百年前，张之洞尝劝学日： 世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。 是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而入。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术各家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。 时至今日，中华现代学术已走过百余年，其问百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。 中华现代学术名著丛书 之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代

《中国史学入门 顾颉刚讲史录》文如其名，是研究中国史学的重要入门作品。本书为1965 1966年间，顾颉刚老先生在北京香山疗养院为何启君先生讲解历史的笔记，顾老的学生兼助手王煦华先生做了详细校订。 因是讲课笔记的整理稿，本书的特点明显：其一，本书考订难度大、编校要求高。顾老讲课时手边参考书少，凭记忆而来的讲解多，难免有记不准之处，何老听记也难免有不准之时。因而，王老从历史专业角度的考校、修订是不可或缺的，此外，编辑对讲稿中的书名、人名、地名、史实等错漏之处的修订也十分必要。其二，本书深入浅出，是史学入门经典。顾老创建 古史辨 派，尤擅考据，自称 在工作岗位上向来只是用显微镜 ，这次讲史囿于资料只好用 望远镜 。这样，不仅是从大处着手、以概论的方式讲解，使得顾老平生所学串成一个体系，而且通俗易懂、

我要从世 看 ，再从 看世 。 围绕这 发端， 学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出 华夏文明从成长到成型的 传记 。作者跳脱出 文化内 演变的叙述，以 大 的观看视角与思维方式，对华夏内外的 互动重新归纳排列，再现了 大地上人 、族 、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对 地方性文化如何交缠为 ，以及 如何应对来自世 之冲击的细 分析，揭示了华夏文明能够延续 今，并将绵延 在的核 与奥秘，以赤子之 瞻见了 个有根底、有方向的 。

白寿彝主编的《中国史学史》原名《中国史学史教本》,它自出版以来,便被多数高等院校历史学专业用作教材。后来,北京师范大学出版社把此书收入 新世纪高等学校教材 和 面向21世纪课程教材 系列,予以重版,将原书中的 教本 二字略去,并对全书做了进一步的校对。这部由众多知名史学家参与编写,由白先生主编的《中国史学史》教材包含了众多人的心血和对中国史学史的贡献,是一部高水平、高质量的优秀中国史学史教材。

本书是“中华现代学术名著丛书”之一，也是国家出版基金项目。本书是朱希祖先生在国立北京大学史学系的讲稿，编于民国八、九年间，作为一本史学通论，全书分为通论与补编两个部分，通论又包括中国史学之起源、派别以及附录三个部分，向我们全面介绍了中国史学的相关情况，也对史学做了一个详尽的分类与分析，分别对编年史、国别史、传记等多个中国史学的派别做了具体的论述，同时也提供给了我们具体的史学作品。 本书是以独立出版社的版本为底本，以辅仁大学和《北京大学社会科学季刊》发表的《中国史学之起源》进行校勘，几乎可以将错误减少到*。《补编》所选的争鸣文章，既能反映朱希祖的学术造诣和学术特色，同时，也可以让今天的人们全面了解过去有关学术问题的争鸣，也可以为进一步深化历史论题的研究提供参考。

20世纪初，梁启超首倡 新史学 ，主张扩张史学范围，为国民著史，为今人著史，由此引发的学术震荡，在现代中国学界影响深远。本书收录了梁启超在1902年前后提倡 新史学 、 史界革命 时期的史学著述四种，即《中国史叙论》、《新史学》、《论中国学术思想变迁之大势》、《中国地理大势论》。此次整理，本着兼顾原刊本与校录本的原则，精编精校。并附有专业导读，解读梁氏 新史学 的学术渊源与改易情形，以助于重现经典的光泽。

《新史学》系美国著名史学家詹姆斯 哈威 鲁滨孙的代表作，书中作者提出了要用综合的多种因素的观点来分析□□，冲破以政治史研究为中心的传统，扩大□□认识的视野，强调□□研究的功用在于通过□□了解现在和推测未来。《汉译世界学术名著丛书：新史学》于1920年代由何炳松译成中文，何氏翻译此书的目的，是认为《新史学》中反映的史学思想， 是很可以做我们中国研究史学的人的针硅 。作为*部系统介绍西方史学理论及方□□的名著，《新史学》对 五四 以来中国史学现代化建设有着深远影响。

《中国史学史讲义稿》为作者五十多年来开始“中国史学史”课程的讲义稿，生前屡次修订，凝聚着作者毕生的教学成果和研究心得。本书是一本独具见解和特色的高品质教材，在学界有着重要的学术影响。本书由朱维铮先生的弟子据遗存的手稿整理而成。

《中国古代史史料学》（第三版）按照时间顺序，分别介绍了殷商、西周春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽金西夏、元代、明代和清代这些不同历史时期的史料种类、来源、内容等，对各个时期重要的史料及其使用进行了系统梳理，并对其史料价值做出了准确的判断。在体例结构上与原有版本一致，并在原先的基础上增加了近些年新发现、整理的史料成果，修订了原书中的不妥之处，学术价值极高。

......

袁峰著的《文史符号综通研究》是一部奇书，同时也是一部平淡无奇的书。史之命运发明本事维系于实，文之“命面”发现本心结合着虚。在semiotics意味上，文是吟诵的言，史是记谱的数，文史作为humanity的经络与人文同寿，并寻求整体平衡。文化具有精神表达形式的一般性。文作为“心生而言立”之符号表达是拟容取心，史作为“言立而文明”之符域是神明德行。在洞通于符形、轨同于符用、电通于符义层面，文史与言数互为犄角于人工智能。

游国恩先生一生致力于楚辞研究，是饮誉中外的楚辞学大家，但对古代文学研究的贡献远不止于此。今得游宝谅女士编缀先生生前遗珠散璧，萃集讲稿、札记、诗作，以谈诗论文为主，旁及方志、民歌、戏曲等编成《游国恩文史丛谈(精)/碎金文丛》，可一窥先生之学养与博识。

本书为作者治学20余年来撰写的随笔、评论与轻学术文章的汇集，收入四组文章，共25篇。第一组是对历史学家的责任和史学研究特点的思考，第二组是关于史学研究方法和学术潮流的评述，第三组是就美国史、美国对外关系史等撰写的随笔和杂感，第四组则是书评和对一些史家学术思想的评论。全书视野宏阔，体现出一位历史学者应有的史识和对现实的深切关怀。

西方史学史（第4版）系统阐述起自古希腊迄至现当代的西方史学，纵贯西方古典的、中世纪的、近代的和现当代史学的发展历程。 古典部分，阐述古代希腊罗马史学及其对后世的深刻影响；中世纪部分，阐述欧洲文艺复兴运动以前的史学，并对其作出历史评价；近代部分，阐述西方各国史学的发展演变，涉及各种史学流派与思潮；现当代部分，阐述20世纪的西方史学，主要是西方新史学的发展进程及其在当代的新趋势。 本书留意考察西方各个时期的史家、史著、史学思潮和流派等，以揭示西方史学的新陈代谢，突出史学思想的发展变化。

本书是北京大学著名世界史学者何顺果的文集，共收入十四篇文稿。前七篇文稿主要是围绕国外史学理论和思潮的探讨、论辩，后七篇文稿则展现了作者有关世界历史研究的一些概念和体系方面的深度思考，包括如何确立科学的 世界历史 概念，如何建构世界历史的学术体系，如何看待中国在世界历史上的地位等。作者还在本书中对自己学术生涯进行了回顾，阐述了自己学术探索中的心路历程。

黠戛斯是唐代北方民族之一，活跃于剑河（今叶尼塞河）上游地区，是今中国新疆境内柯尔克孜族与中亚吉尔吉斯族的先民。西汉时，黠戛斯以坚昆之名，初见汉文史册。历经魏晋，至隋唐时期，黠戛斯与唐朝建立联系。唐文宗开成五年（840），黠戛斯击败统治漠北的回鹘汗国，并迫使回鹘余众西迁，由此对蒙古高原乃至中亚历史产生了重大影响。古代黠戛斯的历史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特点：政治上，黠戛斯社会结构复杂，北方民族和中原王朝多元官制并行；经济上，黠戛斯为森林草原过渡带混合经济，农、牧、商、手工业均有发展，并且深度参与草原丝绸之路的贸易活动；军事上，黠戛斯曾与突厥、回鹘、吐蕃等部族政权冲突斗争，于840年击溃漠北回鹘，震动亚洲内陆；文化上，传世叶尼塞碑铭可见黠戛斯使用古突厥文字，历法兼用突厥

《中国御史制度的沿革》和《中国内阁制度的沿革》均为高一涵的主要著作。在《御史》一书中，作者分述御史制度和给事中制度在历史沿革上的大概，在此基础上对监察权提出了一点建议。作者认为，中国的御史制度有其特殊之处——在行使弹劾权外还想有监督行政、考察官吏、检查会计和注销案卷等种种特权。因此，从这一点来看，中国的御史制度是其他国家未有的特殊制度，有必要对其进行研究。与上书同样，《内阁》一书也是从历史和法制上去研究中国的政治制度，只是选取的角度各有不同。“没有内阁名号的时代反而有事实上的内阁，有了内阁名号的时代反而只有名义上的内阁”——作者围绕中国内阁制度的这样一种特色，对该制度的发展进行了梳理。

本书是意大利著名历史学家克罗齐的重要著作。全书共分二编和三个附录。第一编讲述史学理论，着重阐明历史与编年史、自然史与历史的不同，有二章专门论述“假历史”、“历史哲学”，还讲了“历史的人性”，“历史的选材与分期”以及“专门史的差别与划分”。第二编叙述史学史，分别论述了希腊罗马史学、中世纪的史学、文艺复兴时期的史学、启蒙运动的史学、浪漫主义的史学、实证主义的史学等。

本书比较具体、系统地分析总结了历 和现实中妈祖文化在日本、韩国、越南、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾、泰国等“海丝”沿线 的传播交流的特点、影响、机制、路径及其存在的问题，探索发现加强妈祖文化传播交流的新机制和新途径，提出促进“一带一路”进一步建设发展的对策与建议，对充实丰富“一带一路”研究、海上丝绸之路文化建设研究、妈祖文化与海上丝绸之路研究、妈祖文化理论体系和妈祖学学科建构等都具有一定的学术价值。

本书比较具体、系统地分析总结了历 和现实中妈祖文化在日本、韩国、越南、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾、泰国等“海丝”沿线 的传播交流的特点、影响、机制、路径及其存在的问题，探索发现加强妈祖文化传播交流的新机制和新途径，提出促进“一带一路”进一步建设发展的对策与建议，对充实丰富“一带一路”研究、海上丝绸之路文化建设研究、妈祖文化与海上丝绸之路研究、妈祖文化理论体系和妈祖学学科建构等都具有一定的学术价值。