该书由王稼句根据苏州乡贤顾颉刚、俞平伯、王伯祥三人半个世纪前的夙愿，在其设想的基础上，选编蔡云《吴歈百绝》，顾禄《清嘉录》《桐桥倚棹录》，袁学澜《苏台揽胜词》《虎丘杂事诗》《姑苏竹枝词》《续咏姑苏竹枝词》《田家四时绝句》《吴郡新年杂咏》《吴门岁暮杂咏》，凡十册。蔡云、顾禄与袁学澜的生活年代分别为清乾隆道光时期和清末，其被收入本书的作品包括诗文、笔记、竹枝词等多种形式，这些著作涉及诸多清代江南风物民俗，尤为世所罕见，尤其是蔡云《吴歈百绝》和袁学澜《苏台揽胜词》等七种，系首次整理出版，有着极高的学术价值和广泛的社会价值。
藏书家韦力先生寻访古代私家藏书楼，二十余年如一日。《书楼探踪 江苏卷》是 书楼探踪 系列的第二卷，在该书中，作者实地探访了位于江苏的20处著名藏书楼，不仅详述了他游历访古的感受，而且广征博引，将藏书家生前身后的故事娓娓道来，从乾隆年间徐乾学的传是楼、黄丕烈的百宋一廛，到民国时期柳亚子的磨剑室、钱穆的素书楼，这些篇章宛如一座座藏书文化的丰碑，按时间先后排列，俾使读者从历史纵深中了解到中华大地的人文书香。
《浙江文化研究工程概览(3)》包括：当代浙商与专业市场制度——传统与变迁、近代浙江商会组织研究、跨区商业网络构建研究：浙商与台商之比较、温、甬、杭三地浙商群体比较、浙江商帮与近代浙江社会变迁、浙商成长与淘汰规律研究、浙商的人文特性、伦理精神和经营理念——循着超越自然历史发展的主体文化属性与机能、浙商与近代中国工业文明研究等内容。
《古代诗词咏高邮》从某个侧面、层面展现了古代的政治、经济、文化、风物、民情。有些则为今人所鲜知、末知。兹略举数例。王安石、司马光之间政见革保斗争激烈，反对全面否定变法和反对打着变法旗号以权谋私者的苏轼累受迫害，其元祐党秦观等人的遭遇凄惨，后世学者文人留下了深切关情和无限崇够之作。北京时高邮的凫茈粉（荸荠粉）、小香米、荷包白鱼鲊乃进京贡品，无代起便有“京师饱吃高邮米”之赞。南宋的香泉、甓社春和明代的五加皮等佳酿名闻遐迩。新开湖（元后期始称高邮湖）中香莼紫蟹丰多，并产鲈鱼、鲥鱼。南宋陈郁在龚炳的一首诗注中写道：“高沙甓社湖，产径寸珠，为淮至宝。”珠湖因之又名蚌湖。北宋高邮东园芍药在全国著名的扬州芍药行列中别具特色，南宋吕本中的诗题为《高邮道中荷花极目平生所末见》，难怪明人称“州
《江南印记》是 江南文化丛书 中的一种，本书撷取不同历史时期蕞具代表性的印章作品及印人，勾勒两千余年间印章篆刻艺术在江南地区的发展历程。通过阐述一枚枚印章背后的故事，剖析印人和印主之间的交往，找寻推动印史发展的关键时刻，还原当时的社会人文背景。各章所论，或偏重对不同篆刻流派的介绍，或讲述具体印章的来龙去脉，或涉及著名印人的人生经历，或揭示印章制作的背后故事，从不同视角呈现蔚为大观的印章艺术。正如作者在自序中所言： 希望由印及人、及事，以一种更有温度、更具重现感的视角切入印史，捕捉印章艺术发展的浩瀚银河中那些闪亮的星辰，更真切地触摸它们的光芒。
本稿是 浦东文化丛书 第三辑之一种，内容为汇编和研究浦东传统民居的仪门建筑。稿中主要收录的一百多座仪门建筑，既保留了江南民居雕梁画栋的特色，又添加了西式建筑中常用的马赛克、轧花彩色玻璃等时尚装修手法，呈现出中西合璧的特点。
这次来扬州参加会议，见到了久违了的老朋友姜师立先生，分外亲切。自2014 年中国大运河申遗成功以后，我们的联系不多，但我知道他一直围绕着大运河的保护利用奔走呼号、笔耕不辍，佳作连发，保持了一个大运河文化专家的活力和影响力。这次他又兴致勃勃地跟我谈起即将问世的新作，并嘱我写点文字用作序言。我虽然还有才学不配的自觉，但盛情难却，于是便恭敬不如从命了。 众所周知，大运河是一条文化之河。在千百年的疏浚、修筑过程中，其流经的各个城市都被赋予了不同的文化特征，在为沿线城市提供着地理、交通、经济与文化联系的同时，也促使运河两岸城市自身不断发展，形成了一个以运河为渊薮的城市共同体。沿线城市中与大运河关系密切、运河文化特点明显的，当属有 运河长子 之称的扬州。姜先生的这本新作以扬州运河文化为切入
本书为江苏文脉工程江苏地方史研究篇系列一种，书稿内容主要是对镇江历史文化的回顾和再梳理。本书共十七章，近55万字，分上下两篇，分别从纵向历史维度和横向领域维度，全面审视了镇江悠久文化历史及其成因与价值。在历史方面，书稿从旧石器时期的人类遗迹与新石器时期的镇江先民说起，到秦汉文化发展期、唐宋文化繁荣以及新民主改革时期的文化激荡，跨度宏远。在领域方面，书稿从镇江园林文化、教育与科技、文学以及民俗与对外交流着手，详细说明镇江在历史发展过程中所积累形成的文化特质与传统。本书对镇江地域内历史上和今天的人文思想脉络进行了清晰的再现，具有较高的学术研究价值。
《惠山泥人》是 符号江苏 丛书第二辑中的一种，图文并茂地为读者展现了无锡惠山泥人的文化画卷。作为泥人传统在江南地域的延续，惠山泥人是一个群体和地区的艺术，因艺人群聚惠山而得名。本书探讨惠山泥人 成长 的社会和人文环境，艺人的工艺手法和技艺特征，并重点介绍了传统戏剧表演艺术与民间泥塑艺术融合的结晶 手捏戏文 ，结合具体的戏目剧本、角色行当、表演形式引领大家进入手捏戏文的世界，感受戏文泥塑那独特的审美乐趣。
《温州人的哲学观/马克思主义大众化与新疆发 展研究丛书》通过对温州发展道路与经验进行哲学总结，力图按照温州实践、温州世界、温州真理、温州 价值、温州关系、温州问题、温州发展的思路建构温州哲学范畴。在宏观上，把马克思主义哲学与温州传 统文化融合起来，研究马克思主义哲学、温州传统文化和温州哲学之间的关系；在微观领域，把马克思主 义哲学理论与温州实践结合起来，研究温州哲学内部各个范畴的概念及其相互关系。对温州经验进行哲学 概括和哲学阐释，形成比较系统的理论表述，体现了当代温州实践对马克思主义哲学理论创新的新要求， 不失为对马克思主义哲学中国化的有益探索。 《温州人的哲学观/马克思主义大众化与新疆发 展研究丛书》由马岳勇等著
本书旨在介绍泰顺仙居古村落,以图文随记的形式,向读者介绍仙居村的村落景观、古民居、古祠堂、古廊桥等。本书中叙述的建筑特色、历史文化价值和艺术审美价值厚重、沉淀,了解它们有助于帮助读者了解明清时期中国浙南古村落建筑文化、乡村生活风貌、宗族社会制度和历史文化。 本书可供对传统建筑、历史文化、旅游文化、社会乡土文化等感兴趣的读者和建筑专业相关的师生参考阅读。
明代中叶以来徽商之崛起，是中国经济*为突出的现象之一。囊丰箧盈的盐商、典商、木商，以及本小利微的徽馆业商等，皆以其鲜明的地域特色闻名遐迩。徽商不仅在商业史上曾有过如日中天般的辉煌，而且，在文化上的建树亦灿若繁星，这对于明清时代的中国社会产生了重要的影响。而在 无徽不成镇 的江南，由于席丰履厚、移民持续不断、人群素质相对较高，徽商对于近数百年来江南区域形象之塑造，亦有着深刻的影响 它为江南输送了大批人才，促成了财富之流动和严密的规范，造就了城镇和文化的繁荣。从 徽商 在江南的贸易、移徙和身份认同，以及与普通民众的社会互动等诸多侧面，可以清晰地把握江南区域社会之变迁。
城市与文化传播丛书。江南文化历史久远、根系发达，是长江文化的核心板块之一，占据了中国传统文化的半壁江山。本书在严谨的学术研究与翔实的实地调研基础上，一方面，从文学的视角勾勒出历史中的江南城市与乡村的概貌。从江南城市发展*重要的交通要道 江南运河对江南城市规划的影响，江南*主要的文学意象 杭州西湖对江南城市精神的浸润，江南*接地气的大众文化 竹枝词对江南乡村生活的描摹，向读者展开一副百年前的江南城乡画卷；另一方面，结合经验主义的研究方法进行当代江南城乡发展的实证研究。从大都市圈融合发展的角度指出 江南基因 是长三角人文型城市群建设的核心资源，同时，从历史文化保护的角度展开江南地区传统村落保护工作的理论与现状研究，并对当代江南地区乡村建设中普遍存在的问题提出思考。
本书分上下两编，按时间顺序概述各时期常州文化的发展历程和主要特色。下编十章，分别从教育、宗族、宗教、学术、文学、语言、艺术、园林、民俗、对外交流等方面专论常州文化的特色与亮点。并附大事年表和参考文献，为进一步了解常州文化提供线索和帮助。
《东瓯遗韵——温州市非物质文化遗产大观(一)》以图文并茂的形式和通俗易懂的语言，较为生动地介绍温州市已经列入省级以上名录的78个非物质文化遗产项目的基本情况。通过阅读，读者能够基本了解我市非物质文化遗产的概貌，增强广大群众对优秀传统文化的热爱，激发民族自豪感和热爱家乡的情感，更好地推动我市非物质文化遗产的薪火相传和丰富发展 推动文化大发展、大繁荣，是落实科学发展观的重要举措，也是弘扬民族精神，维护我国文化主权，坚持文化多样性的重要战略。保护好非物质文化遗产，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护，关系到先进文化的建设、和谐社会的构建。我市在建设文化强市中，正着力打造“戏曲故里、歌舞之都、书画名城、首工之乡”等区域特色文化品牌，这些特色文化品牌的根源是我市的非物质文化遗产，其生命
《文化浙江》是诗人柯平回眸700年来浙江文化艰辛、丰富而伟大的历程，形象和具体地展示它的沧桑演变的力作。“初的颂词难免有神话色彩／那里桑田／从沧海里突然升起来／展露文明朦胧的曙色／飞鸟与剑齿象的天空下／当粗砺的石器在大地上奔走／犹如处女诗人的灵感之笔／在纸面留下激情诗句／借助历史望远镜和人类学家的智慧目光／在浙江西部的建德县／我看见那由火种石器与骨制品构成的／文化婴孩般的面容……”读着这激情、思辨的诗行，不禁让我们置身在文化浙江的历史长河之中。本书还配有大量的反映浙江历史风俗文化风情的图片。
《中国的运河：苏州/杭州/绍兴/上海》是安野光雅的随笔画集，以四十幅绝美水彩配优雅文字，为我们记录下被遗忘的中国传统之美。 1985年5月，安野光雅由苏州开启 中国的运河 写生之旅，城镇间小桥流水人家，船儿在河道中来来往往；郊外水田绵绵，山丘上满眼皆是茶园；寒山寺等古刹掩映在茫茫绿树间，游人络绎不绝；上海外滩的街道熙熙攘攘，黄浦江面上波光粼粼、货船客船穿梭如织。 安野光雅用一笔一画，尽展江南水乡的温婉闲适。寥寥几笔，便将水色淋漓、质朴民风的诗意风景展现在人们眼前，让你找回遗失在历史角落里的美好记忆。
本书为苏州地方文化史，从苏州文化的生成环境、历史分期（包括史前时期、吴国时期、秦汉魏晋南北朝时期、隋唐宋元时期、明与清前期、晚清至民国）到苏州文化的特色（包括科 学技术、教育与科举、文学与语言、学术、宗教、书画雕塑、戏曲曲艺、工艺美术、园林及建筑、民俗、及慈善文化）做了全面而详细的梳理。
《文化淮南》一书，是淮南地方文化建设的一个初步成果。它是2011年底，由淮南市委宣传部与淮南师范学院，本着校—地合作、优势互补精神，共同确立的一个合作项目。由淮南市委宣传部和淮南师范学院共同策划，由淮南市地方和淮南师院一批优秀作家的辛勤创作历时三年而成。《文化淮南》既体现了地方政府文化建设工作的宗旨，又充分显示出学术水准与艺术品味，从而在很大程度上实现了社会价值与审美价值的完美统一。本书内容丰富，涵盖历史、文化、典故、典籍，集合历史与现实，地方特色和历史人物考究，现代文化与典籍典故相得益彰，充分体现了丰富的淮南文化和特色，具有较高的研究和出版价值。本书的出版对目前正在进行的文化建设具有一定的借鉴意义和价值，特别对地方文化建设具有积极的价值和意义。
扬州申报世界遗产的“纠结”源于她的优势，是一种挑战，但不是负面的问题。相信《世界的扬州·文化遗产丛书·大地上的卷轴画：扬州蜀冈瘦西湖的景观精神和人类价值》会给我们很多相关的启示，进一步有助于“解题”，更加明确地全面促进和推动相关的研究、保护、解读和展示工作。 要紧的是，扬州有着深厚的文化底蕴，有着不同凡响深爱着家乡和国家、具有高度文化白觉和文明水准的民众和来自四面八方的拥趸；有着顺应民意、愈来愈重视文化遗产保护与传承的当地政府；还有一支淡泊名利，珍视历史使命和机遇，痴心文化遗产事业，又特别能战斗，求实认真，并日渐成熟的专业队伍。这使得相关的努力与世俗的“文化搭台，经济唱戏”不可同日而语，成果和效应也必然会泾渭分明。《世界的扬州·文化遗产丛书·大地上的卷轴画：扬州蜀冈瘦西
本书为苏州园林美学的散文自选集，形式上，短小活泼、体裁多样，有题词、小品、随笔、漫话、赋赞、论议、序跋、沉思录、古文评注、史料钩沉等，体现为丰富性、趣味性、学术性三位一体的交融；内容上，包括匠心妙构、园中庭院、峰石巡礼、水泉花木、声色光影、园缘散叶、序跋留痕、论议选编等栏目，涉及范围广。从美学的视角，赏析苏州园林在建筑美之外的又一亮点，对《园冶》等古文的评注专业性强，为同行及爱好者提供了美学赏析的范本。
