文学、艺术，如：神话、民间故事、歌谣、戏曲、民间绘画、雕刻、建筑、手工艺术，以及音乐、舞蹈都充分地反映出一种极其丰厚深邃的民俗现象。在多民族国家的大家庭中，整体观察民俗现象的范围，就物质生活、精神生活、社会生活，以及文化的诸多表现，民俗现象远远超出了这个界限。 在民俗文化中，民间艺术都不同程度地含有审美的因素。因此，用美学、艺术学的角度加以考察和研究是很有意义的一项工作。 十二生肖是干支纪年演化出来的一种特殊的动物纪年方法，盛行于民间。老老少少的中国人都知道自己的“属相”。属相就是十二生肖，十二种动物。属鼠或属牛，或属别的如：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。如果说属这十二种以外的什么动物，那就是玩笑话了。 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，是形象生
中华龙文化源远流长，多元并包，龙的形象经历了一个历史悠久且丰富多彩的演变过程。最早的龙形象可以追溯到中国原始社会，其形态可能与当时人们对神秘自然力量的崇拜有关。最初，龙常被描绘成蛇形或有翅膀的生物，是一种象征着水、雨和丰收的精神符号。随着社会的发展，龙的形象逐渐与权力、统治和君主的合法性相联系。龙被视为皇权的象征，龙的崇拜在中国封建社会达到高峰。龙在艺术中的表现逐渐丰富，成为壁画、绘画和雕塑等艺术创作重要的主题。本书以龙为 主角 ，精选与龙相关的经典画作、织品、玉器、漆器和瓷器等，每一页都是对龙文化的致敬和探索，让读者全方位感受龙的神秘魅力和深远意义。
自2006年开始，黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品，当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考，也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度，12年共创作168幅，整整十二生肖一个圆满，幽默诙谐中不失诗意趣味，灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理，同时也以黄老自己的创新意识入画，契合现时代吉祥文化心理需求，以及民俗文化心理需求，很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
自2006年开始，黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品，当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考，也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度，12年共创作168幅，整整十二生肖一个圆满，幽默诙谐中不失诗意趣味，灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理，同时也以黄老自己的创新意识入画，契合现时代吉祥文化心理需求，以及民俗文化心理需求，很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
庞进编著的《中国祥瑞——貔貅》在古老而传统的中国神秘文化里，龙、凤凰、麒麟、貔貅以其祥瑞的象征意义民间的喜爱。《中国祥瑞——貔貅》即以龙、凤凰、麒麟、貔貅为个案，以的文化解读解开其神秘的面纱，使读者从中了解龙、凤凰、麒麟、貔貅的前世今生，感受其神奇、神妙、神乎其神的文化内涵与底蕴，不迷信其虚幻、虚妄、虚伪的民间演义，却尊重其积极向上、吉祥如意的符号意义。
生肖，每一位中国人自带的“文化属性”。十二生肖，对应着十二种动物，每一种动物都隐藏着丰富的民间传说，也承载着大量的文化密码。每个辞旧迎新的春节，大家都会对生肖津津乐道，也把生肖对应的动物，作为一年的吉祥物。本书讲述关于生肖的一切——这里有典故，有传说，有古诗文中的渊源，有我们的文化血脉与精神家园。
自2006年开始，黄永玉先生为每年都创作14幅图文生肖作品，当中结合着文化掌故、历史典故、传说故事、社会问题的思考，也融入了黄老个人的生命体验与艺术态度，12年共创作168幅，整整十二生肖一个圆满，幽默诙谐中不失诗意趣味，灵动鲜活中包孕生活智慧与哲理，同时也以黄老自己的创新意识入画，契合现时代吉祥文化心理需求，以及民俗文化心理需求，很好地诠释了“生而肖似”的生肖文化理念。
生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十三生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？
颜仲作品的特色是以富有才华的刻线充分表达每一位文化名人的性格和风采。他的老师刘岘说：“他掌握了肖像的‘形’‘神’两个方面，显示了雕刀技巧的特征。”是的，人物肖像的艺术表现比风景和静物更加困难。难在人的动势千变万化；难在人物的面貌和性格千差万别；难在片面追求“形似”，或单纯追求“神似”都会失败。恰如鲁迅所说：“虽说‘神似’比‘形似’更高一著，但我总以为并非插图的正轨，中国的画家是用不着学他的——倘能‘形神俱似’，不是比单单的‘神似’又更高一著么?”(见1981年版《鲁迅全集》第l0卷第408页)颜仲的木刻肖像，多用作文学名著的插图，他所追求的艺术境界，也恰是鲁迅所说的“形神俱似”。 颜仲的早期代表作《鲁迅像》与赵延年的《鲁迅像》恰成对照。赵作侧重表现鲁迅“横眉冷对千夫指”的性格侧面，颜作则
2019年，是我国传统生肖的猪年，猪在东西方的文化中皆有“福气”“运气”和“财富”等寓意。借此机会，我们精心选取了博物学绘画中反映猪及猪科成员体貌与习性特征的图片，并广采中外名家画笔下与猪有关的绘画名作，同时搜集童话、民间故事及文物等素材中风格各异的“猪”，力求从多个维度传递与猪有关的知识和文化，辑成这部丰富而别致的关于猪的文化简史。承继《*吉祥》与《灵犬旺年》的精美形式，以考究材质、精美装帧，寓知识与审美于日常生活，打造成兼具实用性与收藏性的艺术日历，以飨读者。
旧岁新春，鼠年将至，又是一个十二年轮回。 提起老鼠，人们既厌它、远它、骂它，甚至要灭它；又敬它、畏它、媚它，甚至神化它。 古往今来，悠悠万载，人们与老鼠的历史渊源不可谓不深，不管人类采取何种手段对付老鼠，小小老鼠以其顽强的生命力和庞大的群体，与人类共存繁衍于今。 一部鼠文化形成的历史，无不折射出人们对老鼠矛盾而复杂、敬畏而无奈的深层情愫，同样，也积淀出广阔而深厚的民俗文化。 早在商周青铜器中，就有鼠的形象出现。如在山西曲沃出土的西周初期龙纹卣，其提梁两端就是鼠首。以后的汉代石刻，隋唐的泥塑石雕，明清的金银、瓷器，鼠的各种艺术形象伴随着十二生肖几乎随处可见。
