中国五千年文化源远流长，“祈雨”古俗及其文学书写乃是天幕中一丛耀人眼目的星辰。祈雨是中国古代重要的祭祀祈年活动,古典文献中存留着数量可观的祈雨文,它们涉及 、礼制、民俗,为我们了解古代文化、社会生活提供了一面直观的镜子,于文学而言,也是一个重要的组成部分。考察中国祈雨史，必须将它与整个中国古代文明联系在一起，甚至可以毫不夸张地说，一部中国古代祈雨史，同时也就是一部中国古代社会文明史的缩影。虽然学术界对祈雨这一民俗现象已经有较多的关注，也取得了一些研究成果，但本书作者试图以史的框架对历代祈雨文献进行有序梳理，运用多元思维对祈雨文化进行建构。此研究在 尚属 。
孔庙祭祀在中国古代是一项常行的礼仪活动。它既是学礼的重要组成部分，更是国家实施教化的重要举措。一次完整的祭孔活动主要由以下要素组成：祭祀场地、祭祀时间、享祭者、献祭者、祭祀品物、祭祀乐舞及祭祀仪式等。在两千多年的祭孔历史上，这些要素都发生了很大变化。董喜宁编著的《孔庙祭祀研究》从孔庙、享祭者、献祭者、祭品与祭器、祭祀乐舞、祭祀名类与释奠程序等方面对孔庙祭祀进行了较为全面深入的研究，并从礼的角度对祭孔活动这一有机整体进行礼制、礼仪、礼物等方面的综合考察。具有重要的社会意义和现实意义。本书资料详赡，观点允当、文字流畅典雅，是一部优秀的学术研究著作，具有规范和改进当代孔庙祭祀仪式的重要参考价值。
吉祥文化根植于中国传统文化中，是博大精深的中国传统文化中不可或缺的重要组成部分，与中国传统文化相互交织，相互融合，并且不断丰富和发展，构成了传承有序、与时偕进、系统多元、丰富多彩的中国传统文化。两汉文化的繁荣与艺术的进步，使人们得以会意出各种各样的吉祥物来，并把它们以多种形式绘刻于不同载体上，使其流传至今。在华夏各族历史发展进程中，含有吉祥意味的图像一直出现于各种遗迹、遗物上。商、西周青铜器、玉器等器物纹饰中，许多沟通天、地、人的神灵如龙、凤等已经含有明确的吉祥寓意，这时期的器物上已有 吉 大吉 弘吉 吉羊 等吉祥文字。两汉至魏晋南北朝，大量的吉祥画像出现在各种遗迹、遗物上，形成中国历史上吉祥画像的个兴盛期。本书共分八个章节，分别对汉代的吉祥观、两汉以前的吉祥文化、汉代对吉祥文
民俗禁忌是人们认为神圣的、不洁的、危险的事物，以及与其有关的言语或行为上的约定俗成的禁制，它是一种原始而又古老的文化现象。千百年来，这些禁忌处处影响着老百姓的言行举止，已成为老百姓日常生活方式的一部分。了解民俗禁忌可以帮助我们正确理解、对待传统民俗文化，保持良好的民风民俗习惯，更好地与各地区、各民族及各行各业的人相处，避免引发不必要的麻烦，大大方便日常生活中的出行办事。 为帮助读者全面了解民俗禁忌，我们专门编写了《不可不知的民俗禁忌大全》一书，从穿衣、饮食、行为、育儿、举止、处世、风水、节日、婚嫁、寿诞、丧葬等日常生活的各个方面介绍沿袭下来的民俗禁忌，以及各个地区、各个少数民族和各行各业独有的禁忌事项，分析禁忌产生的根源，带领读者了解有关民俗禁忌背后的史话趣闻，生动地展现了
《生育的禁忌与文化》生育禁忌是积淀在人们心理深处的神秘文化现象，是属于社会心理层面上的民俗信仰。 禁忌 一词代表了两种不同方面的意义。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危险的、禁止的、不洁的。生育禁忌正蕴涵了这两方面的含义，因此人们对它颇为敬畏。禁忌不仅是人们约束生育行为的准则，而且又是作用于人们精神心理上的一种文化现象。这种文化现象不但在生产力低下的社会存在，就是在现在的民间，也还有稳定的生育禁忌存在。 本书把生育的禁忌置于中国文化的大背景中加以考察，审视禁忌的视野更为开阔，集中力量厘清了禁忌的表现，多方面、多角度地揭示了生育的禁忌的内部和外在形态的特征，达到了较高的学术水平。
对联，是我国特有的文学形式，是传统文化宝库中的珍品，它反映了一定的社会历史面貌和人民的生活状况，抒发了作者的感情。 本书编集了言简意赅，遣词典雅，含蓄婉转，托物言志，抒情写景的实用吉庆佳联2000余幅。这些对联可用于迎春、贺喜、祝寿、乔迁、行业等不同场合；有的具有劝勉勤奋，抒发抱负的内容，迎合了读者欣赏的要求。其中的十二生肖联等120幅对联请书法家用楷书、隶书、行书、草书、魏碑、篆书等多种书体书写，可供大家有选择地临写。 对于具有独立书写能力的文化工作者，可在《吉庆佳联大家写》实例中找到自己喜欢的内容，因此本书也是一本对联读物和工具书，这会给你的文化生活带来一种全新的感觉和高雅的乐趣。
居住用的房屋，作为人类生存、生活和发展的空间环境，值得大家注视和议论，因为安居乐业和健康吉祥都是人类永恒的追求。本书提出了房屋中涉及安居乐业和健康吉祥方面十个实质性课题，凭借作者在长期实践中发现 “房屋病”的宝贵经验，进行深入的阐述，向人们揭示了被忽视多少世纪的建筑的科学属性，以维护人们在房屋中应该获得的权益，实现人居健康吉祥的夙愿。 本书深入浅出地议论了建筑中“以人为本”的一系列课题，对学习和研究建筑历史与理论、建筑与环境等专业，从事房地产、建筑规划设计和装修等行业，以及关心和研究建筑人文、健康养生和房屋人权等领域的每一个人员及其家庭，均有参考价值。本书附有作者创作设计、享有国家专利权的“ 房屋定向仪”一套，供读者判测房屋吉凶方位时使用参考。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传
本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。 本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。
民族风俗，主要是指一个民族在物质文化、精神文化等社会生活方面长期承继的、广泛流行于社会和全民的、在一定条件下反复出现的行为方式。具体来说，就是反映在各民族服饰、居住、生产、饮食、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面的喜好、风气、习尚和禁忌等。 在人类文明的历史长河中，由于自然环境、社会环境、生产生活方式和历史文化的不同，不同的地区、不同的民族有着不同的风俗，而且各个民族风俗所包括的范围很广，形式多样，内容纷呈。因此，民族风俗作为民族特点的一个方面，具有比较明显的群众性、社会性、民族性和敏感性。尤其是风俗中与宗教观念、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜和生产生活经验等有着密切联系的民族禁忌，以其特有的敏感性，在现实生活中发挥着不同程度的影响和作用。 我们党和国家历来重视和强调尊重少数民族
民间信仰研究是一门新兴的学科，加强民间信仰的学科建设，就要加强各个民族的民间信仰的调查研究。由于各民族的历史文化背景不同，其民间信仰的内容和形式有很大区别。侗族是中华民族大家庭中的一员，侗族民间信仰是中国民间信仰体系中的一部分。本书致力于丰富民间信仰的学科研究，以丰富的文献资料、广泛的研究内容，展示了贵州侗族的精神世界和宗教文化意蕴，并对侗族民间信仰的现代价值进行分析，提出了引导侗族民间信仰与社会主义社会相适应的措施，具有一定的现实意义和参考价值。
追本溯源，知古鉴今，民众禁忌无声的述说着人们对于生活中的各种现象的认识和理解，细心读之不仅可以开拓视野，升华境界，丰富自己对生活现象的客观认知，同时增强我们的判断能力。
《人人都读得懂的〈易经〉》是一部通俗、系统诠释中国易经文化的著作，继承传播了中华民族的核心价值观，是《易经》通俗化、大众化普及的优秀作品。 刘祺庸认为，易经主要强调两个字： 道 和 德 。学习《易经》，要尊道崇德。 道 是规律， 德 就是按规律办事，并养成正确的行为规范。基本要求是，思考问题动机纯正，行事态度端正，品性行为符合规律或原则，不主观妄断，随顺自然，戒慎恐惧。在日常生活中，主要就是加强道德修养。 刘祺庸用直白的语言、熟悉的典故介绍了《易经》这样的国学经典，既能增长国学知识，也能引导读者走出精神危机。
择吉是我国数千年来传承不息，至今仍在广泛流行的一种社会文化现象。客观看待择吉，是进一步加深对中国传统文化和传统社会认识的需要。择吉文化反映了人类对未知力量的世俗化崇拜，融化在人类的基本生活中，是人类期盼平安幸福，获得心灵平静的一种方式。
本书概括介绍中国吉祥图案的渊源、发展及基本内容，全书以10余万字、1000余幅彩色图片来展现中国吉祥图案的面貌。全书围绕吉祥图案的五大主题幅、禄、寿、喜、财来解析中国吉祥图案的艺术特点、造型手法和设计规划。本书图片来自历代建筑、陶瓷、漆器、金银器、染织、刺绣、玩具等实拍照片；小型器物来自民间私人收藏与博物馆收藏，内容涵盖历代中国人衣、食、住、行、用五大领域中各种器物的造型与装饰，内容丰富，信息量大。全书图版按福、禄、寿、喜、财分类，并按图名的笔画进行编排，便于查阅与检索，具有一定的学术价值与实用价值。本书对从事旅游、民俗、民间美术研究及装潢设计、工艺品设计的人员有较大参考、应用价值。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传
