《中国大历史》是美籍华裔历史学家黄仁宇的代表作之一。黄仁宇的一生富有传奇色彩。他1918年出生在湖南长沙,1936年考入天津南开大学电机工程系。抗日战争爆发后弃文从伍,曾参加中国远征军,进入印度作战。1950年退伍后负笈美国,以34岁的 高龄 从大学三年级读起,终于1964年获得密执根大学历史系博士。此后,他先后在纽约州立大学纽普兹分校、哥伦比亚大学及哈佛大学东亚研究所任教、从事研究。1979年曾赴普林斯顿大学,参与《剑桥中国史》的集体研究工作,撰写明朝部分。 这部书以短短二十余万字的篇幅,勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。中国历史典籍浩如烟海,常使初学者不得其门而入。作者一改以往史学家的著述方式,不以史料堆砌为目的,也不以单一历史事件为关注点。作者倡导大历史,主张利用归纳法将现有史料高度压缩,先构成
《中国大历史》是美籍华裔历史学家黄仁宇的代表作之一。黄仁宇的一生富有传奇色彩。他1918年出生在湖南长沙,1936年考入天津南开大学电机工程系。抗日战争爆发后弃文从伍,曾参加中国远征军,进入印度作战。1950年退伍后负笈美国,以34岁的 高龄 从大学三年级读起,终于1964年获得密执根大学历史系博士。此后,他先后在纽约州立大学纽普兹分校、哥伦比亚大学及哈佛大学东亚研究所任教、从事研究。1979年曾赴普林斯顿大学,参与《剑桥中国史》的集体研究工作,撰写明朝部分。 这部书以短短二十余万字的篇幅,勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。中国历史典籍浩如烟海,常使初学者不得其门而入。作者一改以往史学家的著述方式,不以史料堆砌为目的,也不以单一历史事件为关注点。作者倡导大历史,主张利用归纳法将现有史料高度压缩,先构
《森林帝国》是一部结构严谨、逻辑性强、富有创新性的学术专著。作者开宗明义,提出议题,进而叙述森林文化载体满人及其先民的政治、经济、文化发展史,即从先秦的肃慎,历经汉晋的挹娄、勿吉,唐代的渤海,宋代的金人,明清之际的后金,至满洲统一中国,建成强盛的清帝国。本书成功地回答了满洲人的清朝何以能够统一中国并维持二百六十八年之久。
一、 中华现代学术名著丛书 收录晚清以迄20世纪80年代末,为中华学人所著,成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主,酌量选录名篇合集。 二、入选著作内容、编次一仍其旧,唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章,诚邀专家学者撰写而成,意在介绍作者学术成就,著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。 三、人选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本,参校他本,正其讹误。前人引书,时有省略更改,倘不失原意,则不以原书文字改动引文;如确需校改,则出脚注说明版本依据,以 编者注 或 校者注 形式说明。 四、作者自有其文字风格,各时代均有其语言习惯,故不按现行用法、写法及表现手法改动原文;原书专名(人名、地名、术语)及译名与今不统一者,亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误
《史记书录》系统著录了64种《史记》版本,其中包含11种古写本,51种刻本,两种点校排印本,几乎涵盖了《史记》历代的重要传本。每种传本都详细撰写叙录,说明行款、形制,并且胪列关键异文,考镜源流。本书反映了贺次君协同顾颉刚先生点校中华书局二十四史的《史记》时的前期准备工作,充分利用了现代图书馆资源,调查众多的版本,尤具开创性与前瞻性。
《中国的自由传统》是一部较为严谨的有关中国历史(秦~晚清)的微型学术探索性著作。作者的观点是:自由(追求社会自治)的儒家线索与专制的秦制线索相拉扯,犹如拔河,构成了中国历史演进的内在张力。它们此消彼长——当专制线索高扬时,自治线索就下挫;当专制线索低落时,自治线索就升高。这显示出传统社会的自治边界跟皇权的伸缩息息相关,社会自治的壁垒还不够坚固。但尽管如此,一个主要由儒家士绅拓展出来的社会自治空间是一直存在的,而且从总的趋势看,这个自治空间是逐渐扩展的,到清末民初时已蔚为大观。
放在读者面前的这本小书,初写于1989年,当时用的题目是《中国历史上的大阴谋》,由上海文艺出版社印行。后来台湾远流出版社拿去印了另一种本子,改名为《权力玩家》。这一次就将上述两种书名合而为一。 编写这样一本谈历史阴谋的书,要说特别深刻的用意也没有,一个简单的念头,是让读者借此了解中国历史的一个侧面。中国长期实行一种高度集权的专制制度,导致围绕权力的斗争格外激烈。一部廿四史,每逢以暴力改朝换代,便有尸骨成山,那是不用说的了。但这毕竟不是频繁发生的事情。围绕权力分配的斗争,更多地发生于同一统治集团的上层。君臣相斫,父子相残,兄弟相戮,乃至夫妇相夺,可谓不绝于史。要说权力是对人性对人类社会生活的强烈的腐蚀剂,在这本小册子里可以得到充分的验证。而由于专制政治是一种神秘的政治,在这种政治
本书是著名史家张荫麟先生的代表作,完成于抗战前夕,它以洗练的文笔,栩栩如生地讲述了自商代到东汉的中国历史,重点叙述了社会的变迁、思想的贡献和重要历史人物的性格。本书旁征博引,文风恣肆,富有思想内涵和理论深度,很多观点在今人看来仍极有价值和参考意义。
本书分辽代文化、西夏文化、金代文化、元代文化四个板块,展示了这一时期的少数民族在和汉族政权的对峙、融合过程中创造的独具特色的民族文化。具体包括科学技术、思想与宗教、文学艺术、社会生活和风俗等方面。全书结构清晰明了,语言 简明易读,以通俗流畅的笔调,勾勒出民族文化的全景图。同时这些少数民族在这一时期创造的文化,具有鲜明的封建时代后期的特征,既吸收了汉族政权文化的某些方面,又体现出一定的成熟性。因此,本书是一本简明的了解这一时期文化特 色的读本。
中国思想史在学科划分上属于历史学科——专门史,但实际上与中国哲学史又非常接近。关于思想史的研究对象,现在还没有统一的认识。著名中国思想史家张岂之先生认为:“思想史是人类社会意识的发展史;确切地说,思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。中国思想史是整个中国历史的一个组成部分,是理论化的中国社会思想意识的发展史。”(张岂之主编:《中国思想史》“原序”,西北大学出版社,2003年版,第3页)中国思想史是以中国思想观念的发生、发展、演变的历史过程与规律为研究对象。作为中国历史的一个专门学科,它与中国经济史、中国政治史、中国法制史等不同,不是就某一专门学科进行的历史研究,而是主要从上层建筑领域就中国传统的思想观念、意识形态、精神和学术方面进行的宏观的、概括的、整体的研究,不同时代的社
《资治通鉴注》是胡三省所作,他是南宋遗民,是爱国史学家,与文天祥、陆秀夫、谢枋得是同年进士,宋亡後隐居不仕,杜门著书,宋史无传,故其生平事迹,知者甚少,学者只认为他长于地理考证,故《通鉴注》成书後六百六十年,前三百六十年沉埋于若无若有之中,後三百年掩蔽于擅长地理之名之下,至于他的爱国思想和治学精神,很少有人注意。陈垣所著的《通鉴胡注表微》乃将《通鉴注》加以分析研究,把胡三省的生平抱负和学衍成就,作了具体详尽的介绍和阐发。《通鉴胡注表微》分二十篇:前十篇讲史法,後十篇讲史事,引书二百五十馀种。书中并对研究历史的基础知识多所讲述,对于从事历史科学研究者有很大帮助,并且是研究《通鉴》及《通鉴注》的重要参考论著。