《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。
辉格式的历史又称为 历史的辉格解释 ，这一术语是由英国史学家巴特菲尔德首先创用的，它指的是19世纪初期，属于辉格党的一些历史学家从辉格党的利益出发，用历史作为工具来论证辉格党的政见，依照现在来解释过去和历史。 《历史的辉格解释》1931年出版。作者指出，该书所讨论的是在许多历史学家中的一种倾向：他们站在新教徒和辉格党人一边进行写作，赞扬使他们成功的革命，强调在过去的某些进步原则，并写出即使不是颂扬今日也是对今日之认可的历史。作者认为，这种直接参照今日的观点和标准来进行选择和编织历史的方法，对于历史的理解是一种障碍。因为这意味着把某种原则和模式强加在历史之上，必定使写出的历史完美地会聚于今日。历史学家将很容易认为他在过去之中看到了今天，而他所研究的实际上却是一个与今日相比内涵接近不同的世
京官，指的是在京城供职的官员，包括翰林院编检、科道和各部院司官共一千四百多人。一个典型的京官到底过着怎样的生活呢？他们既讲求居处、冶游应酬，导致花费浩繁，又屡屡陷入贫困，甚至靠典质为生。实在过不下去的时候，他们也不愿换一种生活方式或者干脆离开北京。 本书以清末著名清流官僚李慈铭的《越缦堂日记》为主要资料，详细梳理了李氏三十余年中的实际收入支出，并旁考他书，带读着窥见京官生活的真相，了解清季财政、社会、经济连锁性的症结所在。
世界历史年表由中国社会科学院世界历史研究所编写，国内著名世界历史学专家严格把关，参考*的中学历史教科书，本着 大事不漏，小事不繁 ，关键信息不可遗漏的原则，一本世界历史年表，各个大洲从古至今的重大历史事件尽皆呈现眼前，同线并进，清晰可见，可以说是广大中小学生及普通大众了解世界历史的***书目。
《两京新记》，唐玄宗时史官韦述撰成于开元年间。原书共五卷，内容包括隋唐东西两京长安、洛阳的总述和宫城、禁苑、皇城、长安县、万年县所领诸坊等 。本书在继承魏晋以来城市志书记宫殿、寺院的传统的基础上，*次依照长安整个城市的平面布局状况，系统记录了大量官员和商人等城市居民的住宅及相关史事，向人们展示了一座城市的整体面貌。《两京新记》原书久已亡佚，但至迟在唐末已传入日本，现存卷三残卷为尊经阁藏金泽文库本，后又传回中国。本书曾有曹元忠、日本平冈武夫整理辑本，卷三残卷有日本福山敏男进行全面考订复原。辛德勇先生在前人辑佚的基础上，又增补了若干条新发现的佚文，并依原书卷次分为五卷，名为《两京新记辑校》，力图为隋唐东西两京的研究提供准确的史料。 《大业杂记》，唐初杜宝撰，原书十卷，记录从隋炀帝
唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛、王欣夫等众多政治文化名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。 唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑
近年美国学界流行 新清史 之说，认为清朝是中亚帝国而非中华帝国，且以谴责所谓大中国沙文主义为借口来否定汉化，以混淆族群认同与国家认同来论证清朝并不认同中国，其言外之意质疑中国领土主张的历史正当性，呼之欲出。显而易见，所谓 新清史学派 无疑在大做翻案文章，以 新见 引世人注目，但无论在理据上与事据上都难以自圆其说。 本书聚焦于同一主题，从不同角度，诸如文化、学理、族群、汉化、认同、教育、制度，以及中国观等，回应了 新清史 的论述，肯定了清朝是中华帝国的延伸，中国从秦至清原是多民族帝国，不仅汉化，也有胡化，清朝并不是中国历史上唯1非汉族建立的朝代，岂能独外于中国？本书内容丰富，文笔犀利，不仅有高度的学术价值，而且颇具可读性，值得推荐给广大的读者。
《元朝名臣事略/中国史学基本典籍丛刊》共十五卷，内容是元朝人物传记资料选编。全书有元朝开国功臣、文臣、武将、学者四十七人的传记，前四卷收蒙古、色目十二人，后十一卷收汉人三十五人。
技击是指利用身体、器械进行搏斗的技巧。 《技击余闻》是林纾创作的一部文言短篇小说集，每篇文字短小精悍，着力描摹一个擅长技击的人物，故事性与文学性兼具。这些人物来自三教九流，个性分明。《技击余闻》开创了近代 技击 系列小说的风潮。1910年以后有多位撰者为其作续或补。钱基博《技击余闻补》发表较早，1914年开始在《小说月报》连载。
《当代西方史学入门》是一部精炼可读的当代西方史学入门读物，重点介绍了当代西方，特别是20世纪以来欧洲史学的变化，讨论了当代史学关心的七个重要问题，即：历史学中的时间、材料与考证、研究尺度与范畴、历史与书写、历史与记忆、历史学与自然科学的关系、历史学与社会科学的关系。作者力图在探讨历史学基本问题的基础上，考察历史的观念、历史学家的实践和工作方式的演变，勾勒出一幅当代西方史学的素描图。《当代西方史学入门》将帮助读者了解西方史学的新进展，尤其是当代史学革新的重要发源地 法语学界的史学革新。
考寻史源，有二句金言：毋信人之言，人实诳汝。本书收录了陈垣先生1947年9月至1949年6月在辅仁大学讲授“史源学实习”、“清代史学考证法”课的教学日记和札记，以及李瑚先生的听讲笔记。取清儒史学考证之书，注重实习，因其所考证者而考证之，观其如何发生问题，如何搜集证据，如何判断结果，由此使后学者得正确的读史之法、引书之法、考证之法、论断之法。当时这两门课都以《日知录》为教材，内容可与陈垣《日知录校注》一书相互印证，互相补充。
《中国历史的教训》，是一本以人物故事为主线、以廉政思想为内核的中国历史通俗读物，也是一本由纪检干部倾注心血写就的读史感悟。 作者习骅在 反腐一线 工作多年，全书收录了他创作于2012年 2014年，并发表在《中国纪检监察报》等多家媒体上的24篇 说古道今 的文章，以轻松的笔调通过众多令人嗟叹与沉思的人物故事，来讲述历史风云变幻中的不变正道。作者巧妙地从古今历史，特别是明清治国、吏治等历史典故中寻求成败教训、总结得失经验。 《中国历史的教训》有趣、有料，叙事流畅生动，见解独到深刻，传递廉政新思维正能量。
《德政之要》着重揭示司马光在《资治通鉴》中所表达的如何施行德政的关键点，参照 四书 之一的《大学》的次序进行编排，分修身、齐家、治道三个层次，挖掘整理出《资治通鉴》中数十个 善可以为法，恶可以为戒 、足以为今天领导干部提供正反两方面借鉴的故事，从个人小我的修身讲起，逐步扩大到一个家庭或家族的治理，再进而扩展到为政之道，由己及人，由内向外，揭示为善可以致宦通显、青史留名，为恶则导致身亡家破、遗臭万年的历史经验教训，而以加强个人道德修养贯穿全书始终。体现了 三严三实 的精髓，可供读者进一步认识党员干部的修身之本、为政之道、成事之要。
本书站在维护中华传统文化的立场上，引证大量史料，从史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化十个方面对中国史学传统做了全面回顾，阐述了作者眼中中国史学的精义所在和基本特征。
《大名人小故事：陆游的英雄梦》选取陆游一生中若干个精彩瞬间，再现了他忠贞爱国、为复国理想上下求索的人生轨迹。陆游是杰出的诗人，但他却不甘于只做一个诗人，他的梦想是做一个用兵如神、收复失地的英雄。只是可惜，这个梦想终究无法实现。即便如此，陆游依然用一生努力来争取，知其不可而为之，令人感佩。
一幅16世纪的名画，暗藏多少文艺复兴的秘密？宗教与国家的纷争、科学与哲学的革命、东方与西方的竞赛、大航海时代的血泪，一个全球性的文艺复兴为你娓娓道来。
本书以翔实的文献资料、严谨的逻辑推理，对丘处机 一言止杀 的传说进行了质疑，认为 一言止杀 并非史实，从中更可见早期全真教的传道与后世的误读。本书对道教史研究界的非理性的 宗教情感 有所批评，对王重阳、丘处机等人的虚妄情节有所揭示，对陈垣、姚从吾等前辈学者之误读有所批判，以期还历史以真相。
《革命节日》是奥祖夫的代表作。与传统史学研究不同，奥祖夫从文化史和人类学的角度研究法国大革命期间的节日，把文化因素纳入了大革命集体行动的分析。该书透视了大革命时期的政治文化，既剖析了革命节日与传统的联系与不同，又揭示了革命节日对于法国革命时期集体行动和集体心态的意义。
《大名人小故事：文韬武略说曹操》不是对曹操一生的传记式概括，而是选择一束精彩故事，呈现曹操这一复杂历史人物的性格特征及文治武功。二十七则小故事有曹操在政治、军事上的韬略，也有曹操作为普通人的温情段落，同时也不回避曹操的弱点和缺陷，把丰满、真实、复杂的人物立体地呈现在读者面前。作者擅长用小说笔法来讲述故事，往往截取事件的一个小小切面，由场景、画面的描述进入故事，有极强的镜头感，使故事精彩生动，很容易吸引青少年的注意力。
时至今日，法国贵族对独树一格和卓越品质的追求是否仍有意义？还是与当下颂扬的社会公正和追求平等的主流文化背道而驰？贵族，以承袭原则为基础，致力于习俗的传承从而延伸某一特权的历史。 为了理解这一看似业已失去官方地位的 阶层 如何适应他们身边的社会和文化，二十五年以来，历史学家埃里克 芒雄-里高收集了各种资料，并不断接触、观察、访问名门贵胄。在抵抗和妥协之间，法国的贵族依旧在继续着某种传承。尽管他们的家族是一段必须维护的集体记忆和共同历史的守护者，然而他们的传承却超越了纯粹意义上的家族。 《贵族》一书，既是社会学论著，又是历史研究，不仅带领着我们去认识这一特殊的社会群体，也吸引着我们去领会它和整个社会之间的关联，而这又间接地揭示了我们和历史的关系。
