《实用苏州话（中英文对照版）》主要供非苏州的国人、外国人和一些苏州话说得不标准的苏州孩子学习苏州话使用。全书共10个单元，每个单元均由“情景引入”、“场景对话”、“词语贴士”、“特色词汇”、“注释说明”、“巩固练习”、“参考答案”组成，涉及日常生活的方方面面。学完《实用苏州话（中英文对照版）》后，可以掌握苏州话的常用词语，并初步运用苏州话进行日常的会话交流，还可以了解一些苏州的风土民情和风景名胜。

作者在书中对杭州的方方面面做了较系统的介绍，体现了杭州深厚的文化底蕴。作者长期生活在杭州，对这个城市的特性认知较深、较新，有一定的关照和深切的人文关怀，故此作较其他著作深入、亲切、有味。文笔细腻，文字也较流畅。

本书共分三大单元。单元主要是粤语语音基础和一些短语，短句，第二单元主要是粤语方言句型和独特的动词使用方法及粤语口语小章，第三单元是根据社会不同行业编写的行业用语，内容有例句，歇后语，熟语等。 本书的粤语拼音法与普通话拼音法基本相同，对粤语拼音中普通话拼音无法表达的语音语调则采用作者新创的音标注音。本书循序渐进，语言生动，内容丰富，适合等语爱好者尤其是粤语初学者学习。

《皖南传统村落的遗产价值及其保护机制》在梳理 价值导向的遗产保护 相关理论的基础上，构建了 传统村落遗产价值评价 和 遗产价值导向的传统村落保护 的理论框架，为传统村落保护提供了理论基础；并在此基础上实证研究皖南传统村落的遗产价值和保护机制，并提出优化建议，以促进皖南传统村落保护。

《沿着韭溪到宋代 江南人文手记》以嘉兴韭溪江南文化为主要内容，作者通过细腻的笔触、严谨的考证、炽热的情怀，沿着这条古老的韭溪，寻找江南之古韵，感怀旧踪之余味。使读者更深入地了解感受江南文化之内涵，展现嘉兴城风华之姿、历史沿袭。

本书为配合2020年上海博物馆 江南文化展 所出的配套图书。以历史为纲，通过横向纵向的对比，呈现了江南陶瓷的发展脉络。陶瓷制品从实用器，分化为观赏器、文房用具等极具艺术审美的各种器物，陶瓷也成为代表中国文化的一种标志。书中用原始瓷编钟、东汉瓷器、西晋青釉蛙形水盂、南朝青瓷莲花尊、唐代秘色瓷、北宋越窑摩羯、南宋官窑弦纹瓶等24件江南陶瓷精品为切入点，集中展现了江南地区制瓷文化的发展脉络，其中穿插大量陶瓷基础知识，并对江南主要窑口、各种风格的器物发展进程进行了较为详尽的描述。

《正音咀华》是清代莎彝尊为广东人学习官话而编写的一部作品，全书共四卷，包括语音、词汇、会话等诸多内容，对研究北京话和粤语方言的历史演变都具有重要参考价值。《正音咀華》虽然很早就为学者提及，但因馆藏较少，普通学者很难接触，故长期以来并未得到深入研究。本书以北京大学图书馆藏咸丰癸丑本（麈谈轩刻本）为底本进行整理，参校宣统庚戌本，以点校、注释，并附影印的形式出版。相信本书出版会对早期北京话研究提供重要的材料支持。

江南评弹钩沉所收明清以来关于苏州评弹的资料来源，主要有报纸、期刊、档案、方志、笔记、回忆录、口述等。其来源皆于每一资料末尾注明。一方面完整地披露了评弹自明末清初诞生以来的历史变迁过程，反映了评弹与江南、上海地域社会文化的密切相关。评弹从苏州到上海历史演变的史实，为学术界考察研究近代江南、上海文化圈提供了资料基础。另一方面，集中反映了评弹在上海都市发展起来以后的繁荣面貌，如书场众多、听众层次多样、与广播电台报刊杂志等媒介关联密切，成为上海都市文化实实在在的重要组成部分，并成为上海辐射江南、 影响江南的重要媒介。因此，该资料集对研究评弹历史，乃至上海都市文化历史有重要的价值。

《古典园林(读城行走苏州)》主要介绍了苏州园林中 典范性的几座园林情况，以展示苏州园林的内涵，表现苏州园林的气质。章节体例上分为四大部分：园林卷子、园林春秋、归隐生涯、造园手笔。本书是作者多年积淀后的园林新作，仍然选用散文笔法，但体例 加完善，考据 加详实，全书图文结合，精美的园林图片配以了详细的图注，辅助介绍园林建筑之美，适合大众阅读。

走读绍兴，你会收获很多，这收获有历史的，也有现实的；有文化的，也有生活的。府山、东山、会稽山、鉴湖、白马湖，这里有凝重的历史；东湖、剡溪、沃洲湖、天姥山、穿岩十九峰，这里有浪漫的烟波。这里有鲁迅故里、蔡元培故居、秋瑾故居、徐锡麟故居、马寅初故居，辛亥留遗踪，豪杰铸英魂；这里有青藤书屋、杨维桢故居、王冕故居、王阳明故居、西施故里，翰墨垂青史，红妆动国容；这里有大禹陵、舜王庙、曹娥庙、宋六陵、祝家庄，千年风云过眼前，万里神通接幽思；这里有兰亭、沈园、金庭观、柯岩、广陵村，闲庭信步品文化，景色独好藏历史。

21世纪是城市世纪。城市中国成为新世纪振奋人心的口号。 城市是一个以人为主体的创造物，是文明的生成地。城市的个性是一种历史的产物和文化的凝结，一旦形成便永难更改，岁月的变迁只会磨损她的容颜而不会消蚀她的魅力。城市性格的变迁，是时代变迁的缩影。每一座城市，其辐射范围的大小、影响能力的远近，常因时就势而变。但无论如何变化，其作为区域政治、经济、文化中心的地位，却始终未曾动摇。 城市就像一个人，有自身的外貌形象和性格内涵，而具有特殊文化品格和精神气质的城市，无疑是*吸引力而叫人难忘的。一个城市只有在历史和文化的传统上不断塑造和美化自己，激发活力，才会具有真正的魅力。 城市发展的关键在于魅力，在于个性，在于文化。丧失个性，也就丧失了自己的文化，丧失了城市发展的根基。没有魅力，没有个

徽州历史悠久，人文荟萃，既有优美的自然风光，又有深厚的文化沉淀，留下的丰富历史遗存，吸引国内外大量的游客、专家学者旅游或考察。本书共分六辑，主要介绍了徽州山水风光、物产美食、乡贤人物、旅外徽商、文化艺术、民俗风情等内容，以独特的视角为我们解读徽州与徽文化。本书历经十余载而成，资料详实，内容丰富，言之有据，且行文生动，融知识性、趣味性为一体，具有较强的可读性，对于读者进一步了解徽州、品读徽州具有较大的帮助。

本书讲述了作为阳明心学的一支，泰州学派弟子遍及天下，声名远播海内外，学术影响绵延数百年不绝。学派的文化精神深深浸润着泰州，塑就着城市的文化品格，也为今天的医药名城、文化名城、生态名城建设奠定了坚实的基础。

本书从大量关于扬州的佳作中精选六十六篇，分历史变迁、往昔风光、文化沉思、胜境考迹四大部分，并以写作的年代先后为序，暗示扬州的兴衰更替、历史发展。通观全书，既能使人感爱到扬州在历史舞台上的悲欢荣悴，风云变幻，又能让人看到扬州兴盛的文化，秀丽的景色，富饶的物产，繁荣的经济，以及当代扬州呈现出的历史上从未有过的崭新面貌。为了帮助读者更深人地体会文中的意境，书中对作者生平和写作背景作了简要介绍。注释除一般语词、典故外，尤注重于扬州名胜古迹、名人轶事、园林景观等方面的介绍。本书在编撰过程中，参考了顾一平、祝竹编撰的《扬州游记散文选》，王伟康、周欣主编的《歌吹月亮城——历代扬州诗文鉴赏》等近百种图书资料。

由林正秋所著的《南宋临安文化》是《南宋史研究丛书》之《南宋与杭州》之一，以临安三志为基础，以翔实的史料，介绍了南宋都城临安的各类文化情况及其成就。全书分朝廷的文化机关——秘书省、南宋朝廷的图书馆、朝廷的天文、医药机构、国子监与三学、朝廷的修史机构、朝廷的架阁档案、朝廷乐舞机构、临安籍的科技文化名家、临安的餐饮文化、临安的西湖与游乐、临安的文化娱乐、临安的体育与杂技、临安的道教、临安的佛寺、临安的祠庙、临安地方文献等篇章。

张红英、汪筱文主编的《姑苏灯彩》一书旨在“传承灯彩技艺，弘扬吴地文化，凸现办学特色”，为同学们架设一座了解姑苏灯彩的历史、风格、特色和制作技艺以及欣赏传统与现代灯彩的桥梁，将姑苏灯彩这一传统文化的基因植根于学生的心田。姑苏灯彩历史悠久，是灯彩发展史上的一朵奇葩，历经千百年自成一派，以精巧秀丽、玲珑剔透的外观和高雅浓厚的文化气息而独具一格。灯展、灯会这一喜闻乐见的艺术形式，更能增添庆典活动中的节日气氛，表达人们的美好愿望。

《越文化研究丛书：祠堂与教堂》通过对韦伯命题的一般化处理，将中西方文化模式归纳为“祠堂模式”和“教堂模式”。以祠堂模式为背景，通过“准先发内源型发展模式”、“行担经济”、“后福特制”等概念，对浙江模式的形成和发展、浙商精神的特质，进行了学理化的阐述：浙江模式是政府与民间良性互动的结果，是一种祠堂模式基础上的后福特制；浙商精神以工具理性代替价值理性，具有贪婪攫取性特征。政府与民间如何协调、浙商精神如何改善，事关浙江社会经济的健康发展。

在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化个性十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么，扬州正是这样的闪光点之一。扬州文化以其鲜明的特色在中国文化史上占有重要的地位。 扬州地处南北走向的运河与东西走向的长江之交汇点上，自古即有楚尾吴头、江淮名邑之称。扬州作为交通枢纽与商贸重镇，擅舟揖之便，得人文之胜；这里风光明媚，物产富饶，文教昌盛，地灵人杰，历史文化积淀十分丰厚。这表现在独树一帜的园林胜迹。琳琅满目的工艺珍品、脸炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等丰富多彩的物化形态上，表现在千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，更表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟上，等等。 扬州作为一个文化重镇,辐

徐州有文字可考的历史约6000余年。本卷主要论述了徐州两汉文化形成的多元性来源、形成过程，主要内涵，基本特征及和其他地域文化的关系，阐述了两汉文化对当地经济政治社会发展的历史作用与时代价值。

《大唐越国公汪华文献》，是在浩如烟海的中国历史书籍、地方志、名人文集和汪氏宗谱中搜集整理出来的。部分为越国公汪华自撰文献14篇；第二部分为唐以来历朝对越国公汪华的诏封、诰敕以及对汪王墓祠、汪王庙保护的告示、部文、通知等文献36篇；第三部分为唐至清历代丞相、大臣、巡抚、州官、县令和文人雅士等撰写越国公汪华的有关文献]35篇；第四部分为当代有关领导和历史、徽学专家、学者、教授等研究越国公汪华的重要文选38篇；第五部分为当代国内外历史、徽学专家、学者、教授等研究越国公汪华与徽州汪氏家族的重要文选10篇；全书包括《前言》、《后记》共235篇49万7干多字。由于年代久远和史料奇缺，本书在收录的清朝以前的文献中，因辗转传抄和锲刻错误，可能会出现版本不一、内容不一、年代不一和文字错漏等等问题；同时，由于水

越地民俗是越文化显示个性的核心内容，是越地历史传承的载体之一。秦汉以降，越地独立的文化系统无论从内涵还是表象都丧失几近，仅作为特定地域的文化而显示出自己的特色。其个性即存在于民间，存在于普通百姓的日常生活之中，作为一种民俗文化，以“节庆、饮食、婚丧嫁娶、方言、宗教和民间信仰”等形式为每一个地域之“民”所习得、继承和拥有。 越地民俗的产生与越人社会的形成密切相关，是越人在宁绍平原这片土地上为生存和发展而形成的生活方式，有着悠久的历史和不断变化的文化内涵。其起源可以追溯到旧石器和新石器交替的时代，从考古发现看，小黄山遗址已经形成了一定形式的聚居习俗和丧葬习俗，河姆渡时期以原始宗教为主要内容的民间习俗已经颇为发达，卷转虫海进毁灭了河姆渡的文明和习俗，但海退以后，宁绍平原重新回到了

浙江山河壮美、钟灵毓秀，对于中华民族的进步和发展其功至伟，在改革开放中也因富有创新、形成浙江模式和浙江精神而饮誉全国。当前教学改革中提倡学科交叉和渗透，高校在坚持马克思主义政治理论课和思想道德修养课“主渠道、主阵地”地位的同时，应拓展人文社会科学类的选修课，以丰富课程体系、扩大学生的知识面。开设“浙江社会和文化”课程，对于青年学生了解浙江历史发展和社会现状、培养强烈的爱国思想和浓郁的乡土情结，对于今后立足省情搞好各项工作是很有必要裨益的，而且，乡土教育在形式上更具直观性和亲切感，所以该课堪与政治理论课相得益彰、交相辉映。