黄河孕育了中华文明，也塑造了中华民族的性格和精神特质。沿黄河而行，从上游直至下游，一场黄河探寻之旅，是寻找黄河历史记忆之旅，是感受黄河流域风土人貌、时代变迁之旅，更是真实体会黄河文化生生不息的酣畅过程。 《黄水谣：沿黄纪行》按照黄河上、中、下游分为三辑，对黄河全流域重要城市、关键节点进行了扫描，多点和多侧面展现了黄河流域的历史性变化，文章旁征博引，有历史性的探讨，也有社会治理和生态文明方面的思考。通过近距离观察，带领读者更加真切地了解我们的母亲河黄河。
佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有 像教 之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的首创、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。
2011年10月出台的《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》，将中原经济区建设上升为国家战略，为河南借势发展提供了千载难逢的历史机遇。借助独有的历史文化优势和国家的相关政策，河南正在强力推进文化强省建设，并以此助推和引领经济、社会全方位发展。 2012年，河南的文化建设要取得更大成就，必须紧紧围绕华夏历史文明传承创新区这一主题，深化文化体制改革，强力推进“六大工程”，为华夏历史文明传承创新区建设打下坚实基础。
本书是在中共郑州市委宣传部指导下，由郑州市社会科学界联合会、郑州市社会科学院组织编写的第四本年度区域性文化发展报告。《2011-2012年郑州文化发展报告(2012版)》由总报告、分报告、专题报告、个案研究和大事记五部分构成。其中总报告是全书的核心和统领，全面回顾和总结了2011年郑州文化发展的重大业绩和成功经验，综合分析了贯彻落实党的十七届六中全会精神及建设中原经济区、郑州都市区的背景下，郑州文化发展面临的新形势、新问题，对文化发展趋势作出了科学预测，并提出了2012年文化发展的新思路、新对策。分报告围绕文化建设的不同领域就重大问题和重要工作形成年度发展报告。专题研究报告围绕文化软实力建设、文化创意产业发展、文化品牌打造、公共文化服务体系示范区建设、公共艺术发展等方面进行全方位多角度的分析研究，提
身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人”？“华夏民族”之形成所由何来？究竟什么是中国人？——这问题不仅困扰许多研究中国的学者，也困扰许多居于中国认同边缘的人，《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本）即尝试解答此一问题。作者认为，由线性的历史溯源，以及对所谓“典型中国人”的研究，都难以解答这个问题。因此作者从一个新的角度——中国人族群边缘的形成、维持与变迁——来了解中国人的本质。《华夏边缘》（增订本）说明，在特定的资源竞争与分配环境中，华夏（中国人）边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或非华夏。 以中国人为例，作者借着历史、考古与人类学资料，探讨与人类族群认同相关的资源竞争与分配关系
卫绍生主编的《河南文化发展报告》内容介绍：2013年，河南将更加注重发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，继续加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，以丰富人民精神文化生活、增强文化整体实力和竞争力为主要目标，以重大公共文化工程和项目建设为重点，推动文化事业繁荣和文化产业发展。河南的文化建设将继续保持好的态势和气势，公共文化服务体系建设更趋完善，文化事业更趋繁荣，城乡文化一体化建设取得重要进展，文化体制改革持续深入，文化产业持续提升，文化产业增加值稳步提高，占GDP的比重预计将达到1.9%左右；华夏历史文明传承创新区建设全面展开，新型农村社区的文化建设将得到积极推进。
从盘古开天地直至清代，中原文化一直是中华文化圈中先进文化的象征，并且也逐渐成为正统文化的代表。本书以翔实的资料，论述与分析了中原文化的形成、发展、成熟的过程，以及在不同时代政治、哲学、文学、艺术诸方面的突出成就。同时也探索总结了中原文化向中国其他地区传播的特性、方式、路径；它与整个华夏文化逐步交融的特点，及在各类文化的发展态势中所起的主导作用。从中可窥中国文化是怎样在中原文化的基础上发展起来的，这对于当前方兴未艾的文化研究热潮，具有不可或缺的参考价值。
本书分 飞天花雨 和 佛陀微笑 两部分，介绍莫高窟壁画和彩塑的概况，重点赏析一些壁画和雕塑精品，并从佛教故事画、飞天艺术、彩塑佛像、装饰艺术等方面总结了敦煌壁画的风格与成就，揭示壁画和彩塑的宗教意义、历史价值、艺术价值和美学特色。
钟伦纳所著的《华夏文化辨析》以一种新的视角重新分析几个主导了华夏文化两千多年的传统观念( 仁、义、道、德、易、诗等)，以及传统的社会结构(城、市、镇、工、商、农、村、移民和海事等)，并尝试在经过重新理解的传统上开发出一些现代启示。 一般用传统方法论去处理易经、诗经、兵法、经济发展和社会组织等重大题材的结果，很难跳出狭义儒家的主观架构，本书尽量以自然科学的严谨态度，去处理华夏文化，在糅合了多门社会科学的方法和数据后，客观地解释孔子有什么东西不知，知而不讲，讲了而被后学忽视。一般谈儒家孔子的多属从观念到观念，但儒家学说和儒式运作毕竟跟中国社会相生相制，结合史料和社会科学观点，对儒学和史实的研究可以互相参照。 这是一本与众不同的作品，此书洞识深而新，观点平稳，数据札实，逻辑性强，
