阿兹特克人的历史长久以来不断地吸引着世人的目光，从16世纪最初的殖民者撰写的书面材料到21世纪的电影和书籍，对阿兹特克人的描绘数不胜数，但大多基于西班牙语文献和考古发掘成果，原住民始终是沉默的被动的客体。 美国优秀的历史学教授卡米拉 汤森决心打破这种局面，她尝试研究了所有留存至今的纳瓦语编年史，前所未有地替美索亚美利加原住民发出了自己的声音。从他们关于五个太阳纪的起源神话到西班牙征服后第三代人的亲身经历，汤森完整重构并精彩讲述了 真实的 阿兹特克人的故事。

封面文案： 距今五千年前后，神奇的北纬三十度一带，诞生了以古埃及、苏美尔、哈拉帕和良渚为代表的伟大文明，人类历史从此迈入新的时代。 内容简介： 旨在介绍良渚所在的时间段前后世界和中国范围内的古代文明和早期国家的发展状况。国外方面，既包括广为人知的古埃及、苏美尔、哈拉帕文明，也包括大家了解较少的基克拉迪、卡拉尔文明，重点对各个文明的中心聚落或都邑性遗址、具有代表性的物质文化遗存，并将这些文明放在距今一万年以来的文化序列中来介绍，*终寻找各个文明的相同点和不同点。国内方面，集中论述以中华文明为代表的东亚文明圈的形成历程，重点探讨距今四五千年的良渚时代以良渚、大汶口、屈家岭为代表的文明的形成、发展过程，找寻中华五千年文明之根源。

《开拓之鹰 达斡尔族》是"中华民族文化大系"中的一种。全书汇集一流的达斡尔族研究学术成果，从地理、历史、民俗、经济、宗教、艺术、语言文学等方面，采用主题论述、典型分析、延展阅读、田野调查报告、以文解图、人物访谈、历史故事等叙述方式，全方位地阐述、分析、解读达斡尔族文化，为各民族读者了解、认识达斡尔族打造一张"文化名片"。

《中国民族史》本书运用大量史料，以中国历史分期为章节，以汉族与其他族群之间的交往与融合同化为主线来进行介绍与讨论。各章节引经据典，详细地介绍了历史上各个族群部落融入中国以及中华民族对外发展的事迹。本书为20世纪30年代中国学者关于民族关系的代表性研究成果，以族际交往和族际融合为主线，来贯穿中华民族整个族群关系演变历史，对于我们理解中华民族大家庭的形成过程具有特殊的意义。

犹太人是一个古老的民族，他们聪慧而拥有源远流长又苦难的历史。犹太人斑驳的历史中，浸透了所在国的浓浓印记。 哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门 沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年 公元1492年）》犹太历史研究领域里程碑式的著作。原著甫一出版即获得塞缪尔 约翰逊图书奖，该奖项是英国针对非小说类图书设立的地位*的一个奖项。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原*真实的犹太历史。创作《犹太人的故事》的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。 故事将你带到从未想象的地方：南阿拉伯群山中的犹太王国，叙利亚犹太会堂荧光闪烁的墙壁，罗马犹太墓地的棕榈树林。 书中记载了《塔木德》在巴黎街头燃烧，中世纪伦

贵州地处我国西南边陲，为古代中央王朝之 化外生苗地 。若以 巫文化 论之，贵州是 巫文化圈 的中心，所谓 西南奥区 是也。巫文化体系在中原失落后，却在贵州苗族地区得以保存，实乃 礼失而求诸野 的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展，新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善，但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源，乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇，探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径，力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化，发展苗族教育事业，推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。

孙伯君著作的这本《金代女真语》采用音韵分析法，对金史、宋元史籍中一批女真语汉字记音资料进行严格的音韵分析，然后参照《蒙古字韵》《元朝秘史》这些经典的与女真语具有类型学和发生学关系的蒙古语写音资料，对汉字所代表的女真语音进行调整、归纳、分析，从而获得女真语的语音系统和音节搭配规律。

神话传说不仅是故事，也是文化之根，更是一个民族的精神源头。《中华民族神话与传说》的宗旨是 从源头说神话，用故事讲文化 。全书从神话学、人类学的角度，讲述、介绍了中华大地上五十六个民族同根根源、多姿多彩的代表性神话传说及其知识背景；将学术性、民族性和故事性融为一体，整合跨文化与本土知识，相互阐释，互补互证，充分展示了中华民族在神话传说中形成的多元一体格局，是一部锤炼民族精神、普及传统文化、适合全民阅读的通识读本。 书中原创全彩插图既有敦煌飞天那样西来的潇洒，更保有东方美学固有的形象认知，现代而又不失民族风格，以张扬又内敛的想象力道出了中国古代神话的魅力。同时修复并收录《山海经》等古籍插图、考古资料、民间艺术品等近百幅图片，直观呈现中华文明的演变传承与各民族传统文化特色。

本书在较全面地参阅和分析前人研究的基础上，对*非物质文化遗产代表作 文山壮族、彝族铜鼓舞在活态传承的村落社区的案例呈现，来探讨铜鼓舞及其文化持有者所面临的各类新的发展契机、表现出的整体发展态势及相应的问题等进行了全面、系统的梳理，建立起较为完整的研究构架，不仅是对集体性非物质文化遗产的保护与传承与集体性建构关系之间关系的创新研究，而且对中国其他地区传统民间文化利用国家的平台得到发展的具体路径都具有重要的学术意义和现实价值。

封面文案：近十年，是良渚考古发现*多的十年，也力证了良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。作者以媒体人的角度，贴身观察，讲述那些发现背后的故事和人。 内容简介： 作者从2012年开始，贴身报道良渚考古发现，记录良渚文化。而这7年也是良渚考古发现、理念革新、进展*快，刷屏*多的7年。书稿全程记录了良渚考古一点一滴的变化，考古历史的变迁，考古人的心路历程，思想碰撞的火花等，对考古人物也有深入地访谈。作者以*现场的角度，通过*手资料，从媒体人的视角，连通了大众和专业，通俗和学术，对于普通大众了解良渚文明，了解考古是什么，提供了借鉴，有较大的普及性。

《藏族十明文化》由曲甘 完玛多杰著：十明，是藏族文化*基本的东西，它包涵了藏族文化的方方面面。从字面上看，无一不跟佛陀有关系。每一个学科，有着佛陀的背景，每一个问题．需要佛陀的领航，佛陀的形象时时处处闪现在字里行间。 十明文化是藏族文化的基石，也等于藏族文化的百科全书，内容林林总总、包罗万象。如果精通了十明文化，也就了解了藏族文化的全貌。

本书对热贡唐卡文化产业进行了概念界定，在此 基础上全面分析了热贡唐卡的发展历史及其在当代的 创新发展；归纳分析了其产业发展的现状、特点、存 在的问题及其原因，并从我国全面实现现代化的进程 出发，对热贡唐卡文化产业的发展提出了相应的建议 ；通过对热贡唐卡文化产业发展的研究得出热贡唐卡 文化产业对我国其他民族文化产业发展的启示。

这部《中国古代契丹 辽音乐文化考察与研究》是对已失落的中国古代曾辉煌一时的契丹族（契丹国、大辽国）的音乐文化遗迹进行考古、发掘、复原的研究工程。契丹音乐文化的田野考查和散落在民间、历史遗址中的大量文物的收集整理工作还是一片未开垦的处女地。由于种种情况，在中国音乐史的教学中，契丹 辽的音乐史几乎处于空白状态。因此，本书开创了系统性契丹 辽音乐文化田野考察的先例和整体资料的收集、整理与研究，其研究行为和成果就显得十分珍贵。

《水摆夷风土记/旧版书系》分两部分。部分“征程记”，叙述了作者姚荷生从昆明到车里（景洪）的旅途艰危。在数十天三千里的行程中，冒了不少的险，吃了不少的苦。有时爬上千仞高山、滑下万尺深谷；有时从马上跌下来，泥里滚过去；有时要涉过湍流，穿过毒雾恶瘴；有时经受了风雨的欺凌，容忍了饥渴煎熬；有时走过虎豹的巢穴，又要防备盗匪的袭击。其中，穿插了很多奇闻趣事、传说掌故，引人入胜。作者不禁叹息：不到云南的人，不知道中国旅行是如何困难，也不知道滇路艰难到什么程度。正如明代云南诗人张禺山所言：“西游蜀道，北上太行，昔日诗赋，千载悲伤。若教行路见滇海、崎岖绝道皆康庄……” 《水摆夷风土记/旧版书系》第二部分为“十二版纳见闻录”。作者以巨大的热情，自然客观地描绘出20世纪30年代西双版纳傣族的生存状态、

本书全面介绍泸沽湖摩梭人自然人文和民俗风情景观不可多得的好书。它的出版，为广大游客、导游、有关专家、学者了解认识和研究泸沽湖区域民族文化，特别是摩梭人的历史文化和生活习俗提供了一幅客观翔实而又生动鲜活的画卷。母湖、神山。火塘、花楼，摩梭、阿夏，独木舟、木楞房神奇的泸沽湖畔女儿国，作为地球上后的一个母系王国，吸引着无数游人的目光。积淀了作者近半个世纪的泸沽湖寻觅，将带你走进舅掌礼仪，母掌财的摩梭母系家庭，了解暮合晨离的阿夏走婚，领略泸沽湖三绝，感悟超凡脱俗的摩梭人生之旅，流连人类早期童真历史的情愫，为你展现了一个惊奇、神秘和真实的泸沽湖。

通过审视1400—1900年间欧洲诸帝国法律与地理的关系，劳伦·本顿勾勒了研究世界历史的新路径，改变了我们对帝国及其遗产的理解。她认为，欧洲人将帝国的空间想象成各种走廊和飞地组成的网状结构，并且通过各种融合地理和法律观念的方式建构主权。本书作者将引导我们跨越海洋，穿过河流，翻越高山，登上岛屿，体会海盗的兴衰、叛国罪的指控、刑法的冲突和罪犯的流放如何赋予常见地理分类不同的法律意义，从而创造了各种不规则的帝国法律空间。

历史上蚩尤其人其事，有贬有褒。褒贬双方，各 执一词，尖锐对立。为索其究竟，作者秋阳身入虎穴 ，窥其虎子。并将探索所获，一一梳理辨析，诉诸笔 墨，不想竟成《蚩尤与中国文化》一书。 在“虎穴”中进行的时候，不断有新的发现，所 见“虎子”——蚩尤的形象日益清晰明朗，而贬者所 描摹的历史旧貌凶神恶煞，则渐行渐远，但又不完全 像褒者所称道的“兵主”和“战神”，而是一位未曾 见过面的新人从神话中走了出来，站在今人面前。他 就是：从尘封的华夏大地上崛起的先祖人物——蚩尤 。

“信”，就是信守诺言，忠实于自己所承担的义务。早是人们对上天和祖先的诚实和依赖，“忠于民而信于天”，到了春秋时代，“信”更成为 人们普遍遵循的道德规范。之所以将“信”作为儒学中的重要内容，是因为儒学创始人孔子、孟子对“信”有较大的发展。到了汉代，大儒董仲舒将“ 信”列为“五常”之中，成为古代人们必须遵循的道德。孔子认为，“信”是人不可缺少的道德修养，如果人不讲“信”，不具备“信”的品质，就无 法在社会上立足。“人而无信，不知其可也。”他把“信”分为一是信任，二是信用，“与朋友交，言而有信”。孟子对“信”的认为：“信”是交朋 友好的办法。“信”是上天赋于人的品德，是人们道德修养要达到的目标。 历代圣贤们把诚信视为是任何一个人的立身之本。认为人如果没有信用 是不能立身处世的。人身在世上

在土家族口承文化中，“歌师”是个俯身即拾的专有名词。歌师是什么？土家族歌师的概念缘起何时？歌师文化是什么？土家族歌师文化的本质是什么？土家族歌师文化有些什么样的典型形态？土家族歌师文化与土家族传统文化之间有着怎样的关系……凡此种种，皆成为“土家族歌师文化研究”亟需解决的基本问题。要回答这些问题，便需要对“歌师”概念进行梳理，追溯“歌师”及“歌师文化”的文化渊源，即对“歌师文化”已有文献史料进行专门分析。以此为基础，进一步对土家族的宗教信仰、民族精神与土家族歌师文化的关系，土家族歌师文化的狂欢化性质，土家族歌师文化的形态类别、话语体系等本体特征，以及土家族歌师文化的典型类型及其狂欢化特征等，进行深入仔细的专门研究。

在过去的相关研究中，有些问题研究比较少或者还处于空白状态：一，对于苗族文化的研究多注重其传统文化的独特性，而对于苗族传统节日文化的保护与开发利用的研究较少，对于民族传统节日文化的保护开发的研究比较多；二，对于苗族传统节日文化的表现形式与内容，缺乏详细、系统的分类阐述。三，针对乌江流域这一特定区域的苗族传统节日文化的研究基本上还处于空白状态，既无对乌江流域苗族节日的详细分类介绍，也无对乌江流域苗族传统节日具体文化内涵的研究，对乌江流域苗族传统节日文化的现状、困境缺乏调查研究，对其保护与开发更无具体的、针对性的举措。四，对乌江流域苗族传统节日文化保护与开发的现实意义的研究不够具体和深入，理论与现实结合不够紧密，仅停留在理论层面，没有太多实践性。本书正是从这些薄弱环节入手，清晰梳

本书主要由两大部分组成，一是正文部分，二是调查报告部分。其中，正文部分是核心部分。在正文中，研究内容又分成两板块：一个板块主要对西南民族地区面具文化所处的生态环境、面具文化的基本分类和基本面貌、面具文化的基本特点、面具的制作工艺、面具文化的传承、面具文化的传播六个方面(共六章)进行了深入细致的探讨；另一个板块在认真总结西南民族地区改革开放30年来面具文化保护方面所取得的经验和存在的问题与不足的基础提出了针对性较强、可供实践操作的保护措施以及利用对策。