该书开篇追溯古代潮州官民修建湘子桥、打造潮州传统文化的过程；接着书写红头船出海和团结奋进的潮州精神；进而写潮州文化 下南洋 ，侨批从服务大众到服务祖国；潮州海外侨胞在祖国危难时刻挺身而出的家国担当、中国心、中国梦、中国精神；同时也着力摹写了潮音 潮剧在海外的传播和侨胞将潮州文化带至东南亚、海外落地生发、建功立业、在异乡安邦定国、开枝散叶的过程；最后回到潮州，写潮州文化随时代蝶变，植入高科技，为人类进步和打造 人类命运共同体 贡献力量的宏大愿景；尾声回归到湘子桥畔的牌坊街，扒梳历代潮州前贤，预示潮州和祖国在传统文化滋养下的辉煌未来。
湖南师范大学的前身是创建于1938年的国立师范学院，它是中国所独立设置的国立师范学院。湖南师范大学位于湖南省长沙市，西倚名山，东濒湘江，湖光山色，钟灵毓秀，是湖湘文化血脉的重要传承地。1996年，学校成为国家批“211工程”重点建设大学。
本书既名为《郭嵩焘研究著作述要》，就是要将郭嵩焘研究的历史和现状作一个总体的回顾和概述。 全书共分八章。章为郭嵩焘生平简介，分四个阶段介绍了郭氏的生平事迹，同时介绍了郭氏的著作情况；第二章郭嵩焘研究情况概述，对这种研究进行了分期；第三章至第五章为郭嵩焘研究专著述要，既介绍了10种通史著作中有关郭氏研究的专门章节，更着重介绍了7种专门或主要研究郭嵩焘的专著。第六章至第八章为郭嵩焘研究论文述要，分为总论等九个部分，对110多篇重要论文的观点分别进行了介绍。
近代湖南，是一个引人瞩目的地区，近百年来，在这里相继涌现出众多的著名人物。他们比肩鹊起，驰骋宇内，对中国的历史进程产生了极其巨大的影响。这种历史景观的形成，除了湖南特定的经济、政治条件外，富有特色的湖湘区域文化，包括长期延续的传统学风，独特的地方性格，随时代发展而不断嬗变的人物思想、民间习俗、社会教育，等等，也起了相当重要的作用。正是这些区域文化因素与经济的、政治的等其他社会因素交汇融合，互相影响，相互制约，才导演出近代湖南那一幕幕雄伟壮阔的活剧。本书即试图就近代湖湘文化作一粗略的叙述与剖析。由于任何文化都具有一定的延续性和传统性，所以在述及近代湖湘文化之前，必须先行追溯一下古代湖湘文化的某些内容与特点。 本书以湖湘文化为背景，全面介绍了湖南近代的主要作家及其文学创作。
《江西进士/江西方志文化丛书》记述截至2016年12月31日的江西行政区划内唐朝至清朝进士科登第情况。重点介绍状元39人，其中文状元33人、武状元6人；榜眼41人，其中文榜眼39人、武榜眼2人；探花43人，其中文探花41人、武探花2人；会元（省元）23人，其中文会元21人、武会元2人。为保证全书的完整性，还附有 江西历代进士名录 。
古文字研究、鄂君启节“鄂”地辨析、河南新出夫人孀鼎铭文记载岁星太岁纪年考、几店楚简历法考、新蔡葛陵楚简社稷祭祷文书初探、楚“鄂科”、“鄂县”综考、试说楚文字中恭字的异体、丁家咀战图楚慕出土竹简、先秦鸟虫书在汉代装饰中的演变与应用、历史、文化研究等内容。
《湖湘民间杂艺》收集除湖湘刺绣、织锦、印染、壁画、陶瓷、石木竹雕、木刻版画等民间美术大类之外的民间美术杂项。它包括编织、纸扎、食雕画、木作、银器、针黹、车船、铁器诸类，大者如房屋舟楫，小者如寸许小物，包罗万象。这些民间杂艺长期蕴藏流行辗转于民间，蕴含极大的民俗民艺价值，有待我们整理挖掘，尤其是系统整理挖掘。如凤凰纸扎，本身就是民间祭祀的重要道具，是古傩戏至今存活于民间的活标本；而散见于神秘祭祀场所的师公道士道场法器的木雕竹雕散件，其创作使用程序极其庄严繁琐，之于现代文明已绝迹多年；棕编则主要凝聚了民间百姓的生活情趣和民俗智慧，其造型的朴拙生趣，迥异于古典传统和现代意蕴，它甚至只以个人的手艺与情趣而承传；靖州蜜雕，直接来自于地头农家，又承接了古史传统，具有相当狭窄的地域性；活
怀素一生应有大量作品存世。李白赠怀素《草书歌行》有“湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍”，任华《怀素上人草书歌》亦有“谁不造素屏?谁不涂粉壁?粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，待师挥洒兮不可弭忘”的记载，其作品之多由此可见一斑。然而，就目前所掌握的资料看，怀素流传至今的作品不足20件，且其中不少尚属托名之作而备受争议。以现存于“台北故宫博物院”的苏本《自叙帖》为例，堪称书法史上引起争议的时间长、在当代引起的评述多、争议反差*、动用鉴定手段技术多*的一件作品。 所以，在编撰本书的过程中，笔者投入了大量精力在《文渊阁四库全书》、历代书画著录以及现当代学者有关唐代书学与相关唐史研究的成果中广泛搜集与怀素相关的资料，多次赴永州、西安考察怀素遗踪与碑碣。通过对史料的综合分析，对怀素其人、怀素交游、怀素
荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，它源远流长、博大精深、内涵丰富、历史悠久，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。在祖国漫长的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分，是西周至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。荆楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的，它既吸收了周边文化之长，又保留了自己独特的文化形态和文化特征。
《江西古楼塔及牌坊/江西方志文化丛书》是 江西方志文化丛书 的分册，主要介绍了民国时期以前初建的江西古代传统建筑，内容分著名古楼塔、古楼塔名录两部分。 古楼塔、古亭、古牌坊作为江西文明的一个重要组成部分，在江西传统文化中具有独特的地位和重要的价值，故该书对于研究江西历史文化建筑有较高的学术价值。该书语言简洁、结构清晰、内容丰富，彰显了江西独特的历史文化内涵。
江西省地方志编纂委员会办公室编著的《江西寺观》主要介绍江西比较有影响的寺观，但有的寺观在历史上较有名声，而现在不复存在，又由于资料缺乏只列在名录之中。 该书主要是向读者介绍江西寺观的大致情况，以叙述为主，对寺观中所涉及的人物和事件不作评论。
江西省地方志编纂委员会办公室编著的《江西名 人墓》是《江西方志文化丛书》分册之一，主要记载 江西境内保存较完整的古今名人墓葬和**烈士陵园 ，为保证全书的完整性，在正文后附有 江两省古墓 葬一览表 。 根据墓主地位、影响和墓葬保存完好程度，全书 重点介绍列入全国重点文物保护单位和江西省重点文 物保护单位的古今名人墓葬及**烈士陵园共170座 （个），内容包括地理位置、墓葬结构和周围环境， 共介绍了200余位墓主的姓名、字号、生卒年、籍贯 、生平和主要历史贡献。
《当代岭南文化名家 丁荫楠》是《当代岭南文化名家》丛书之一。全书共分为四个部分，主要介绍了丁荫楠的童年生活和导演之路的历程，他人对丁荫楠及其电影作品的评论，以及 关于 一些代表影片的导演构思和拍摄花絮等。 全书展现了 一个中国第四代导演领军人物 的电影思想史，及其 精彩人生与电影艺术追求 。
外地人说四川人“不成器”，因为老子说“君子不器”。这是四川到道家文化与中原儒家文化的迥异之处。 他们也爱自由，诚如裴多菲所说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。 四川人并不是默默无闻的，试看当今文化界、娱乐界乃至企业界，哪里没有四川人的身影。 四川人也为生存奔忙，但他们也懂得享受生活。他们有一种在挣钱和生活之间求平衡的心态。他们会搬张小板凳，泡碗青瓷茶碗装的浓茶，悠闲地晒着太阳，摆着龙门阵。作家林文询说：“成都人就生活在龙门阵，犹如他们大半辈子都浸泡在浓茶中一样。他们的文化滋养、历史知识乃至人情世故、生活经验等等，很多都是得益于这些源远流长无所不包的生动活泼风味无穷的龙门阵。”因此，人们总是习惯用“世俗”来形容四川人。世俗，学问是很大的，作家阿城说：
湖湘传统纹样的整理汇编，是由两条线索组合在一起的。靠前条线索是湖湘历史文物，从新石器时期的陶器纹样、商周青铜器纹样、战国至宋代的铜镜纹样，到战国至西汉的帛画纹样和织绣纹样、汉代的漆器纹样、唐代长沙窑瓷绘纹样和其他时期的玉器杂项纹样等等，以上八个类别，大致贯穿一条纵向的历史时代脉络。第二条线索是明清以来至现代的湖湘民族民间纹样，又细分为刺绣纹样、挑花纹样、织锦纹样、印染纹样、雕刻纹样、剪纸凿花纹样、木刻版画纹样等七个项目，则是从横向概念出发由工艺美术门类来区分的。其中刺绣、挑花本属同一工艺门类，因纹样较多，故分为两个部分。不难看出，由这纵横两条线索汇集起来的湖湘传统纹样，可谓丰富多彩、蔚为大观。尽管本书只是部分传统纹样的结集和展示，但仍然可以体现出楚文化浪漫主义精神的深厚渊源
《湘水》杂志创刊于2013年，是原湖南省新闻出版广电局批准的内刊，以 发掘湖南人文历史、阐扬湖南人文精神 为宗旨，兼具思想性、可读性和鉴赏性。从第三辑起，公开出版发行，现为第五辑。今年是王船山诞辰四百周年，《湘水》特邀请陈来、王兴国、朱汉民、王泽应等学者撰文，展现船山先生高迈精深的思想、耿介不移的志节，以及其思想和人格对后世的影响。 《王船山的思想特质》（作者陈来）条分缕析船山思想的渊源、定位和取向，评价船山先生思想脉络多元，学术洞见深刻，精神气质独特。《船山哲学的历史影响和时代价值》（作者王兴国），从道器观、体用观、理势观、动静观、知行观五个方面阐释船山哲学的历史影响和时代价值。《王船山理想人格的影响》（作者朱汉民）分析王船山圣贤兼豪杰理想人格对曾国藩、魏源、黄兴、蔡锷、杨昌济、
《湖南少数民族服饰》主要收录了湖南境内土家族、苗族、侗族和瑶族年代久远的传统民族服饰和保留传统风格的新制服饰，其中包括男子服饰、女子服饰、儿童服饰及其服装配件等，并撰文对这些民族服饰的历史渊源、发展演变、种类、款式、色彩及纹样等方面进行了描述。同时，对人口相对较少一点的白族、回族的传统服饰作了简要的说明。为了全面反映以上少数民族服饰在材料、装饰和搭配等方面的特色，《湖南少数民族服饰》还增设了纺织印染、刺绣挑花、织锦、银饰等四项与服装紧密相关的工艺介绍，希望读者能够对湖南民族服饰有一个更加详尽的了解。
