不懂得传统的人，正如没有地图的旅行者，不可能远行。 北岛 《青灯》 礼仪是中华优秀传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作 礼仪之邦 。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格。 本书作者海英长期从事礼仪教育及培训工作，对中华传统礼仪潜心研究二十余年。本书围绕行住坐卧、言谈举止、迎来送往等几个部分，全面讲述中华传统礼仪的内容及其文化背景，让人们认识到传统礼仪的价值精髓。此外，作者还特别专注礼仪的古为今用，从众多的环节中选出具有当代价值的内容进行详细解说，帮助人们学以致用。
*册简介 中国自古有礼仪之邦的美誉。礼仪本身具有良好的实践性特点，因此是践行和培育社会主义核心价值观的有效途径。中小学生处于生活习惯、价值观养成阶段，其道德素质、礼仪修养如何，对将来社会风气具有很大影响。因此，加强其礼仪教育，显得尤为迫切与必要。本教材分容礼、伦常、社交、燕饮、经礼五册，由个人而人际，由家族而社会，具有很强的系统性。同时，教材在继承传统的基础上，因应时代发展而变革损益，具备良好的实用性和操作性，非常符合当前社会和时代的需要。 *册 主要学习容礼，此部分从传世经史文献钩稽相关材料，取其适合相待生活的部分，予以介绍。容礼极具操作性，可以将道德教育落于实处。
宾主主要是处理与陌生人之间关系的礼仪模式，换言之，宾主是社交活动的基本模式。本书旨在讲明宾主之礼，全书分为宾主名义、宾主交接之道（基本原则）以及宾主交接之礼三大版块。 宾主名义主要包括宾主概说、宾主与五伦等内容，详细剖析宾主的基本意涵，以及宾主与五伦之间的差异。 宾主交接之道主要阐明宾主交接时，所应遵循的对等、自卑尊人、差等、洁净、仁义相接、不参、往来等基本原则。 宾主交接之礼，则包括介绍、名刺、相见、庆贺、吊慰等内容。因为公德背后的精神多与宾主之道相通，所以也附属于这一部分。
礼俗一词，早在《周礼》一书中就被多次使用，常常和政治制度并列。从先秦时代以来，礼俗就与整个的“礼”不同，它有一定的范围，正如《礼记·王制》篇中所说：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”现代民俗学将之概括为“人生礼仪”，即每个社会成员在各个成长阶段，通过这些礼仪形式扮演着从家庭到社会的不同角色，它表现了个人与家庭、社会的伦理人际关系。王贵民编著的《礼俗史话》以时间为线索，讲述了从先秦至近代中国的“六礼”及出生、教育、成长、养老、死亡等礼俗的起源、发展和演变过程；介绍了各个时期自皇室到民间各地区、各民族实施各项礼俗的具体情况，并对古籍所载礼仪的典章名物做了简明的介绍。《礼俗史话》可以使读者全面了解中国礼俗文化的全貌，从中看到古代社会的众生百态。
本书尝试融会传统经学、现代儒学、礼制史以及文献学，立足于文本诠释，还原先秦儒学中关于礼的哲学建构，从经学、文献学的角度出发对中古礼制流变做出新的解释。
中国文化的研究方法，一种是面上的铺叙，一种是专题的挖掘，一种是焦点的透视，各有所长。相比较而言，作为中国文化的整体研究，第三种方式是相对合理的研究方式，在有代表性的专题中凸显整体文化的信息，以达到对于中国文化整体的一种把握。何平立教授的《天命、仪礼与秩序演绎——中国文化史要论》一书整体上是属于第三种类型的中国文化研究著作。 该书虽然也是抓住重点的有代表性文化要素进行分析，但其历时性的发散性地阐述和分析是显著特点，重视起源性，辩证的合逻辑的展开更是该书出彩的地方。
《礼乐吉金 图说西周》前有导读，后有结语，正文采用图文结合、以图为主的方式，从立国、文字、稽古、礼乐、艺术、生活等六个方面将上古时代为鼎盛的周王朝再现于世人面前。导读将从周原兴起到西周覆灭几百年间的社会状况、百姓生活等做了全景式的介绍；全书共附图175幅，将周代高度发展的物质与精神文明以图片的形式充分展现出来；文字部分的表述基本围绕图片展开，针对性、说明性和论述性都很强，能够将周代的文化遗存直观地呈现在读者眼前，并通过说明性文字进一步深化读者对这些上古文明的清楚认知，激发他们的阅读兴趣，从而达到向大众普及周王朝社会面貌并了解学习周人礼乐文明的目的。 丛书简介： 《图说人文中国》丛书以简洁流畅的文笔对每个朝代的中国社会进行全方位描述，兼顾古代社会的各个方面，包括经济基础与上层建筑
我国素有 礼仪之邦 、 衣冠上国 的美称。汉服复兴运动中也一直有 始于衣冠，达于博远 华夏复兴，衣礼偕行 等理念，本套书即分为服饰和礼仪两本。 其中《华夏有衣 走进汉服文化》（暂定名）一书展现华夏衣冠复兴的当代实践历程，重点介绍了当代汉服的概念及其基本特征，以及汉服的穿着、礼仪、发展史、款式、纹饰图案、配色等，为现代汉服复兴运动提供理论参照。 《华夏礼仪 亲近礼乐文明》（暂定名）一书展现中华传统礼仪文明及其与当代生活结合的复兴实践，选取了《朱子家礼》的框架，以 冠、婚、丧、祭 为主体，介绍相关礼仪和礼学，帮助现代人重建礼乐生活，感受诗礼浸润。
本书共分9个章节，主要对礼乐文化与周代诗学精神作了介绍，具体内容包括象乐的“戏礼”形态与史诗化叙事倾向、“兴”的艺术源起与“诗可以兴”的思想路径、城邦社会与春秋时代的文化精神、《周易》的诗体结构形式与诗性智慧等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
一个人的言语举止、待人接物是其自身修养的外在表现。其直接体现的，便是礼仪文明。对于中国的传统文化而言，礼是文明民族的标志，世界上任何一个进入文明时代的民族都有自己的礼仪。中华是举世闻名的礼仪之邦，中华礼仪有着鲜明的东方特色。因此，知晓甚或学习传统礼仪，也是不仅是自身修养的一部分，也是文化继承的一部分。 《中华传统礼仪概要》选择中华传统礼仪中*重要和*有现实意义的内容，分为上、中、下三编共 31个专题，包括中华礼仪之邦的形成、特色、学理、经典，冠、婚、丧、祭之礼的仪式及其人文内涵，当今社会的人际交往（如会客、宴饮、尊师、敬老、书信等）中如何体现中华礼仪特色等问题。31个专题在结构上各自独立，又互相联系，借此可以系统地了解中华礼仪的体系和精髓。
本书为《中国礼制史》第四部，凡四章：章“隋朝礼仪”，第二章“唐礼”，第三章“五代十国礼仪”，第四章“馀论”（随唐五代时期所谓蛮夷礼与二氏礼）。 本书对与隋唐五代十国时期有关的传统文献（包括文人别集）以及文物考古资料（譬如石刻墓志、敦煌遗书）作为较为广泛而深入的研究，从礼制礼俗角度认识当时的思想政治与经济文化，为勾勒中国隋唐五代十国时期礼制的大体轮廓，解决礼制史及相关学科中某些具体问题，提供了一些带探索性的意见。
殷、周易代以后，殷商族群丧失了文化上的话语权，但其礼乐活动作为一种涉意实践依然存在。由于殷、周两族群文化上存在差异，故传世周代文献记载的殷商礼乐，不可避免地浸染了周人的价值判断。《周代殷商礼乐接受研究》在近百年来考古发现的基础上，试图超越传世文献立场，重新解读殷商族群的礼乐活动。
《中国传统政治文化经典文选》是中国古代思想家、政治家、政论家论述政治文化的文章选编，选文侧重有关国家治理的意识形态、价值观念和策略方针等，涉及根植于中国传统的一些重要政治概念，如帝道与王道、宰执与有司、封建与郡县、治世与盛世等。《中国传统政治文化经典文选》根据中国古代政治传统的基本特征，分为君道与政体、国策与方略、选官与用人、政论与史鉴、士风与世风等五个方面。选文注重在治国实践中产生的思想认识和政治理论，其中大部分文章都是针对现实的奏议、政论和史论，侧重的是实践中的政治文化。
古人如何理解 礼 ，是礼学思想史叙述的基本视角。礼是人为创作，还是自然生成？圣人制礼的实质是制作经典，还是保存历史制度？礼如何实现教化的意义？对这些核心议题的不同探讨，构成了传统礼学演进发展的张力。 礼学发展到唐宋之际，以文本解释为主的汉唐注疏传统日渐枯竭，宋人开始在 追法三代 的信念下，为 礼 重建思想根基。本书梳理了从赵匡、杜佑、聂崇义、刘敞、陈祥道，再到李觏、王安石、张载、二程、吕大临的礼学研究，*终落脚在朱熹对于不同礼学方法与思想的统摄上。这些唐宋之际的思想家对礼的规范性来源和人性论基础进行了重新阐释，由此实现了礼学思想与礼仪实践的历史转型。
中国号称 五千年文明故国 ，又号称 上下一万年 。悠久的文化让我们感到荣耀的同时，常常又感觉有些虚无缥缈。除了历史教科书上干巴巴的人名和年代，我们又知道多少？和我们今天奔波忙碌的生活又有什么关系？ 其实，传统和我们不但关系密切，而且仍然有血有肉 这就是民俗。本书通过作者殷登国先生描绘的古代中国人生活的一幅幅场景 他们的春夏秋冬，婚丧嫁娶，饮食起居，喜怒哀乐 我们发现，传统就是我们日常生活的一部分，就在我们的血液和骨子里。 本书中配有大量的插图，这些珍贵的插图一般读者很难有机会见到。
本书通过对蒙古—厥史诗求子、英雄特异诞生、英雄接受考验和英雄再生四组母题的人生仪礼民俗模式原型的探讨，进一步阐明了蒙古—厥史诗的特征及其起源问题。全书由绪论、正文四章和结论构成。 蒙古—突厥史诗描述了一个男人的成长故事，反映了一个男人生理性的诞生到社会、文化性的诞生过程中所经历的各种严酷考验。可以说，蒙古—突厥史诗是英雄成长的故事。本书通过蒙古一突厥史诗的求子、英雄特异诞生、考验和英雄再生四组母的研究，阐明了蒙古—突厥史诗是描述英雄特异诞生，成年后因求婚或征战离开父母，独自去遥远的他乡，接受种种考验，并通过死亡和复活的再生经历，成亲或战胜敌人，凯族归来的成年礼民俗模式。蒙古一突厥史诗的情节结构和叙事模式是一个男人的成年礼民俗模式，而西方史诗集中讲述某一历史事件和某一英雄
本书为《中国民俗文化丛书》之一，介绍了民间的各种诞生礼俗，主要包括生殖崇拜：祈求生命的孕育；十月怀胎：孕育生命的规矩；一朝分娩：呼唤新生命的降生；诞生礼：喜迎新生儿；满月、周岁庆贺：寄托希望等五章内容。 一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须叟不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏分剂，是世世代代捶炼和传承的文化传统。本书是《中国民俗文化丛书》之一，向您介绍了有关民间诞生礼俗的内容。
礼乐文明是传统中国文化的核心，自周公制礼作乐和儒家思想成为正统以来，它作为民族记忆的一部分，不断地写进国人的心灵，塑造着各个时代的文化特质。近年来，上至国家文化战略，下至民间意识，均以发展精神文明为和谐社会之要义。 本系列MOOK书从各角度对礼乐文化进行的严肃讨论，包括历史学、人类学、宗教研究、社会学、心理学、哲学、文学、表演等各种观察视角。进一步澄清礼乐文化在当代中国所能扮演的角色和意义。 在体裁上，收录学术性强的论文，轻松优美的文人写作，也注重引进新兴的介入方式，例如摄影及平面艺术创作、社会热点问题解读、个案调查报告等。还关注大众对礼乐文化现状的思考与社区实践。
士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象，决不是任何单一的观点所能充分说明的。但是无可争辩的，文化和思想的传承与创新自始至终都是士的中心任务。从文化史和思想史的角度出发，《士与中国文化》所企图观察和呈现的是：士作为一个社会阶层的精神风貌。不用说，这当然只能是一种宏观的历史。但宏观若不能建筑在微观研究的基础之上则将不免流于空泛而武断。因此《士与中国文化》不取通史式的写法，而是一系列的史学专题的研究。作者余英时在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题，然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。希望能通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地位。
《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。
