幅不一，个
