英国有伦敦大英博物馆，美国有纽约大都会博物馆，法国有巴黎卢浮宫，日本有东京国立博物馆，但在这个世界上，却有两个故宫博物院。 两个故宫 是东亚近代史的产物。故宫的魅力根源，来自于数次奇迹似的历史转折。两岸故宫不只是珍奇、瑰丽的宝库，更呈现出政治权力与文化深层结构的样貌。 两个故宫 的存在，串联了什么历史情结？潜藏了多少政治人物的历史思维？ 《朝日新闻》资深记者、 中华圈的专家 野岛刚，历时五年，奔波全球亲身采访，从政治、外交的独特角度梳理了两个故宫的世纪纠缠。

从艾莉 史密斯在阳光明媚的卡普里岛那一处令人惊叹的别墅，到阿兰 霍灵赫斯特笔下哥本哈根市中心不可思议的圣殿，《珍宝的殿堂》汇聚了24位伟大的作家，讲述了那些令他们感到困惑、敬畏、鼓舞的博物馆私人旅行。 和安德鲁 莫申一起到大英图书馆寻找写作的方法；和马修 斯维特在ABBA博物馆享受亲身体验的乐趣；朱利安 巴恩斯在访问西贝柳斯旧居时，静静地思考着他的音乐和苹果去核机；杰奎琳 威尔逊邂逅过巴黎玩偶博物馆的娃娃；蒂姆 温顿难以忘怀他光着脚*次来到维多利亚国家美术馆的情形；爱米娜塔 弗那曾为心碎博物馆里的名字沉思。 从陵墓到画廊，从伦敦和纽约到喀布尔和萨格勒布，《珍宝的殿堂》带领我们走进世界上*好的 或者是*令人惊喜的博物馆，以一篇篇动人而抒情的散文，证明博物馆在我们文化生活中有着经久

以关注、范示中国古代经典艺术为内旨，《紫禁城（2013年第6期·总第221期）》暂将目光投向中国古典工艺之独特一门——「竹刻」，虽是古代工艺中的「小道」，但它却因其繁荣期的世代（明、清）、所依托材质的特别涵义、参与者们的特殊人格魅力，及其自身发展的绵绵动力而具有特别的感染力。 与诗文、书画中，以人格化之竹的形而上象征意义与外在的形态作为表现对象不同；在竹刻中，竹是作为形而下的原材料被利用的。有意味的是，竹人往往拥有自己雕刻材料所比附的品格，而以文人士大夫为主的受众，亦非常看重此节。竹人之成名，「技固殊工拙，亦视人重轻」，讲求器以人传。自三朱、二沈、濮澄以至潘西凤、周芷岩，皆为高人畸士，特立独行，不求富贵闻达。而李流芳、钱大昕等名士游戏刻竹，一样是「借此君别寄怀抱」。一个艺术门类

《紫禁城（2014年第十期·总第237期）》主要内容包括：清乾隆各种釉彩大瓶、给清太祖「拖后腿」的亲戚们、从「西土」到「中国」——周初天下观的形成和实践、「文化中国」：北宋王朝的自我定位、帝中国者，当行中国事——元世祖忽必烈的大国梦等。

本期《故宫视点》名为「一种发现」，就其名词性的语境联想，颇具吸引力；但在这里，我们更倾向于采用「发现」的动词性质。 专题缘起于两篇几乎同时、分别来自故宫博物院内与院外的文章，两文作者不约而同地把文章焦点放在了关涉明清两代后妃服饰制度的相关细节上。前者（作者房宏俊先生）从故宫所藏清代后妃女服饰章情形的真实存在与典制中缺失记载的矛盾切入，分门别类、排比年代、对照风格，寻找潜藏其中的种种信息以探求疑问的解答；后者（作者徐文跃先生）从文献记载、考古实物以及图像资料三方互证出发，对明代后妃命妇所着戴凤（翟）冠的型制细节、发展源流一一梳理，既描述龙凤宝钿、珠翠博鬓，更揭示其着戴制度、历史文化。 两种角度，两种观察方式，却是同一种对基础「物件一的关注，是同一种不断「去发现」的努

《故宫藏美》为朱家溍谈古代艺术的学术随笔集，共分古代书画、古代工艺美术、清宫戏曲三个部分。 朱家溍作为文史大家，故宫文物鉴定大家，又生长在一个文物收藏的世家，他一生寓目过大批国宝级文物，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，写就本书，详尽谈论了古代书画的流派风格演变和收传次序；古代文物的真赝辨识；古代工艺美术的形成和流派；谈古代戏曲的开端和传承。是一部关于古代文化艺术鉴赏的权威之作。

《商人与收藏》讲述了1866年，一群美国人在巴黎倡议建立一座国家艺术博物馆。 1870年4月13日，纽约大都会艺术博物馆成立。同年11月，博物馆收到了*件捐赠藏品 一口重达2.72吨的古罗马石棺。 1880年3月30日，大都会艺术博物馆迁至现址。那时的纽约中央公园还是一片蛮荒之地，而博物馆建筑则像一座红砖砌成的谷仓。 美国 商人 们在世界范围内前赴后继开展 收藏 的壮举，他们把 私藏 变成博物馆 馆藏 。 大都会艺术博物馆的故事就这么开始了

《紫禁城（2014年第五期·总第232期）》主要内容包括：大展巡礼武英殿历代书画展第八期、作品赏读——从书画创作中一应一的角度、封面故事皇家佛韵——明清官廷佛造像艺术、瞿昙寺与永宣艺术——明初宫廷趣味影响下的汉藏佛教艺术、大崇教寺与永乐宣德佛造像、清官的［扎什蜊玛］佛造像、谜一样的紫金蜊玛、乾隆时期宫廷仿古佛造像、永乐皇帝的外交利器等。

1994年上海博物馆从境外抢救入藏了一批战国竹简，总数约1200枚，记载了大量佚失的先秦典籍，是郭店简之后，又一次先秦典籍的大发现。自2001年起，这批竹简陆续整理出版。本书收录了其中的《孔子诗论》《子羔》《鲁邦大旱》三篇。这三篇形制、字体相近，应是同抄于一卷者。其内容涉及先秦佚诗以及孔子的一些思想，是先秦儒家的重要佚文。这次出版，不仅包括楚竹书《孔子诗论》《子羔》《鲁邦大旱》的全景图、原大图版和释文，更有竹简的放大图版。一方面可以为文史研究者提供一份新的出土文献资料，同时也供广大书法爱好者欣赏临摹二千多年前的书法墨迹。

故宫是一个说不尽的话题，一部读不完的无字书，一座寻不尽的迷宫，一个时空交叠的大信息场。它以物质的形式，呈现着几千年帝制中国的形象；它丰富的藏品，是中华几千年文明的物证；在它的背后还有无形的思想体系。 怎样以一种便捷的方式了解故宫、走近故宫呢？这本《图说故宫》，以专家做导游，带您浏览观赏这座庄严而神秘的紫禁城。 全书以图片为主，辅以文字说明，以建筑为线索，通过建筑讲历史，讲文化。图片直观呈现故宫的建筑、器物、人物、景观，文字详解图片内容及背后沉淀的文化，有全景、有细节，有人物、有故事。设计精巧，可以像翻杂志一样轻松阅读，随意在每页停留，都能有所收获。

本书以索隐之法，以宋、元、明、清真实的史料为背景和线索，修补、推断与介绍了那个岁月的历史风流人物为肇建紫禁城而奋斗了半个世纪的传奇故事。深度探索发掘了紫禁城赞画与肇建的历史背景，洞开了历史神殿独特的一扇门，掘出了一眼关于紫禁城历史背景的甘甜文艺井泉。

《紫禁城(2014年7月刊)》立足故宫藏品，以解读明清历史及宫廷文化为己任，兼及其他。通过有效的策划和引导，用丰富灵活的形式贯穿话题，引进不同视角、不同身份的作者，为读者呈现由物到史，由事到人的细致与纵深关系。

文人谈归隐，退归林下，自在安然。乾隆皇帝向往文人的归隐生活，在他看来，归政如归隐。乾隆皇帝的归隐，在追求长寿意境的同时，也有“大隐隐于朝”之意——在花园中构筑归隐之巢。正如他为乾隆花园的一栋建筑命名“遂初”，直意就是去官隐居，得遂初愿。想象一下：归政后的乾隆太上皇，隐居于乾隆花园假山叠石构成的山林之中，或徜徉于曲折幽深的、回廊之中，或闲坐于禊赏亭内曲水流觞之畔，或于符望阁迷楼之上怡然眺望，或于倦勤斋的宝座中听着小戏台上的戏文…… 《紫禁城（2014年第六期·总第233期）》带您走进乾隆花园，走进乾隆皇帝的归隐梦。