纪录片《如果国宝会说话》是由中央电视台纪录频道制作，中宣部、国家文物局、中央电视台共同实施的国家涵养工程百集纪录片。第一、二、三季先后在央视纪录频道、爱奇艺等平台播出，一如既往地受到观众好评。本书完整呈现了《如果国宝会说话》前三季75件国宝的故事内容，以流畅生动的语言讲述国宝背后鲜为人知的传奇故事和曲折经历，在引人入胜、跌宕起伏的故事中，寻找中华魂魄，引领读者领略中华国宝不朽的价值与魅力。此外，图书增加了大量有关文物的制作工艺、相关中国文化、中外文化对比的辅文，使本书更具人文性、知识性和艺术性，使历史文物爱好者和广大读者继纪录片后，能对文物传奇、历史探索、中华文化有更为深入的探寻。

苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派…… 他的标签很多，却难以被标签定义。居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折都在诗里见。本书即以东坡诗词为主线，兼及东坡文集、后人笔记等百余种资料，以坚实的考订和热情的笔触，呈现出一个立体的东坡形象。 全新增订版特别收录《寻找李一冰》和《缥缈孤鸿影──父亲与〈苏东坡新传〉》，追寻谜样作者和出版缘由，附录《苏轼及宋朝大事年表》。

本著作为国家 十三五 重点图书规划项目《中国古代文献文化史》丛书中的一种，作者将物质文化研究的理论和方法引入古代文献的特殊形态 石刻文献的研究中，从考古学、历史学、艺术学等视角，立足于文化史的宏观鸟瞰，对古代石刻文献和它的产生、发展及其影响进行深入的考察分析，展示了古代石刻文献的丰赡和魅力，丰富、完善了古代文献的广阔内涵，揭示了石刻文化和石刻文献独特的文化史价值和审美价值。主要章节包括：从物质文化角度看中国古代石刻；宋前及宋代刻工和刻石文化；元明清刻石工、刻石业及文化交游；拓本生产与流通；秦始皇东巡刻石的传统、礼仪与文本文化；汉碑、社会网络与礼物；汉末三国石刻；石刻的空间与文本景观；永州摩崖石刻的产生与演绎；朱熹对石刻文化的作用；晚清笺纸与石刻文献；晚清士风和碑拓流通；附录还

《何以中华：一百件文物中的中华民族共同体历史记忆》是*部铸牢中华民族共同体意识文物普及图书，是国家民族文字出版专项资金资助项目、四川省年度重点出版项目、四川出版发展公益基金项目，由四川民族出版社策划、中国民族博物馆编纂而成。 本书基于中国民族博物馆长期开展的重要学术工程 中华民族形成发展史实物表征体系研究 ，深入挖掘各民族交往交流交融的历史事实、考古实物、文化遗存等历史文化资源，遴选一百件承载中华民族共同体历史记忆的文物，建构出 物 的谱系的中华民族形成发展史，有力地呈现中华民族共同体从自在走向自觉的历程和历史必然性，诠释中华民族共同体的历史内涵。 本书用物史互证的写作方式，讲述多民族共同书写的中华民族史；用超高清的精美原图，展示中华文明的精神标识和文化精髓；用有趣有味的语言表达，

文物作为历史和文明的载体，真实地记录了 的兴衰荣辱，以实物的形态低淀着民族的文化蕴藏。图书《如果国宝会说话》以央视正在热播的百集纪录片《如果国宝会说话》改编而成，以文物讲文物，以文物述文明。该书每季透过25件国宝的展示，着重讲述国宝背后鲜为人知的传奇故事和曲折经历，在引人入胜、跌宕起伏的故事中，寻找中华魂魄， 读者领略中华国宝不朽的价值与魅力。

煌煌，大明也。明代是中国历 一个璀璨的时代，其冠服制度 是从一个侧面生动诠释了大明王朝的政治、经济与文化，同时也反映了不同代际、地域之间的传承与创新。 本书充分运用考古发掘材料，综合传世实物、文献、图像，对明代帝王后妃、品官命妇、士庶及妻的冠帽服饰做了系统梳理与研究，客观上体现着明代礼制的变化，是一部有着多重价值的明代服饰专著。

《星火燎原》是用鲜血和生命写就的红色经典，生动再现了壮怀激烈、惊天动地的革命故事，承载着我党我军的基因血脉，蕴含着伟大的革命精神。这些伟大革命精神跨越时空、永不过时，是砥砺我们不忘初心、牢记使命的不竭精神动力。 再版《星火燎原》，目的是贯彻落实习近平关于弘扬光荣传统和优良作风、让红色基因代代相传指示精神，充分展示党领导人民军队波澜壮阔、艰苦卓绝的革命斗争历史，引导干部群众特别是广大青少年深刻认识红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，牢记党的初心和使命、性质和宗旨，奋力走好新时代的长征路。 《星火燎原》丛书出版工作始于1956年7月，是中央军委批准发起的“中国人民解放军30年征文”活动的结晶，毛泽东为丛书题写了“星

20世纪初以来，秦汉时期简帛及其他出土文献资料持续大量涌现，源源不断地为秦汉历史文化研究提供新材料，刺激形成新课题。本书旨在促使秦汉史研究扭转碎片化的趋势，为未来的研究设立 高的起点和提供 广阔视野，同时也将方便不同领域的学者了解出土文献与秦汉史研究的主要课题、方法和所取得的成果。全书分为文字发展、文书行政、律令法系、徭役制度、军事制度、政区地理、时间秩序等九章，分别由九位出土文献与秦汉历史文化研究领域具有代表性的新锐学者撰写。梳理该领域的主要出土资料和研究进展，归纳核心问题，阐发自己的 研究见解，力求揭示利用出土文献资料已在秦汉史研究的各领域中取得何种新认识，可以提出哪些新问题，开辟哪些新领域。

1965年至1966年，山西省文物工作委员会在发掘山西省侯马市晋国遗址时，发现了大量载有盟誓辞文的玉石片，是为 侯马盟书 。其完整而系统的盟辞内容，反映了我国春秋末期晋国卿大夫之间一场激烈的政治斗争，为研究春秋后期的政治、经济、文化、军事等提供了弥足珍贵的实物资料。 侯马盟书 是中国十项重大考古成果之一，这份考古资料的出土以及对它的科学研究，解除了很多史籍记载的疑惑，也使得史学家们从史籍中触摸到了真实的历史。 以张颔先生为首、陶正刚、张守中二位先生为成员的 侯马盟书 整理小组，经过长期艰苦细致的研究工作，整理出版了《侯马盟书》。本书系统阐述了 侯马盟书 和春秋后期晋国的社会背景、 侯马盟书 的发掘与整理、有关 侯马盟书 的类例释注等，具有极高的学术价值和史料价值。1976年，《侯马盟书》由文物出版局出版

《古瓷之光》是知名瓷人、陶瓷文化研究者涂睿明的全新力作。以朝代为序，遴选了中国陶瓷艺术 77件至美珍宝，记录下陶艺与中华文明碰撞的每个精彩瞬间，深入讲述中国陶瓷艺术的美学变迁。 从古瓷的造型、色彩、材质、工艺、历史背景等角度切入， 展现中国陶瓷征服世界的美学魅力，重点解读其美在何处、普通人如何欣赏以及这些陶瓷器在中国古代社会文化中的功能与角色，让我们得以从一件件陶瓷作品中，探寻到历代的审美雅趣、民俗风情与匠心工艺。 读完本书，当我们在博物馆中面对一件瓷器时，便懂得如何去欣赏它造型的优雅、颜色的美妙、画面的意趣、细节的深意、背后的故事……对中国陶瓷的美，产生 加具体、深刻的认知和感受，而不再只是用简单的一个“美”字笼统概括。

少年法老图坦卡蒙的墓葬被誉为2O世纪埃及考古学 伟大的发现之一。历经15年苦苦追寻，英国考古学家霍华德 卡特于1922 年底，在古埃及新王国首都底比 斯的尼罗河西岸帝王谷找到了它。在墓葬中，共发现 了 5OOO 余件精美伦的各式随葬品，其中法老的黄金面具、成套的金棺、各类宝石与黄金制成的装饰品尤为出名。图坦卡蒙的墓葬不再仅仅是一个考古发现，更是一个持续了百年的文化现象。图坦卡蒙也因这些宝物成为有埃及法老中知名的一位，尽管他死后数千年不为人知。 英国的埃及考古学家托比 威尔金森在《图坦卡蒙的号角》一书中，采用独特的视角和切入点来看这座墓葬及出土物件。他没有把重点放在大家耳熟能详的发现该墓葬的过程上，也没有对这位少年法老短暂的一生以及他统治期间埃及在政治上的分崩离析过多着墨，而是通过法老的随葬品，详细介

山西古建筑之多、之美令人目不暇接。这个项目就是解决初识古建者看什么、怎么看这两大问题。本书以山西省发展文化旅游所做的旅游公路规划为主线，按照长城公路、太行公路、黄河公路这三大线及汾河干流沿线布局，从古建筑艺术的角度切入，在浩如烟海的古建筑中，选择其中 有建筑艺术价值的珍品100处，用高清而 观察视角的图片从艺术、构造上梳理出这些古建筑的看点，加以细节呈现。同时书中在每一个大区域开篇，有这些古建筑的分布地图，以及作者进行考察时的行进线路，这给普通游客带来一定的参考实用性。

时间的长河中，一切都在变。 当敦煌研究院的工作人员思考着有没有什么恒定的事物，可以连接古今世界时，岁时节令，便成为了 的答案。 从敦煌壁画、塑像、文献资料中寻找古人生活的踪迹，再结合中国传统的节日、二十四节气，用新媒体动态图 文的方式，呈现一个古老又年轻的敦煌。 200余幅插图、35篇文字，全面展示敦煌民俗、礼俗和佛俗。

《考古中国——15位考古学家说上下五千年》是一本以考古视角呈现5000年中华文明的通识读本。精选15个代表中华文明的大遗址，包括殷墟、三星堆、良渚、秦始皇帝陵、南海I号、长城等，涵盖都邑、陵墓、水下、高原、沙漠、窑址等众多场景，涉及政治、宗教、军事、科技、工业、农业、建筑、交通、水利等方面丰富的历史文化信息，全彩呈现。考古学家们精彩讲述亲历的考古故事、生动阐释考古发现背后中华文明的大建设、大交流、大梦想。每一篇附考古小知识，零基础也能看懂。全书根据考古发现时间编排，从1921年至2020年，致敬中国考古百年，致敬中国考古人。

在过去的两个世纪中，西方来到中国，从洞窟、宫殿和画商的密室里搜刮艺术珍品，盗走了雕塑、家具、瓷器、书画等大量国宝。 敦煌壁画、龙门石窟、昭陵六骏……这些稀世珍宝现存何处？ 在盗宝者中，除了臭名昭著的斯坦因、华尔纳、卢芹斋，还有哪些鲜为人知的“幕后黑手”？ 两位作者通过查阅私人文件、历史档案，以及主要人物的回忆录，详细叙述了从鸦片战争到1949年这段时期，以美国人为首的西方收藏家是如何想方设法获得中国艺术品的一段历史，这些文物最终催生了中国古董市场在欧美的蓬勃发展，也激发了中国人依靠艺术市场促使国宝回归的努力。

龙门石窟是中国三大石窟群之一，始凿于北魏孝文帝时期。471年，孝文帝拓跋宏即位后，为了缓和民族矛盾，巩固鲜卑人的统治，进行了一系列政治改革。孝文帝本人很羡慕汉文化，他的改革宗旨是力求使鲜卑人 汉化。公元534年，北魏分裂为东、西魏，继而代之以北齐、北周。此时的洛阳成为了东西方两大集团的决斗场，龙门 艺术急剧衰落，但仍雕凿了一些小龛，并补凿了一所大窟。此时的造像风格有来自东、西方的影响。581年隋代建立后，龙门的雕刻仍没有起色，仅留下了三所纪年龛。龙门没有唐武德纪年龛像。唐太宗时期的造像主要集中在宾阳南洞，仍为保守且不统一的风格，是当时 不发达的表现。 纵观龙门石窟的发展史，其盛期在北魏晚期与初唐，正是全国各地石窟造像事业迅猛发展的两个时期。而那时龙门所在的洛阳，分别是北魏晚期的首都和初