《铜官古韵》分千年古镇漫游、古镇陶瓷产业纵观、红色长廊和铜官山下湘江水域轶闻等五部分，系统记叙了铜官古镇的历史与人文。 刘铁柱老先生开始了他与古镇的对话。他问古镇：你从何而来？你是否记得那些古窑、作坊、矿洞、码头、戏台，那些街、桥、庙、宅、碑、墓、泉、树，那些风土人情、乡情雅语，那些过往名流、红尘往事？他问古镇，你是否知道唐、宋、元、明、清，燕子一样掠过后，历朝历代的古窑遗址燕窝一样留存？你是否知道陶瓷产业像湘江之水，涨潮、洪峰，缓退、枯绝，现在又在攀升？是否记得郭亮、文淑益、袁仲贤、杨汉章、刘子振等优秀子孙？是否记得一代伟人毛泽东与你的亲密接触？
一座蒙受曲解的风雅之城。 这是一座在历代文人骚客的吟咏中占有重要分量的城市。 这是一座江汉朝宗、龟蛇玄武、三镇雄踞的风雅之城。 那只傲然的黄鹤仍在这座城市的上空，在兹地的百姓心中飘飘渺渺地飞翔。 背负着千古骂名的九头鸟仍引颈高鸣：“不服周”……“不服周”…… 聪明的你应该已经猜到，这座城市就是“九省通衢”的武汉。 也许，你是地地道道的武汉人，每天清晨在长江大桥上跑步；也许，你只是路过武汉，从车窗里瞥见过黄鹤楼的侧影；也许，你从来没有机会感受武汉的气息，只能远远地望着，在地图上测量自己与它的距离；也许…… 但是，你对这座因水而兴，缘水而盛的城市了解多少呢？ 是张之洞的督鄂新政？是天下江山楼？还是让人“秋来倍忆”的武昌鱼？抑或是威名远播的“武汉制造”？ 由湖北南财文化发展有
我国长江流域得水独厚，富甲天下，美誉四溢：“天府之国”、“鱼米之乡”、“湖广熟，天下足”??????回顾其社会文化发展史和前圣先贤的遗训，弘扬楚文化，承先启后，促进中华民族屹立于世界，匹夫有责。本书分四篇，分别叙述了长江流域、先楚人文、楚国史和楚文化史，旨在求索长江的悠久古史和发扬楚文化的崇高精神，提升国民的自信心和幸福感，为青少年普及楚国历史文化知识，促进民族自我认同。本书语言通俗，深入浅出，源于生活，适合广大的青少年学生、教师、历史文化爱好者和华夏旅游者阅读。
湘江，既是源远流长、滋养一方的不息活水，也是古往今来湖湘文化的精神原点。在中国历史上，文化与自然的共生互动并不鲜见，而在湘江之滨体现得尤为明显。从楚辞中的“临沅湘之玄渊兮”到杜甫笔下的“湖南清绝地，
湘江，既是源远流长、滋养一方的不息活水，也是古往今来湖湘文化的精神原点。在中国历史上，文化与自然的共生互动并不鲜见，而在湘江之滨体现得尤为明显。从楚辞中的“临沅湘之玄渊兮”到杜甫笔下的“湖南清绝地，
湘江，既是源远流长、滋养一方的不息活水，也是古往今来湖湘文化的精神原点。在中国历史上，文化与自然的共生互动并不鲜见，而在湘江之滨体现得尤为明显。从楚辞中的“临沅湘之玄渊兮”到杜甫笔下的“湖南清绝地，
九华山为中国佛教名山之一，地藏菩萨道场。九华山有名峰70余座，千米以上高峰50余座，的十王峰海拔为1342米。山间沟壑纵横，危岩参天；流泉飞瀑，垂涧积潭。加之四季分明，美景如幻，素有“东南山”“江南山”的美誉。其日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰、佛光等天象奇观，更是美不胜收，令人流连忘返。唐代刘禹锡观山时赞叹“奇峰一见惊魂魄”。现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，并被誉为国际性佛教道场。
九华山为中国佛教名山之一，地藏菩萨道场。九华山有名峰70余座，千米以上高峰50余座，的十王峰海拔为1342米。山间沟壑纵横，危岩参天；流泉飞瀑，垂涧积潭。加之四季分明，美景如幻，素有“东南山”“江南山”的美誉。其日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰、佛光等天象奇观，更是美不胜收，令人流连忘返。唐代刘禹锡观山时赞叹“奇峰一见惊魂魄”。现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，并被誉为国际性佛教道场。
一座蒙受曲解的风雅之城。 这是一座在历代文人骚客的吟咏中占有重要分量的城市。 这是一座江汉朝宗、龟蛇玄武、三镇雄踞的风雅之城。 那只傲然的黄鹤仍在这座城市的上空，在兹地的百姓心中飘飘渺渺地飞翔。 背负着千古骂名的九头鸟仍引颈高鸣：“不服周”……“不服周”…… 聪明的你应该已经猜到，这座城市就是“九省通衢”的武汉。 也许，你是地地道道的武汉人，每天清晨在长江大桥上跑步；也许，你只是路过武汉，从车窗里瞥见过黄鹤楼的侧影；也许，你从来没有机会感受武汉的气息，只能远远地望着，在地图上测量自己与它的距离；也许…… 但是，你对这座因水而兴，缘水而盛的城市了解多少呢？ 是张之洞的督鄂新政？是天下江山楼？还是让人“秋来倍忆”的武昌鱼？抑或是威名远播的“武汉制造”？ 由湖北南财文化发展有
旧时候，儒、佛、道三教都在山中营造宫殿居舍，一些名山曾经是文化璀璨的神秘世界，有着最开放的文化视点，最浪漫的社会理想，最经典的个性生活。在这样的山中，岳麓书院被尊为“天下书院”、“天下书院之首”。无以数计的文化人来到这座山间庭院，创造和传播文化，在如烟如梦的历史里安放自己的灵魂，千山万水，漫漫长途布满了文化的远景蜃楼。如今，千年已经过去，许多文化事物都已经消亡，而这座山间庭院仍以惯常的飘逸张开檐翼，轻拥开阔无际的未来。使每一个走近的人，有了文化的梦想，有了审视千年的想象力。 江堤已经在这座庭院里生活了十年，隐于庭院深处，埋首黄卷青灯，在山水亭台、檐前廊下，寻找逝去的点点遗迹，探寻文化的风骨与神韵，感受风花雪月的自然情趣……春去秋来，他的足迹也已经深嵌在这座庭院里，透过他的视
湘学概念的范围，其上限应断自周敦颐（详见本书第二章第三节），其下限则可确定在清末民初之际。其内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及近代湘学。湘学精神的现代转换与改造已具有新的时代内涵而不属于传统湘学的范围。毛泽东曾受到湘学学统的深刻影响，但作为中国化马克思主义的毛泽东思想与传统湘学却有本质的区别，不能归属于湘学的范畴。从学术史研究的角度来说，周敦颐之前的湘楚文化和那个时期流寓湖南地区学者的思想，是湘学的地域文化基础和思想渊源，都是需要认真研究的。朱子学一方面继承和发展了湖湘学（朱熹早年的老师胡宪是胡安国的侄子兼弟子，因此可以说朱熹是胡安国的再传弟子；而从学术观点来看，朱熹对于胡宏之学的某些观点也做了批判的继承），另一方面又对湖湘学派的发展产生过多方面的重要影响，对这种相互关系的
由张松辉、张伟伟编著的《湖湘文化名著读本(道教卷)》从数十种古代典籍中，选取代表性的有关湖南道教的史料，并加以注释与解析。从形式上看，这些史料涉及史传、散文、诗歌、小说等不同体裁；从内容上看，这些史料上及远古时代的神话传说，下至近代文人有关道教的诗文。阅读本书，基本可以把握湖南道教发展的基本线索及重大事件。
湘西十八洞是党中央首次提出精准扶贫重要思想的地方，本书讲述了各级领导干部与十八洞村民一道，积极响应党中央的号召，将大山深处积贫落后的边远村寨，逐步建设成因地制宜、合理规划、精准扶贫、精准脱贫的模范村的故事。作者彭学明五年八次实地走访，从十八洞一个个鲜活的身边事例入手，展现一系列政策措施在乡间村里的具体施行，以及十八洞村民在党中央提出精准扶贫战略后，实现自身命运的转变。
湘西十八洞是党中央首次提出精准扶贫重要思想的地方，本书讲述了各级领导干部与十八洞村民一道，积极响应党中央的号召，将大山深处积贫落后的边远村寨，逐步建设成因地制宜、合理规划、精准扶贫、精准脱贫的模范村的故事。作者彭学明五年八次实地走访，从十八洞一个个鲜活的身边事例入手，展现一系列政策措施在乡间村里的具体施行，以及十八洞村民在党中央提出精准扶贫战略后，实现自身命运的转变。
本书主要内容简介：两百年来，湖南人前后接力，成功运筹中国，经营天下，创造惊世奇业，到底藏有怎样的惊人秘能。湖湘青年自道家底，首次从实业角度理出“经国济世”主线，将近四百年湖湘精英逐一扫描，揭开四百年湖南与两百年中国之隐秘渊源，道出成事大谜。全书依托真史实事，只述奇人异事，小小故事，生动跌宕，人事分军政、经政两类，纵横古今，刨根问底，洞幽发微，能见深远。作者告别以往同类作品文学虚构，借奇事推演，而以论带史，逻辑严谨，剖析透彻，一气呵成，让读者在放松中听历史空谷足音，在趣味中悟大人物是非成败之理，全书雅俗兼容，以小见大，幽默诙谐。妙趣横生；作者文笔恣肆才思纵橫，颠覆主流写作范式，创造出真实的“原味史评”，继2009年书《湖南人怎么了？》，《经营天下的湖南人》在深度上继续挖掘拓进。是破
《湖湘文化要略》采用多视角介绍湖湘文化的综合式表达范式和倾激情于阐述之中的话语方式，描画湖南的山水神韵，探寻湖湘文化的源流，介绍湖湘文化的成就，阐释湖南人的精神特质，评说湖湘的杰出人物。
古文字研究、鄂君启节“鄂”地辨析、河南新出夫人孀鼎铭文记载岁星太岁纪年考、几店楚简历法考、新蔡葛陵楚简社稷祭祷文书初探、楚“鄂科”、“鄂县”综考、试说楚文字中恭字的异体、丁家咀战图楚慕出土竹简、先秦鸟虫书在汉代装饰中的演变与应用、历史、文化研究等内容。
湖北历年来出土的文物，除省博物馆大量收藏外，其余分别收藏在各市、县博物馆内，成为各馆举办陈列展览的中心内容。 此外，湖北许多博物馆内还收藏有大量的书画、瓷器等传世珍品，如湖北省博物馆收藏的鎏金玄武、明代针灸铜人像等颇具代表性。 《荆楚百件馆藏瑰宝》选录了湖北历年来出土的具有代表性的文物精品和部分传世精品，以奉献给广大读者。
“喊礼”本为纯儒家婚丧礼仪，传入湘西武陵土家族聚居的“五溪”腹地，与当地土家族文化相融合而形成一种具有本土特色的婚事礼仪文化和丧事礼仪文化，至今依然鲜活。一个原本不识汉字甚至不懂汉语的民族，怎么传承了满口之乎者也的喊礼？作者生长于其地，见过，也学过喊礼，现将其整套仪式完整地记录下来。书中还收录了全套曲谱，相关口诀、字讳及用符。
