《中国文化与世界文化》是著名比较文学专家乐黛云近年来有关中西文化比较与对话的学术随笔集。共收入文章8篇，其立意在关注中西方的差别与对话，探讨多元文化发展与跨文化对话的可能性，致力于中国文化与世界文化的重构。并立足于复杂性思维，讨论多元跨文化语境中中国比较文学、现代文学发展的具体问题。作者反观东方文化的精神，寻找中国民族文化的自我完善之路及现实意义，眼界开阔，立论清晰，是比较文化和世界文化领域的前沿之作。
本书从宏观出发，先把日本文化放在东西方以及中日对比的大视野中加以定位，然后依次评论了十几位在日本富有盛名的优秀小说家及其作品。这些评论的一个重要特点在于，作者不限于单纯从文学创作技巧的眼光来分析一个个文本，而是深入到作品底下的思想境界和心灵冲突，从而展示出评论者对原作者的内在精神的领悟、理解和挖掘，每每能够带给读者意外的沉思和激动。
《小道有理》是 复旦大学光华人文杰出学者讲座丛书 中的一种，作者朗宓榭是位德国汉学家，他的主要研究兴趣集中于前科学时代的术数和命理文化。命理和预测是中国传统文化中的一个很重要的方面，然而很长时间不被学界所重视。朗教授注意到，西方的预测学在历史上频频受到打压，而预测学在中国则能不间断发展，并深刻地融入人们的生活中去。中国独特的占卜和命理文化对于现代社会有什么启示，值得我们深入研究。
本书选择了比较文学发展历程中的若干篇篇经典文献进行释读，涉及比较文学学科理论发展，以及影响研究、平行研究和变异学研究诸种方法，试图展现尽可能丰富的比较文学研究元典，并籍此进入比较文学研究现场。
《英语情态附加语使用中的文化差异/外语文化教学论丛》编著者杨竹。本书采用一个用来描写语篇差异与文化差异之间相互联系的理论框架。该框架提供了对语篇进行功能分析的手段，并将语篇功能与文化中的面子系统联系起来。本书以比较中美文化背景为例，以分别具有两种文化背景的作者在英文媒体发表的个人评论文章为语料来源，相应建立了规模相当的两组有控制的书面语料，并采用严格的分析方法，比较了两组语料问使用情态附加语的差异。结果显示出以下主要的差异：美方语料中使用的情态附加语在频率上显著高于中方语料，并且美方语料中使用的情态附加语的类型也多于中方语料；这些差异尤其体现在其中某些语义类别的情态附加语的使用上。
由于缺乏个性发展和不能有效确立私人财产权， 中国走出了一条与西方自由主义迥然不同的整体主义 道路，形成大一统的社会结构和皇权专制政体。不同 于西方以个人为目的的横向型社会，这是一个以整体 为目的的纵向型社会，它在“天下为公”的价值体系 下，成长了集体主义，缺失了公共精神；在政治权力 与精神权力合一的道德教化中，深埋下奴性和伪善的 民族劣根；在神秘主义的中庸思辨中，形成了封闭和 固守的轮回历史观。 《纵横之变(中西文明碰撞中的历史哲学)》作者 杨利川以历史哲学和逻辑推演的方法，回答了诸如东 西方文化差异的成因、理性主义与非理性主义、历史 的偶然与必然等东西方文化比较研究中的热点问题。 作者认为，个人权利的不确定，是所有社会和环境问 题的总根源。只有在积极融入世界的过程中，确立个 人权利
本书分四个部分，共二十三章。*部分 身体隐喻的哲学思考 从哲学的视角探讨身体与认知、身体认知的结构与功能、以及身体认知视域下的意义理论。第二部分是 身体隐喻的文化考察 ，主要通过实例来探索隐喻、身体与文化之间的关系，探寻文化认知的规律。第三部分是 身体隐喻的情感探究 ，主要以汉语为语料，探究身体隐喻的情感认知维度，研究身体词语与情感表达的规律以及分布情况；其中一章是从跨语言视角探讨英、日、汉三种语言情感表达方式的不同。第四部分是 身体隐喻的个案研究 ，主要以汉英身体词语个案为例，探索这些身体词语在概念化过程中的认知策略和认知维度，探寻其中的概念系统和认知机制。
《中西文化的精神差异与现代转型》为海内外八位著名学者关于中西文化的专题讨论集，从思想史角度探讨了中西文化的精神特质和演进历程，以便为当代中国文化建设提供必要的理论根据。八位学者依据儒家经典和基督教理论，针对中西人性论、生死观、善恶观、天人（或神人）关系、称义与成圣、终极关怀、启蒙历程等重要问题发表学术论文和进行讨论，从不同角度阐明中西文化的精神差异，并对中西文化的现代转型历程进行深入探讨。
《东西文化及其哲学》一书初版于1921年，是梁漱溟先生对东西方文化本质的探讨，以及对东西方文化融合可能性的反思。在东西方交流日益频繁的今日，书中的许多思想与见解仍有借鉴意义。作者在书中提出并且回答了以下几个主要问题：何谓东方化？何谓西方化？中国文化、印度文化以及西方文化的特质为何？文化与生活有着何种关系？东西方文化能否融合，或者融合之道为何？世界未来之文化以及我们今日应持的态度为何？作者得出的基本结论是：对于西方文化及其带来的冲击，东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。作者的观点在当时的东西文化论战中引起了思想学术界的高度重视。本书被认为是现代新儒学的开山之作。
在这本书中，作者针对两国陶瓷茶器存在的渊源关系、形态特色、艺术风格进行了较为翔实和深入的分析。但作者却未停留于此，而是别开生面地展示出一幅与论题有关的文化情境的宽阔画面。这种波及文化情境的描述，又与二般宏观性著述惯常采用的大而全、面面俱到的推断不同，更加着力于具体细节的挖掘和考证，希望以侧重个案的方式，阐明一些常常被人忽视的问题。显然，作者必须从大量的古代文献中寻找线索，进而予以考证。．于是，经过作者严谨的探寻、慎重的分析，兴盛于中国唐宋时期的禅茶文化，以及相应发展起来的茶用陶瓷艺术，如何传入邻邦日本，并得到保存，以至演化成日本文化象征的整个过程，便形象地展现在读者面前。从中国寺院茶的“茶寮”，到日本茶道的“茶室”；从百丈禅师的《百丈清规》，到千利休茶道的“和、敬、清、寂
《日本文明:一个比较的视角》是世界上最杰出的社会理论家之一S.N.艾森斯塔特教授的力作，书中对日本的历史、宗教、文化和社会组织做了出色的综述。艾森斯塔特教授在大量浏览相关文献的基础上，探索了日本历史遗产及其对日本现代性经验的影响。他回避了结构主义或文化主义的方法之争，发展出一种系统严密、比较广泛的分析性研究框架。《日本文明:一个比较的视角》结构颇具新意，一方面强调日本文明的非意识形态特征，另一方面又对其在不断流逝的过去中重造共同体的能力施以重墨。
本书是世界上杰出的社会理论家之一S.N.艾森斯塔特教授的力作，书中对日本的历史、宗教、文化和社会组织做了出色的综述。艾森斯塔特教授在大量浏览相关文献的基础上，探索了日本历史遗产及其对日本现代性经验的影响。他回避了结构主义或文化主义的方法之争，发展出一种系统严密、比较广泛的分析性研究框架。本书结构颇具新意，一方面强调日本文明的非意识形态特征，另一方面又对其在不断流逝的过去中重造共同体的能力施以重墨。
这是中西文化的模式，我们可以从这两个方面来把握。中国的文化呢，首先他是以“忠诚”，以“人性本善”，“反璞归真”来作为他的基点。他没有个体独立的意识。个体被融化在群体意识之中。个体被融化在群体意识之中。个体被融化在关系之中。孔夫子讲“仁”，这个“仁”就是二人关系嘛。人的本性就在于二人关系。我个人那不是仁，有了关系才是仁。所以中国的这个个体不独立。西方进入到文明的门槛的时候，头一件大事就是使个体意识独立起来。当然它的基础就是私有制。我们现在也强调私财产，不能够随意侵犯。也是朝这个方向在走，但是那是希腊人早就做过了的事情。我们现在还要补上这一课。 中西文化比较的问题早中国当代历中文化研究中一个长期探索的任务。本书收入了作者在近几年有关中西文化比较的一系列讲座的录音，书中的讲座题
nbsp nbsp《文化视阈中的汪曾祺研究》依据汪曾祺创作的历时性变化，按照现代文化、社会主义文化、中国传统文化、民族化的文论的顺序，探讨汪曾祺文学创作的基本走向：平民主义的观念决定了他聚焦社会的范围及创作题材的选择，人道主义观念确定了他一生*基本的价值立场，个人主义观念一方面导致他对自我价值的追问，另一方面促发了他对于爱情、欲望等人性问题的探索。正是个人主义的这两个方向的引导之下，他进一步走向了西方现代非理性文化。前者促使他接受了存在主义文化思潮，后者把他带进了精神分析领域。
从现实问题出发，探讨了全球文化与城市本土文化冲突与融合背景下城市传统民俗节庆重塑地方认同的问题，由此提出了本书的研究问题。对国内外地方认同理论与案例、民俗节庆与地方认同建构关系等相关理论和研究进展进行了综述和评论，阐明了本研究的具体问题。对本书的研究框架、研究方法和研究过程进行了详细说明。通过文献研究，重新梳理广州迎春花市这一传统民俗节庆的历史演进与变化。对广州迎春花市在地方认同建构中的作用和意义进行了定量和定性的分析，揭示了文化记忆在迎春花市塑造地方认同过程中具有独特价值，世居居民、父辈移居者和新来者等不同群体地方认同建构存在差异等结论。总之，迎春花市建构起相对统一的地方认同。介绍广府庙会的由来及引发的广泛争议。分析广府庙会参与地方认同建构过程，认为地方性是广府庙会引发争
季羡林在二十世纪八、九十年代，曾写过许多有关东西文化比较及发展趋势的文章，在学术界掀起了一次东西方文化议论的热潮，为了这场争论的原貌，本书在编选先生的学术论文的同时还穿插了其他学者具有代表性文章若干篇，读者可在阅读时似有身处其中的感受，再现了一场极高水准的辩论会。
《文化治理(中西文化缔造原理案例的比较研究)/文化强国与文化创新研究丛书》旨在阐述文化治理与文化治国的关系，文化管理与战略管理的关系，文化智库与创新智库、国家智库的关系。并在此基础上，展开了对中西 《文化治理(中西文化缔造原理案例的比较研究)/文化强国与文化创新研究丛书》皇甫晓涛著。文化治理的思想渊源与文化智库思想理论的比较研究。在全球语境的综合国力与软实力发展中，在国家创新体系与创新理论的发展中，在经济学与管理学的学术文化发展中，人们愈来愈为注重经济学、管理学从物理学、物质化理论到生物学、文化学、非物质化理论的研究，比较经济学从物质原理、杠杆原理、膨胀原理、增长原理、资源原理、均衡原理、竞争原理到自组织原理、自主原理、对称原理、博弈原理、竞合原理、创意原理、创新原理、版权原理、
《比较文学变异视角下的日本动画创作研究》以日本动画创作为研究对象，以世界文学的变异创作为背景，探讨了日本动画中人物形象的变异创作、主题的变异创作以及日本动画中这些变异产生的原因等，分析了日本的民族传统文化和当代社会文化与世界大众文化相契合的文化元素，认为作为在文化和经济“全球化”环境下努力展现自我文化个性的民族，日本显然以其独特的动画变异创作成功地达到了目的。并为同处于亚洲的中国动画的发展路向提供了参考。 《比较文学变异视角下的日本动画创作研究》由高晨所著。
随着全球化进程的加速，跨文化交际活动的增加，中西文化差异越发明显，并且这些差异对不同文化的各个领域造成不同程度的影响。《跨文化视角下的北美与中国文化（中英文版）》深谙中国文化又非常熟悉北美文化，他们通过对跨文化视角下的北美与中国文化的差异进行分析，以中英文对照的形式，向读者形象地展示了不同文化背景下人们思维方式、价值观念、行为方式的不同，揭示了在跨文化交流中应该注意的问题及交流方式，旨在增进人们的人际交流能力和跨文化交流能力，特别是来自不同文化背景的人如何传递信息、交流思想和增进感情。《跨文化视角下的北美与中国文化（中英文版）》适用于对北美文化和中围文化感兴趣的读者，以及那些在工作或生活中碰到了跨文化交流问题的人，具有很高的实用价值。
此书为 王财贵65文集 中的一种。本书为王财贵先生2008年以后的几次演讲结集，内容涉及对当今主流教育理论及体制的批评、读经教育的理念、读经教育的实践方法、儒家学说与教育的关系等。对我们反思儿童教育、传统文化价值，乃至中西文化会通等等有重要参考价值，而对于那些希望寻找教育新的出路的家长和学校，则有着特别重要的指导和借鉴意义。
本书通篇均采用以小见大，逐层深入的手法，以中日两国人民喜闻乐见的传说、轶事为切入点，谈到《封神演义》，讲到两国人民对狐狸精的迥然态度，聊到日本裸体祭祀活动的缘来……夹叙夹议，娓娓道来，全无枯燥说教和乏味空谈。生花妙笔之下，艰深晦涩的理论有了鲜活生动的形象。读之，如观庖丁解牛，令人拍案叫绝。 此书以比较文化的视角写成，既有可读的趣味性，又有殷实的学术性；一本比较文化之书可以在中日两国出版，可见作者自信没有文化歧视为特征的民族主义偏见。
《海上东西风》是一册漫谈上海都市文化及东西方比较文化等的随笔集。分 老上海方言与掌故 西方北美的历练 东西书画艺术心迹 神州流风余韵 四辑，述及上海方言、上海人文风情，东西方文化比较、书画品评，以及文艺、养生、博古等话题。概括地展现了以上海为中心的江南历史文化、城市文化的风貌，以及作者在北美地区生活和创作的片段，讴歌了改革开放以来的经济、文化建设的辉煌成就。为文化史、社会史等研究提供了一定的资料来源与线索。本书的装帧、插图等书画作品，由作者、旅居加拿大的书画家巢伟民策划、创作、配图，因而图文并茂，具有较强的知识性、可读性、观赏性。约20万字，16开，平装。
