《思接千载 115件文物里的古代中国》由中国国家博物馆官方出品，是国博面向大众的一本通识普及读本，文本通俗易懂，打破以往文博类专业图书的阅读门槛，填补了国博在大众传播领域展示中华文明优秀成果图书空白。 本书从“古代中国”基本陈列中精选出115件见证中华文明进程珍品，由拥有丰富讲解工作经验的国博社教专业人员倾力编写，与大众读者分享那些祖先留给我们的记忆和荣光。甲骨、吉金、石经上的汉字虽书体不同却一脉相承，贾湖骨笛的发现改写中国音乐史，琅琊刻石记录着秦朝大一统的丰功伟绩，三彩釉陶骆驼载乐俑塑出海纳百川的盛唐气象，郑和铸铜钟伴着友谊的风帆敲响……透过这些文物背后的故事，引导读者更好地理解中国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，更好地读懂中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包
《资治通鉴：熊逸版》第四辑为你逐字解读《资治通鉴》汉纪七至汉纪十五的内容 你会遇到文景之治，也将见证武皇开边，沿途风景依旧无限 这是一个贤才辈出的时代 上方欲用文武，求之如弗及 ，汉武帝迫不及待地要建立文治武功，所以才会求贤若渴。而他既有求贤若渴的动机，又有慧眼识人的能力，所以人才如滔滔江水般涌现 司马相如、公孙弘、霍去病、卫青 成就了这一时期的繁荣辉煌。 这是一个开疆拓土的时代 汉武帝一朝在各个方向开疆拓土，在河西地区设置一个又一个据点，终于打通了河西走廊，连通西域，著名的丝绸之路就这样囫囵成型。如果把汉帝国想象成一个站立的人，这段疆域的经营相当于他把一直蜷缩的左臂伸展开来，向左上方伸直，与西域牵手。 这是一个儒法结合的时代 汉武帝时代的政治实践有法家的底子、儒家
《剑桥中国史》（The Cambridge History of China）是一部世界上极具影响的国外研究中国历史的权威著作，由英国剑桥大学出版社出版，费正清、崔瑞德任全书主编。全书共15卷，分成17冊（第5卷及第9卷分上下冊），目前已经出版13卷。中国社会科学出版社已经翻译出版了其中11卷。 《剑桥中国史》是一部完全由西方学者撰写的中国历史，沿袭西方汉学研究一贯坚持的严谨作风，广泛引用文献材料，注重文献的辨伪和考订。由于东西历史文化的差异，该书在许多历史问题上提出了新的观点和质疑，也许有的问题，是我们早已习以为常而从没有考虑过的。所有这些来自于另外一种世界观和价值观的东西，必将极大地丰富我们的思想和开阔我们的视野。 中国社会科学出版社已经翻译出版的其中11卷包括： **卷 《剑桥中国秦汉史（公元前221年至公元220年）》 第二卷 《剑桥中国
对于《资治通鉴》这样一部影响深远的史学经典，我们该以何种方式读懂它？《资治通鉴：熊逸版》给出了答案。这是一项跨越数年的“读史大工程”，作者熊逸用“串讲”的方式，为读者逐字逐句解读《资治通鉴》。他的解读并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。 《资治通鉴：熊逸版》第四辑内容涵盖《资治通鉴》汉纪七至汉纪十五，以210个问题为抓手，带你领略大汉王朝的兴衰荣替—— 一位位耳熟能详的历史人物你方唱罢我登场：张骞、董仲舒、卫青、李广、司马相如、霍去病、苏武、桑弘羊…… 一个个耳熟能详的历史事件应接不暇：霍去病出击匈奴；罢黜百家，独尊儒术；张骞通西域；苏武牧羊…… 一件件亟需追寻的历史真相等待你去探索：汉朝远征匈奴战果如何？李广为什么一再“
本书自清朝立国起，下迄21世纪，缕述四百年来中国近代社会之巨变。作者明确指出，这段艰难的历程并非如大多数西方汉学家所言，是一段西方因素不断输入而中国仅仅被动回应的历史。从政府的政策和制度、反对外来因素的民族抗争，以及在新的天地里寻求一条求生之道等线索，作者细致描摹了近代中国内部社会的动荡和发展的重要动力，向世界讲述了一个古老的儒家帝国历经艰难险阻，蜕变为一个近代民族国家的历史。 作者虽身处欧美学界，但通过本书表达的是以中国人的身份对近代中国发展进程的看法，这种表达不属于任何一家学说、一种主义，是一种折衷调和的历史观。徐中约先生以超越意识形态、阶级、党派和文化的眼光，怀抱对各色历史人物的宽容和善意之心，公平公正、客观冷静地看待历史事件，同时参考了巨量的档案文献及研究著述，以跨学
为什么要读《资治通鉴》？ 一个人的亲身经验总是很有限的，所以在亲身经验之外，我们更需要依靠历史经验。具体的做法是：阅读历史书籍，快速调用古人面对类似问题的解决方案。 《资治通鉴》诞生于宋代，和《春秋》《左传》《史记》《汉书》这些书相比，篇幅更长，历史跨度更大，收录的问题 解决方案也更多，是我们中国人自己的 答案之书 。 为什么要读熊逸讲解的《资治通鉴》？ 市场上常见的《资治通鉴》版本，有翻译版，也有注释版。所谓翻译，是假装《资治通鉴》能穿越到现代来；所谓注释，是假装我们现代人可以穿越回宋代去。但因为文言文和白话文之间的差距，这两种穿越都很困难。 《资治通鉴熊逸版》既不是翻译，也不是注释，而是串讲 作者熊逸调用几十年积累的知识储备，结合最新的学术进展和考古发现，逐字逐句地讲述《资
从三联版24种 钱穆作品系列 中精选15种，涵括作者一生对经学、史学和哲学的精研和深思。如对孔子和《论语》的典范研究；作为一个历史学家，对中国历史不同领域、不同专题的会通博识、深入浅出；而作者分别在青年和耄耋之年对宇宙自然、政治社会和德性修为的观照和感悟，无论是 闲思 还是 盲言 ，都洞彻天地，启悟来者。 《中国历代政治得失》 中国绝不是一个无制度的国家，而每一制度之后面，也必有其所以然的理论和思想，哪可轻轻用 专制黑暗 等字面来一笔抹杀呢？ 钱穆 本书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财政赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失，实不失为一部简明的 中国政治制度史 。 《黄帝》 华夏文明的创始人：黄帝、尧舜禹汤、文武周公
《昙曜五窟：文明的造型探源》是作者接续《洛书河图：文明的造型探源》，讲述中国文化脉络的著作，来源于作者在中央美术学院造型学院的讲座 文明的造型探源 课程。 开始部分接续《洛书河图》，继续讲关于北极星崇拜在周代和汉代的造型变化。重点在 宅兹中国 部分，通过造型分析，深入明确解释了 中 的造型来源于 建鼓 ，而建鼓是天地沟通的重要工具与仪式。同时，证明了中国古代城市（都城）的中轴线的北端，是指向北极星。接续下去，以《千里江山图》分析了中国山水画的起源是表达 仰观垂象 ，也就是按照星象来安排山川的结构。 之后是汉代部分，分析解释了汉代的造型原则是 气韵生动 。 叙述清楚了中国传统造型的纵轴之后，这时中国造型遇到横轴传来的佛教文化。这一部分，引用、导读佛教经典，以山西大同云冈石窟的 昙曜五窟 为
《中国原生文明启示录》是长篇史诗力作《大秦帝国》作者孙皓晖的史论作品，力图理清中国前3000年文明史。 作者从中国为何文明意识苍白，为何没有自己的文明话语权的问题意识出发，经十数年研究思索，在创作《大秦帝国》的同时，形成自己的理论体系，集结为三卷本《中国原生文明启示录》。 《中国原生文明启示录》创造性地提出中国原生文明的概念，细致梳理了秦帝国之前中国历史的七大历史性跨越，总结出中国民族六大生存经验。
《藏春：元大都规画》讲的是刘秉忠规划元大都的故事。书中作者围绕元大都规划的相地、城制、营城、街巷、建置、易简六个环节提出了24个“猜想”，而后以“猜想-证明”的方式系统探究元大都规划的一系列理论和实践问题，环环紧扣，引人入胜。本书旨在以元大都为案例，揭示中国都邑规画的规律，在复杂中辨别易简，在城市多样化现象与普遍的规划概念之间建立联系，让我们对自己，对人类，对我们生存的大自然有更加深刻的认识。本书旁征博引，由浅入深，兼具学术性和趣味性，可以面向以下三类读者：第一类是城市规划师、工程师、地理学家和其他对复杂性理论感兴趣的读者，本书剖析了一个通过组合地理、城制、街制等少量常见要素创造出形态多样性与复杂性的具体案例；第二类是规划专业的学生和教师，相信书中提供的元大都规画的新见解能让城
《中国史学基本典籍丛刊：文史通义校注（套装上中下册）》是清乾嘉时代一部开风气的巨著。作者想挽救当时的学风。他在《上辛楣宫詹钱大昕》的信里说： 世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时越。 他看到当时学风的流弊，想加以挽救。叶瑛校注本，不仅校出其漏脱和错字，并作了详细扎实的注释，纠正了原著中的疏漏处。还从原著者章学诚的全集中征引了一些可供参考的材料。
《清代通史》（全十册）系中国现代著名史学家萧一山先生凭一己之力撰写而成中国*部体系完整的新式清代通史，文笔流畅，史料详备。该书*初成书于1923年，得到梁启超、李大钊、蒋百里、蒋梦麟、朱希祖及日本今西龙博士等亲为之序。该书记录了从乾隆至同治期的清朝一代通史。作者称 本书参考书籍，不下六七百种 ， 所述为清国史，亦即清代之中国史，而非清朝史或清室史也 ，以史事叙述为主，还收录了一定数量的历史传说，卷首有清代外交条约章表。作者将文化置于重要的地位，内容涉及政治、经济、社会等诸多领域，学术思想也占有相当大的篇幅。另外，本书还专门列有七表，分别为：《清代大事年表》《清代爱新觉罗氏世系表》《清代宰辅表》《清代军机大臣表》《清代督抚表》《清代学者著述表》《清代外交约章表》，体现了作者对清代政治、学
