为什么古希腊人可以从0到1创造出惊艳后世的制度和文明？为什么只要读懂了希腊神话和《荷马史诗》，解读西方大部分经典和隐喻便一马平川？希腊神话、城邦制度、雕塑建筑、悲剧哲学……古希腊的荣光照耀着整个人类历史，堪称西方文明之源头和典范。 照见古希腊文明的上下2000年，领略古典之美，可以从这本书开始。 赵林教授研究西学40载，10次实地考察访问，用 真实的一手资料，带你走近雅典卫城、德尔菲遗址、希腊各个博物馆，重新认识荷马、梭伦、埃斯库罗斯、苏格拉底……神话的感召、艺术的薄发、思想的脉动、天才的涌现。让我们相约在晨曦里的帕特农神庙、晚照下的奥林匹亚古运动场，与美之故乡的古希腊文明，于书中相见。
本书选取1400年这个时间作为研究的参照点，在那个结点上，我们可以欣喜地看到欧洲作为一种新的变化趋势的核心力量迅速崛起，欧洲大陆以外的其他不同来源的社会组成和族群逐渐被卷入到这个全球性联结的整体中。作者秉承了马克思关于生产方式和劳动价值学说的基本观念，以生产方式的变化以及在各大洲之间的扩展为核心，考察了不同文化、政治和社会环境的人群面对这一巨大变化所做出的回应。
步入20世纪之后，伴随着“异域风情”的逐渐消失，世界逐步走进了同质化的困局，“旅行的末日”仿佛成为不争的事实。在许多作家和评论家看来，世界的这种“同质化”、差异性的缺失导致游记文学也似乎在日渐衰竭。尼古拉·布维耶正是在那个旅行被宣判了“死刑”的年代踏上东方之旅，并且在旅行回来后陆续创作出版了几部游记作品，其中的代表作品《世界之道》更是被奉为西方游记文学的“经典之作”。《世界之道》是一个持续了17个月的旅行故事。1950年初，作者从家乡出发，穿过南斯拉夫山区、马其顿，经过阿富汗到达印度，然后取道锡兰直抵日本。“亚洲，是欧洲文明的源泉。”他写道，“这里到处都有深厚的历史。在我脚下的这条路上，不知曾有多少执节的使臣、奔波逐利的商队、背井离乡的流民、耀武扬威的入侵者和虔诚的朝圣者走过！”和这种
《文艺复兴的故事02：我的朋友马基雅维利佛罗伦萨的兴亡》盐野七生在这部著作中介绍了马基雅维利的一生，展现了意大利文艺复兴时代的社会生活画卷。本书与作者的其他一些著作如《罗马人的故事》《罗马灭亡后的地中海世界》等在叙述上既有的连续性和相关性，又独立成篇，在历史长河中撷取一叶，铺陈发华，读来引人入胜。 本书可以说是通过马基雅维利的视线来看文艺复兴。部着力于介绍马基雅维利的生活时代以及他个人的相关情况，交代时代背景；第二部重点介绍马基雅维利的职场生涯，包括主要经历、业绩、相关历史事件和遭遇；第三部着重介绍马基雅维利失意后的奋斗经历和著述生涯，介绍和评价了他的重要著作和成就。 海报：
《文艺复兴的故事02：我的朋友马基雅维利佛罗伦萨的兴亡》盐野七生在这部著作中介绍了马基雅维利的一生，展现了意大利文艺复兴时代的社会生活画卷。本书与作者的其他一些著作如《罗马人的故事》《罗马灭亡后的地中海世界》等在叙述上既有的连续性和相关性，又独立成篇，在历史长河中撷取一叶，铺陈发华，读来引人入胜。 本书可以说是通过马基雅维利的视线来看文艺复兴。部着力于介绍马基雅维利的生活时代以及他个人的相关情况，交代时代背景；第二部重点介绍马基雅维利的职场生涯，包括主要经历、业绩、相关历史事件和遭遇；第三部着重介绍马基雅维利失意后的奋斗经历和著述生涯，介绍和评价了他的重要著作和成就。 海报：
有一次，一位妇女在电话里对我说：埃舍尔先生，我对您的作品完全着了迷，您的版画《蜥蜴》把轮回再生的过程描绘得那么生动，我答道，夫人，如果您那样认为，那就那样好了。 这个机智风趣的回答出自的荷兰版画艺术家毛里茨·科内利斯·埃舍尔之口。他的作品所具有的复杂的多义性，是那些草率简单的解释难以望其项背的。 在幅计算机生成的三维图像震撼公众以前很久，埃舍尔已是第三维的大师。他的石版画《魔镜》要回溯到1946年。数学家布鲁诺·恩斯特以此作为本书的标题，是想强调埃舍尔的作品对于读者永远具有神奇的魔力。 在一年时间里，恩斯特每周都去拜访埃舍尔，与他系统地讨论他的著作。这种讨论使他们产生了友谊，使恩斯特能够亲密接触埃舍尔的生活和他的概念世界。恩斯特的记述翔实准确，并经过艺术家本人的校
\\\"本书作者多年在从事教育工作，当有机会到苏格兰旅行参观时，作者由旅行中所见所闻生发出本书。他将沿途中收集到的关于苏格兰的有趣有益的知识分类写下来，并配以图片，使本书适合青少年阅读。全书力图体现两个特点：一是介绍一些读者感兴趣的知识，如有关欧洲大学的知识、欧式建筑的知识、博物馆知识，以及四位人物的生平。二是提出一些有价值的思考话题，如大学的出现与一个的现代化事业的关系，怀旧、雅致生活与现代化的关系，瓦特的意义（技术与科学、与企业的关系），彭斯诗歌的生命力是什么，情感与理性的关系，斯密的看不见的手理论的普遍意义等。知识与观念相结合，有所知，也有所思。\\\"
