《西方那一块土:钱乘旦讲西方文化通论》主要内容是用历史学、文化学、社会学的方法动态地介绍西方文明的特点、形态、其发展的过程、演变的经历、各时期的不同表征及相互之间的关联等。通过学习，学生可以对西方文明有相对宏观同时又比较深入和系统的了解，懂得西方社会是如何形成的，如何变成现在这样，它的价值基础是什么，各时代的特征如何，各时期的文化成就及它们如何反映时代精神，人们应当如何认识当代西方文明和西方社会，等等。
1730年代的巴黎，一群印刷业学徒发起了一场翻天覆地的屠猫仪式，他们折磨然后杀死所有他们能够找到的猫，包括他们师母的宠物猫。18世纪法国人的文化有珍奇的一面，也有寻常的一面，作者藉以邀请读者思索这一类的问题：为什么巴黎的一群工匠觉得对猫的大屠杀那么有趣？玩笑如何在旧制度的工人间发酵？同时，作者还选取了其他五个法国历史场景，分别基于几个单独的史料，从而揭露一个文化的万花筒视野，既熟悉又奇妙。 本书希望能够在历史学中引入人类学视角，但又警惕地不愿让人类学取而代之。在人类学的意义逐渐彰显的今天再来回望，达恩顿对方法论的尝试足以使他成为新文化史的开拓者之一。
何为卑贱？它存于主体还是客体？人的卑同感从何而来？是与生俱来的？还是来自社会，或是来自历史？它为何像幽灵一样纠缠不休？对诸如此类问题，作者朱莉娅 克里斯蒂瓦试图运用符号学和精神分析学相结合的方法来探索其奥秘。她的方法令人想到拉康，当然又有别于拉康。 全书分十一章介绍了卑贱的来源、人类心理上害怕什么、从精神的角度肮脏和污秽的含义、*经憎恶的符号学、除去世界的原罪、塞利纳：既非喜剧家也非殉道者、痛苦与□□、糟蹋我们无限境界的女人、非犹太毋宁死、在开始和无限之处、□□的权力。本书从卑贱的原分析人类对于肮脏、污秽的精神世界的理解，再来分析一些现实中人名认为□□、卑贱的东西的根源，□后归结于□□的权力的精神世界。
西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西 方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为 什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西 方文明的文化基因》讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先 要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民 主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基 因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里 ？ 可以想象一幅今天的地图，西端是美国，东端是 俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求 人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之 间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等 。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心 态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到英国，再到美国的霸权交替 ，都是约130年
《美国文明的兴起(全两卷)》内容包罗宏富，笔锋雄健，相对于以前的美国史研究著作，它大大拓宽了传统历史著作的狭窄的视角，把文化史堪称是整个社会生活的历史，力图展现文明这个 成长中的**体的全貌，而不只是拼凑宪法、法令、演讲、新闻、回忆录与外交照会等等 。 作者查尔斯 A.比尔德是美国二十世纪*有影响力的历史作家，本书是他和夫人合著的名著，是阐述美国文明起源和发展的*好的著作之一。
《俄罗斯文化十五讲》俄罗斯文化是俄罗斯人民创造的一种文化历史类型，由俄罗斯民族意识的独特结构所决定，它是俄罗斯人民献给人类文明的一个 成熟的果实 ，以其丰富的精神内涵和独具一格的文化品位屹立于世界文化之林。本书作者撷取了近千年来俄罗斯文化发展史中几个重要的时期和一些有代表性的文化现象进行介绍，希望大学生从本书中不但可以了解到俄罗斯文化的一些问题和现象，而且可以触摸到俄罗斯文化发展的历史脉络，认识俄罗斯文化的特征和内涵，从而对俄罗斯文化有一种总体概念和把握。
从 1871年德国统一至1933年魏玛共和国结束，可以视为有 两个德国 ，一是高速发展、科技进步的工业德国，另一个是思想文化领域日趋崇尚褊狭民族主义的容克德国。其间涌现了一大批天才的思想家和社会学家，如维特根斯坦、荣格、斯宾格勒、聚贝尔、特赖奇克、狄尔泰、齐美尔、滕尼森、桑巴特、马克斯 韦伯等。他们从不同角度，努力为德国的发展提供各种方案。但他们未能完成自己的真正使命，终陷入了两次世界大战的泥潭，承受更为痛苦的精神和心灵折磨。
什么是德国？ 是啤酒、足球、制造业，还是严谨、哲思、守约定？ 是康德、歌德、贝多芬，还是格林童话、世界大战、欧洲一体化？ 这些标签里有事实，也有刻板印象。 本书精选了与德国相关的88个小问题，涉及德国的经济特点、政治现状、社会风俗、历史传统、文化典故等方面，从一些漫不经心却又日常可见的小问题入手，为读者呈现一个不一定与传统印象相符却真实的德国，及其背后的文化根源。 本书为《关于德语的88个小问题》的姊妹篇，适合德语学习者、德国文化爱好者阅读。
从弗朗索瓦一世、路易十四、波拿巴到拿破仑三世，本书以丰富的图片和饶有兴味的文字邀请读者从一个崭新的角度重新发现法兰西宫廷的香艳时刻：当国王进餐时。 15至18世纪的法国饮食文化随着时代和统治者的变迁而发展，外交出访、随扈们的远行、王室通婚、贸易交流的日益频繁、旅行者的到来都为饮食传统注入了多元色彩。 本书探寻法国美食的源头，食谱、餐具、出席着装、餐桌礼仪、国王喜好，王室宫廷的一饭一食都为今天的法餐盛名奠定了坚实的基础。味觉源自一种感受，既是个人的又是集体的，且不断精细化。法兰西的皇家餐桌成为 法国菜 的源头，使得法国成为美食的国度。
没有人比奥威尔更能写出英国人的性格，他本人就是一个活生生的例子。 《纽约书评》 《英国人与英国精神》收录了乔治 奥威尔的《狮子与独角兽》《北方和南方》《关于民族主义的札记》《英国人》四篇文章。他以敏锐的洞察力和冷峻的文笔审视英国人和英国社会，探讨了在战时与日常生活中英国人的文化心理和价值取向，以及英国社会出现的诸多问题。他用犀利的笔触描绘了英国人身上特有的气质，点出了英国制度文明的特点及应反思的地方。
《西方古代科学与信仰趣事杂谈》用明晰睿智的语言，将八十七个关于古代希腊与罗马哲人的奇闻轶事娓娓道来。作者对许多古代探索者的生平事例进行了探究，这些人或对神灵信仰执迷不悟，或对正在萌芽的物理学、天文学和数学等领域苦苦求索。 从古希腊人和古罗马人对超级巨舰的痴迷到他们对宇宙太空的神往，再到世界上台计算机的诞生，莱昂对古代科学及古希腊罗马人的信仰进行了深入探究。古人的生活中充满了不吉之日、彗星降临、鬼神出没以及古怪（有时还致命）疗法。正如莱昂所言：“古代探索者在为哲学问题寻求解答之时，他们还得忙活着去安抚祖先的灵魂和抵御邪眼的威胁。简直就是多任务操作！”
本书为全书八册本的第六册，即“正午时期”的第二卷。本卷描述、分析了公元9世纪中叶至11世纪初（伊斯兰教历4世纪末）阿拔斯王朝的社会状况及其对学术文化的影响。详细阐述了经注学、圣训学、教法、苏非派、语言、文学、语法、词法、修辞、哲学、伦理学、历史学、修辞、哲学、伦理学、历史学、地理学等学科的演变和发展，以及各学科代表人物的生平及其学术成就。下一卷为西班牙（阿拉伯人称之为安德鲁斯）专集。该卷详细论述了西班牙自公元711年至1492年这一时期学术文化的发展史及其在各学术领域取得的辉煌成就。
有人称以色列为“谜一样的国家”，也有人称不了解犹太文化就不了解世界。那么，在全球化时代，如何理解犹太文化的同一性与多样性呢？如何正确认识这个独特国家的“岛民心态”与“岛民文化”呢？ 本书项目系中国社会科学院西亚非洲研究所重点研究课题，作者以历史、政治和宗教文化等学科的理论为依托，剖析了犹太文化与以色列社会政治发展的互动关系。全书以“岛民心态”与“岛民文化”为切入点，展开多元犹太文化对当代以色列社会、政治等诸多领域影响的研究；将以色列政治发展划为两个分期，即战时政治时期与走向和平时期，全面阐释了以色列政党、政治文化的发展演变，深入剖析了犹太政治文化对以色列民主政治的影响。
从2011年开始，知名摄影师吉村和敏决定夏季和秋季长居意大利，以每天走一个村庄为目标，放慢步调，追寻 意大利绝景村庄 。在游遍中部和南部的村庄后，又走遍了西西里岛和撒丁岛的各个角落。就这样，在四年后的2014年6月，吉村先生终于成功游遍了234座村庄。? 每座村庄深刻的历史和文化内涵，村民们对家乡的热爱，以及将自然和社会完美结合在一起的壮丽风景，都深深打动着吉村先生。这五年漫长的旅行，其成果凝聚成了本书。当吉村先生穿过村庄大门，进入村子，在石板小路上漫步时，他试着将所见所闻所感，像公路电影一样，展现在大家面前。
1971年香奈儿逝世后，关于她的传记作品层出不穷。而保罗 莫朗独辟蹊径，记录了香奈儿众多坦诚的独白，写下了《香奈儿的态度》这部迷人的著作。阅读此书，仿佛是在倾听香奈儿亲自讲述一生的精彩与跌宕。她的孤独、她的事业、她的爱情、她的人生都时时引起我们或歆羡或慨叹或敬畏的复杂情愫。在这些独白中，我们能读到一个真正的香奈儿。 香奈儿的世界仿如群星璀璨的银河。居于时尚与艺术之都巴黎，她所交往的朋友都是那个时代可圈可点的杰出人物。在这本书里，莫朗集中描绘了米西亚 塞特、艾里克 萨蒂、塞尔吉 里法、斯特拉文斯基、迪亚吉列夫、让 科克多、毕加索、西敏公爵等人的形象，香奈儿对这些人物的评论也成为本书的一大特点。
