琅邪王氏是中国古代顶级门阀士族，鼎盛于魏晋时期，东晋初期有"王与马，共天下"之称。近2000年间，琅邪王氏培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的无数权贵与文人名士。 琅邪王氏家族绵延千年，成为簪缨世家的原因是什么？ 本书主要从文化的角度，并结合具体的历史背景，对这一问题进行了探讨。认为家族文化是琅邪王氏在政治上能长期立于不败之地、在文化上能引领时代风潮的的重要基础，并指出琅邪王氏对魏晋南北朝时期的政治态势、施政方针、哲学思潮、文学发展、书法艺术等产生重要影响。此外，本书还叙述了琅邪王氏家族从先秦至南北朝时期的发展流变，充分呈现了其文化世家的多个侧面，由琅邪王氏的文化发展亦可窥见中华文明的发展传承。
本书由中宣部宣教局和光明日报社组织编写，在 核心价值观百场讲坛 文化传承发展主题系列宣讲基础上精心整理而成。樊锦诗、王旭东、王巍、孙庆伟、刘曙光、张志清、杭侃、刘斌8位文化领域名家，现场讲述红山、良渚、二里头、大运河、敦煌、云冈、故宫、中华典籍等热点历史文化遗产的丰富内容与精彩故事。 本书知识性、可读性强，广博开阔的文明视野、生动鲜活的文物史料、深入浅出的文化阐释，258张高清插图、33个精选视频，为你带来8堂引人入胜、精彩纷呈的中华文化通识课，带你纵览源远流长的中国文化、体悟博大精深的中华文明。
*册简介 中国自古有礼仪之邦的美誉。礼仪本身具有良好的实践性特点，因此是践行和培育社会主义核心价值观的有效途径。中小学生处于生活习惯、价值观养成阶段，其道德素质、礼仪修养如何，对将来社会风气具有很大影响。因此，加强其礼仪教育，显得尤为迫切与必要。本教材分容礼、伦常、社交、燕饮、经礼五册，由个人而人际，由家族而社会，具有很强的系统性。同时，教材在继承传统的基础上，因应时代发展而变革损益，具备良好的实用性和操作性，非常符合当前社会和时代的需要。 *册 主要学习容礼，此部分从传世经史文献钩稽相关材料，取其适合相待生活的部分，予以介绍。容礼极具操作性，可以将道德教育落于实处。
宾主主要是处理与陌生人之间关系的礼仪模式，换言之，宾主是社交活动的基本模式。本书旨在讲明宾主之礼，全书分为宾主名义、宾主交接之道（基本原则）以及宾主交接之礼三大版块。 宾主名义主要包括宾主概说、宾主与五伦等内容，详细剖析宾主的基本意涵，以及宾主与五伦之间的差异。 宾主交接之道主要阐明宾主交接时，所应遵循的对等、自卑尊人、差等、洁净、仁义相接、不参、往来等基本原则。 宾主交接之礼，则包括介绍、名刺、相见、庆贺、吊慰等内容。因为公德背后的精神多与宾主之道相通，所以也附属于这一部分。
《黄河文明与可持续发展研究文库：两周射礼研究》对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究，包括对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理；对两周之前的射礼作了延伸性探索，；对两周射礼作了断代研究，基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变；对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面；对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题，作了深入细致的探讨。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》这 四书 在中国传统文化中具有特别突出的重要地位，自宋代以来为中国人之书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的 仁爱 忠恕 之道, 己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲勿施于人 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中*光辉、*宝贵的精神财富。《四书大义》也是唐文治先生在任上海高等实业学堂（上海交通大学前身）监督（校长）时，为使学生重视经学而亲自编写的经学系列教材，也是先生治经学义理与训诂并重的代表成果之一。先生在阐发义理之时结合时事，提出自己的观点，认为《论语》从 学 开始，展示天德、王道、
《礼乐吉金 图说西周》前有导读，后有结语，正文采用图文结合、以图为主的方式，从立国、文字、稽古、礼乐、艺术、生活等六个方面将上古时代为鼎盛的周王朝再现于世人面前。导读将从周原兴起到西周覆灭几百年间的社会状况、百姓生活等做了全景式的介绍；全书共附图175幅，将周代高度发展的物质与精神文明以图片的形式充分展现出来；文字部分的表述基本围绕图片展开，针对性、说明性和论述性都很强，能够将周代的文化遗存直观地呈现在读者眼前，并通过说明性文字进一步深化读者对这些上古文明的清楚认知，激发他们的阅读兴趣，从而达到向大众普及周王朝社会面貌并了解学习周人礼乐文明的目的。 丛书简介： 《图说人文中国》丛书以简洁流畅的文笔对每个朝代的中国社会进行全方位描述，兼顾古代社会的各个方面，包括经济基础与上层建筑
我国素有 礼仪之邦 、 衣冠上国 的美称。汉服复兴运动中也一直有 始于衣冠，达于博远 华夏复兴，衣礼偕行 等理念，本套书即分为服饰和礼仪两本。 其中《华夏有衣 走进汉服文化》（暂定名）一书展现华夏衣冠复兴的当代实践历程，重点介绍了当代汉服的概念及其基本特征，以及汉服的穿着、礼仪、发展史、款式、纹饰图案、配色等，为现代汉服复兴运动提供理论参照。 《华夏礼仪 亲近礼乐文明》（暂定名）一书展现中华传统礼仪文明及其与当代生活结合的复兴实践，选取了《朱子家礼》的框架，以 冠、婚、丧、祭 为主体，介绍相关礼仪和礼学，帮助现代人重建礼乐生活，感受诗礼浸润。
礼乐文明是传统中国文化的核心，自周公制礼作乐和儒家思想成为正统以来，它作为民族记忆的一部分，不断地写进国人的心灵，塑造着各个时代的文化特质。近年来，上至国家文化战略，下至民间意识，均以发展精神文明为和谐社会之要义。 本系列MOOK书从各角度对礼乐文化进行的严肃讨论，包括历史学、人类学、宗教研究、社会学、心理学、哲学、文学、表演等各种观察视角。进一步澄清礼乐文化在当代中国所能扮演的角色和意义。 在体裁上，收录学术性强的论文，轻松优美的文人写作，也注重引进新兴的介入方式，例如摄影及平面艺术创作、社会热点问题解读、个案调查报告等。还关注大众对礼乐文化现状的思考与社区实践。
目 录 篇天文 第二篇历法 第三篇地理 第四篇国家形制 第五篇建筑 第六篇饮食 第七篇服饰 第八篇交通 第九篇礼仪 第十篇姓名 第十一篇学制 第十二篇人才选拔 第十三篇官制 第十四篇思想文化 第十五篇文学 第十六篇音乐 第十七篇书法 第十八篇绘画 第十九篇戏曲 第二十篇体育
本书以数百幅精美的图片，加之生动的图解，帮助读者对国学基本常识进行深刻了解。内容包括历史、地理、名胜古迹、文化、诗词，艺术，等等。只要对传统文化有兴趣，任何人都能通过本书对国学基本常识有一个更全面、更清晰的了解和认识，并充分感受中华五千年文明的精神和文化魅力。
这是一部全面研究中国传统礼仪及现代化转型的重要作品。以敏锐的思辨剖析了礼仪与礼的异同，从人类政治经济文化活动的方方面面分析了礼仪的特点，以历史唯物主义的视角论述了礼仪的传承性，从人文角度和情感层面阐释了礼仪的情感色彩。又纵观古今，横涉四域，总述了礼仪的形成。本书从历史发展的角度系统地论证了礼仪的历史演变，本书所阐发的现代礼仪的发展及核心价值观的培育，对当今礼仪建设有着重要的现实意义。 这部著作，文献资料翔实，内容全面丰富，考据真实严谨，论证精审严密，是丁先生的呕心沥血之作，是一部关于中国传统礼仪发展为当代礼仪研究的填补空白之作。
《秦汉之际礼治与礼学研究》从探讨礼治的思想渊源入手，以历史发展的社会现实为背景，大略考究先秦时期礼学与礼治的情况，详细阐述秦、秦末汉初这一历史进程中由乱（战国时期）——中央集权（秦统一）——乱（秦末）——中央集权（西汉建立）——中央集权的强化（汉武帝初期）中礼学与礼治的生存空间和作用，以使学界对秦汉之际礼学与礼治研究更加全面和完善。内容主要包括以下五个方面：一是探讨礼的起源。二是探讨先秦各家对待礼的态度。儒家尊礼，道家非礼，墨家批判儒家厚葬久丧的繁琐礼仪，法家一断于法，认为礼无益于富国强兵，但也不完全排斥礼的存在，商鞅、韩非等法家代表对礼各有所见。三是重点探讨汉初陆贾、叔孙通、贾谊、贾山、韩婴等反思秦政而提出的礼治主张。叔孙通定朝仪，陆贾作《新语》，贾谊著《新书》，竭力
本书是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。
中国素称“礼仪之邦”，中华文明素称“礼乐文明”。早在我国远古时代，礼就孕育于原始社会的风俗习惯之中。到了西周时期，周公“制礼作乐”，揭开了中国礼乐文明的序幕。后经儒家的丰富和完善与历代统治者的倡导和推行，礼逐渐成为维护社会秩序的重要手段，礼治终成为中国古代社会的治国方略。综观中国历史，礼作为约束人们思想和行为的重要准则和维持社会秩序的基本规范，不仅是中国传统文化的主体，而且成为华夏文明的标志。唐代学者孔颖达在解释“华夏”一词的涵义时说：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华，华、夏一也。”著名史学家柳诒徵先生也曾说：“中国者，礼仪之邦也。以中道立国，以礼仪立国，是中华民族与其他民族相比较而言*特色之处。” 礼作为儒家思想的重要内容，一向被视为儒学的核心。儒家的代表人物孔子
教育在中国历来被称作百年大计、立国之本。教育从哪里抓起？面对时代提出的课题，本书紧扣师德师范师道三者之间内在的逻辑关联，结合多年教学实践，深入总结经验，探讨了传统教育在现代教育中的创造性转化问题，既有深入的理论思考，也有具体的实践操作指南。 本书认为，教育大计，教师为本。离开教师谈教育，很难获得根本突破。而好老师的根本在哪里？教师大计，师德为本。师德是一个老师能否成为优秀教师的大前提。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。那么，如何树立真正的师德？根源在师道。这个道在哪里？在中国的经典中。经典首先并不是给学生学，而是先给老师学，给家长学。每个老师都要先讲好自己这堂人生课，然后才能正确地传道、授业、解惑，完成为人师者的本位责任，让学生踏对人生的脚步。
