本书以《易经》的古典辩证哲学为底层逻辑，以二十四节气为主线，以相关的古代绘画和诗歌作品为素材，串联起一个季节轮回周期，构建起一个全新的复合文化框架。 时以为序，《易》以明理，画以成象，诗以传情，统而合之，以便读者可以既深入又直观地审视中国古人的宇宙观、生存观和发展观。 为了便于读者比对认知和综合理解，本书采取了模块化的方式，将每一节气的内容分为 节气简介 应时之征 顺时之人 当时之务 时节风物 这几个模块，并在各个模块中综合配对与当前节气相应的画作、诗歌，进行简练精要的解读，以便读者轻松观览古人笔下当前节气的物候、人为和时务。

《论语》《孟子》《大学》《中庸》这 四书 在中国传统文化中具有特别突出的重要地位，自宋代以来为中国人之书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的 仁爱 忠恕 之道, 己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲勿施于人 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中*光辉、*宝贵的精神财富。《四书大义》也是唐文治先生在任上海高等实业学堂（上海交通大学前身）监督（校长）时，为使学生重视经学而亲自编写的经学系列教材，也是先生治经学义理与训诂并重的代表成果之一。先生在阐发义理之时结合时事，提出自己的观点，认为《论语》从 学 开始，展示天德、王道、

中华之美 丛书围绕中华优秀传统文化这一主题，择取其中15个专题分别加以介绍。这15个专题，包括以思想、智慧、艺术为主的 无形遗产 ，以工艺、器物为主的 有形遗产 ，以衣食住行乐为主的 民俗生活 ，它们精心构架，有机结合，勾勒出中国文化的一个总体面貌，并反映出 中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵 。 本书不是以历史的线索而是以专题的线索来叙述中国哲学。全书共分五个专题，分别是：世界的性质是怎样的；事物的关系是怎样的；社会的准则是怎样的；人生的取向是怎样的；认识的结构是怎样的。其中前两部分是关于自然或世界的看法，第三、四部分是关于社会和人生的看法，第五部分则是对认识与智慧本身的看法。本书的目的在于使读者对中国博大精深的哲学思想有一个*基本的了解，也即对古代中国那些*秀、*伟大的智者和智慧有一个*

中华之美 丛书围绕中华优秀传统文化这一主题，择取其中15个专题分别加以介绍。这15个专题，包括以思想、智慧、艺术为主的 无形遗产 ，以工艺、器物为主的 有形遗产 ，以衣食住行乐为主的 民俗生活 ，它们精心构架，有机结合，勾勒出中国文化的一个总体面貌，并反映出 中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵 。 中国文学的历史至少可以追溯到3000多年前。它包括一脉相承、绵延至20世纪初叶的古代文学，也包括20世纪以来在文学观念、内容、语言诸方面已经发生全方位转型的现当代文学。本书简要介绍了中国文学从古至今数千年的发展历程，并以重点作家作品为中心，帮助读者朋友去感受中国文学的美，并通过文学的视角，去了解文学所关照的中国人的生存状况和内在精神世界。 The history of Chinese literature can be traced to more than 3,000 years ago at least. It includ

备受年轻人欢迎的国学导师，傅佩荣教授全新力作！中国四哲经典系列新书，系列重磅作品之《傅佩荣讲庄子》。 老子开创道家思想后，庄子将之发扬光大， 他生于战国时代中期，其思想讲求顺应时代变化，随遇而安， 让自己免于外在的干扰和伤害。司马迁称庄子“其学无所不窥”，可见其博学多闻，聪慧异常，对各方书籍多所涉猎，以故事阐述精妙的人生哲理。 本书以浅显易懂的文字，探究庄子的人生哲学与丰富的寓言。强调外化而内不化。内心与道同在，就可以与他逍遥而游。

本书收取了我两年来撰写的与电影相关的文章。其议题多是源于自己在电影观摩中的感发，或是我参与电影活动后心绪的纪录，也有一些是对局部影像历史进行了相对系统的考察。在书的第三辑，与导演、评论家的访谈对话部分，其展开的话题有针对电影形式风格的，有针对创作者之文化心态的，另有一些是针对电影制度空间和接受空间的。我期待这些现场的纪录在未来能具有一种档案的价值。 我为书取名“电影与时代病”，有朋友问我为何有这样的命名。我并不想从电影理论里寻找这个说法的合理性，另外，这也是一个逃避：如果我要在理论史里追溯根源，那么这里又需我花费一番笔墨，对这个修辞行为进行一番辩护。我在此只愿意说是借助于自己的感性经验，知道电影的确能反映外部世界的问题，也能反映内在领域的问题，能借助电影去诊断电影客体——

该书是我国音乐学界本专门、系统对中国古代音乐东流日本的历史及其发展演变进行研究的学术专著。从音乐制度、音乐体裁、乐器、乐谱接纳及演变、日本对中国古代音乐文化的接纳方式几个方面展开论述，图文并茂，语言流畅、生动，是了解中国古代音乐及日本音乐的著作。

本书是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。

明末清初，思想界出现了两种令人瞩目的现象：一是重情思潮的涌动，一是礼学复兴之蔚起。这两种现象看似互不相关，然而，礼因情而生，情藉礼而显，两者之间又存在着密切联系，共同推动着明清之际的礼学转向和发展，并使得这一时期的礼学研究呈现出其独有的时代特征。本书正是以此为中心，从对情和礼关系的历史考察入手，立足于明末清初的时代背景，通过对重情思潮在明末清初社会思想和民众生活中所产生的影响的分析，从思想契机和社会根源两个方面展现出这一时期礼学复兴的可能与必然，揭示出明清之际礼学复兴的内在原因。在此基础上，通过对重情思潮和礼学复兴两种现象的演进及其相互关系的分析，阐述明末清初学者们在重情原则下从起源、本质、功能、发展等方面对礼的理论建构、在治礼中所坚持的缘情崇古的礼经诠释方法以及在礼秩重建

中华是举世闻名的礼义之邦，上至国家典制，下至人际交往、个人修身，无不涵盖其中，与西方人的“文化”相当。有名史学家钱穆先生说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是礼。”可见，向广大读者普及中华传统礼学知识，意义不可小觑。中华礼学的理论形态是《周礼》、《仪礼》与《礼记》，合称“三礼”。《三礼》古称难读，传习者甚稀，学界久有殆成绝学之叹。笔者数十年研究《三礼》，为不失根本计，由彭林所著的《中华传统礼仪概要/名师讲堂》一书力求在理论与操作两大层面，系统而深入浅出地阐发《三礼》义蕴与器物仪节，并注意与当代的民生日用相结合，学术性与通俗性融合，以期引起读者兴趣。本书分为部分，上编为“学理”，中编为“要则”，下编为“常礼”，大纲请见本书目录。上编侧重从理论层面解

杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，自然与通常理解的政制不同，实是一种因“俗”而生，又制约着“俗”，与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”，是社会生活中特别值得重视的现象。然而，自五十年代以来，“礼俗”，似乎已经退出了社会科学常用语汇。 杨树达先生从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。

备受年轻人欢迎的国学导师，傅佩荣教授全新力作！中国四哲经典系列新书，系列重磅作品之《傅佩荣讲庄子》。 老子开创道家思想后，庄子将之发扬光大， 他生于战国时代中期，其思想讲求顺应时代变化，随遇而安， 让自己免于外在的干扰和伤害。司马迁称庄子“其学无所不窥”，可见其博学多闻，聪慧异常，对各方书籍多所涉猎，以故事阐述精妙的人生哲理。 本书以浅显易懂的文字，探究庄子的人生哲学与丰富的寓言。强调外化而内不化。内心与道同在，就可以与他逍遥而游。