《殷周青銅器綜覽（第二卷） 殷周時代青銅器紋飾之研究》承續*卷《殷周時代青銅器之研究》，*卷討論青銅器的名稱，青銅器在祭祀、饗宴等禮儀中的使用方法，也詳細論述商代至春秋早期的器形演變，就青銅器紋飾而言，該書僅選取了可以作爲年代判斷標準的紋飾中比較好解釋的幾種，列舉這些紋飾的圖像，對它們加以簡單的說明而已。第二卷則專門討論商代至春秋早期的青銅器紋飾，對它們進行分類，整理對每一種紋飾的研究成果，並搜集相關的拓片和照片，研究青銅器上所見的各種圖像具有什麼特性、青銅器上施加這些紋飾是什麼意思，本書爲後來的青銅器紋飾研究奠定良好的基礎。
本书从文献学角度对中国东汉至元代石刻书人身份特点和历史变迁进行了详细考察，对汉魏六朝石刻书人身份及石刻文献的伪托、附会、错讹和阙疑等加以考释甄别，探讨了隋部分石刻书人、石刻断代和五代以前的书学问题，并由石刻书人对北宋御书院的祗候官详加考辨，梳理了辽金元石刻书人及其身份，对元代奎章阁书家与鉴书博士进行了个案研究。《BR》 本书在研究古代社会书写状态和石刻艺术文献等方面具有较高的学术价值，对于古代石刻史、书法史、美术史、刻工史等领域的研究具有一定的参考价值。
在古代人类不能洞悉、也无能力控制子嗣繁衍时，追求强大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在这一信仰土壤上，通过各种手段寻求非人间力量的佑助，实现孕育子孙的愿望，就出现了相关的巫术行为。新疆呼图壁天山深处康家石门子岩壁上，保留至今的一区大型岩刻画，生动展现了当年新疆原始居民的这一朴素愿望及巫术实践。这是作者发现、曾报导过并引发世界关注的一处考古遗存。岩刻高悬峭壁，画面距地表达14米，画面面积120平方米，画面人物高者过于真人，小者只20厘米上下。画面作男女媾合、女性环绕对马舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后丛生的小儿群聚欢舞等画面。岩刻下，有厚厚的火灰层。傍近，发掘过高达60厘米的两性合体石雕。山体高耸，岩壁周围溪水环绕，所在地点远离居民区，至今少有人迹，未受后期人们的增删、破坏。
《石刻墓志与唐代东亚交流研究》运用中、韩、日学界现存文献、考古史料， 特别是以20世纪90年代以来在西安、洛阳及其周边地区新发现的唐人墓志右刻为素材，在已有研究的基础上，探讨墓志石刻所见入唐朝鲜半岛移民涉及问题，杜嗣先、井真成基志及日本国号的出现，新罗、日本使臣争长诸问题。其中对入唐高丽移民墓志的史料价值，百济移民林氏家族入唐过程及在唐生活状况，定居唐朝的新罗侨民金日晨在唐为官经纬，宗藩体制下唐代宾礼的规定和具体实施，以及对西安周边新罗人金仁问遗迹、乾陵61蕃臣石像中的新罗使者、唐罗战争、唐朝与新罗文化交流等问题均有独到的见解。另外，《石刻墓志与唐代东亚交流研究》还对百济移民柏:塞进的墓志、万年营碑阴题名、宦官吴怀实的墓志进行了镇密诠释与论述。
本书以《千字文》为序，朱砂墨手写编号，并得到启功先生家属授权，每册都加盖刘博琴先生为启功先生所制自用印一方。 启功先生之名，可谓妇孺皆知。其在各个方面成就，早有定论，称之为 完人 。先生所藏金石碑帖拓本，有如一部详尽的中国书法史，有着极其重要的价值。 金石碑帖的收藏者，大体可以分为三类：一为藏者，其或有慧眼鉴真去伪，或通过高人点拨，凭借财力雄厚，收得稀见珍品，多夸扬珍異，炫诩收藏；二为书者，其所得碑帖拓本，仅作临池之工具；三为学者，得之碑帖，一能考证史实，二能学书临池，三能通晓校碑字诀，可谓集大成者。自民国以来，金石学领域真正称之为学者之人，凤毛麟角，先生当在其列，与先贤并驾齐驱。启功先生对于碑帖的取舍，不同于一般碑帖收藏者，不单以校碑字诀为要务，不斤斤计较一笔一画之多寡。
《洛阳新获墓志 二〇一五》，收录近年来洛阳及周边地区新出土的墓志（墓莂、经幢、镇墓石）拓本，凡398方。计东汉7方、西晋2方、北魏（含东魏、西魏）23方、北齐7方、北周5方、隋16方、唐（含周、燕，五代后梁、后晋、后周）312方、宋21方、金1方、元4方。其纪年起自东汉永初元年（107），讫元至治元年（1321）。本书所收墓志之价值，涉及政治、军事、民族、文学、家庭、宗教、艺术等诸多领域，多可补正史之缺；一些墓志书法精美，笔法讲究，堪称佳构。
本书通过对秦岭全方位的考察调研，在掌握秦岭碑刻的总体数量、存藏地域的基础上，厘清秦岭碑刻的类别，分析秦岭碑刻的特点，宏观思考和分析秦岭碑刻的历史价值和当代价值，尝试设计开发利用秦岭碑刻资源方案，为打造深厚历史文化和当代文化的中央后花园--大秦岭，做出贡献。
南京城墙砖文中的实名制，不仅针对各级政府的官吏们，还对具体烧制城砖的窑匠、人夫以及基层组织者，也提出了用实名的要求。如该项劳役基层组织中的“总甲、甲首、小甲”，均是以实名见诸砖文。府、州、县的官员、吏员、总甲、甲首、小甲、窑匠、人夫，多的不同责任层面竞达十一级，构成了一整套自上而下的实名制的管理责任体系。而参役基层组织中的总甲、甲首、小甲则具有双重的身份，他们既是基层管理者，也是直接造砖的人夫。当年文献中并没有记载的这些史实，主要来源于对南京城墙砖文的解读和研究。 南京城墙作为存世*的都城墙，作为全国重点文物保护单位，并且已列入中国申报世界文化遗产预备名录，作为南京“山、水、城、林”特色的重要组成部分，引起众多研究者的兴趣，各种专著相继面世。从城墙砖文人手进行研究，提供了一
摩崖石刻是指镌刻于天然岩石或崖壁上的一类石刻。本书是迄今对北京地区摩崖石刻全面和翔实的一次考察和记录，勾勒出了北京地区摩崖石刻的全貌。北京石刻博文馆组织馆内专业人员在大量翻阅了他人零星编辑的摩崖石刻资料基础上，又用一年多时间实地踏勘了北京地区11区县的深山和浅山区，摸清了北京地区摩崖石刻的数量和现存状况。全书按区县收录了北京地区1949年及其以前的摩崖石刻70余处410余则，发现一些以往文献未见著录的新材料。书中不仅记录了石刻的地点、环境、尺寸、字径、存字状况，还使用GPS进行了定位，记录了其相对高程。综述部分对历代著录摩崖石刻的文献做了详细梳理，厘清了许多重要问题。书后总结出了北京地区摩崖石刻之，并编制了按年代排列的索引。
本书是法国远东学院和北京师范大学合作项目 北京寺庙碑刻与社会史 的初期成果。在实地调研的基础上,以清乾隆 京城全图 为依据,收录图中北京内城一、二排范围内的寺庙，每排段首列《京城全图》本排段部分，标示寺庙所在方位，再顺次撰写庙志，图影庙中原有碑刻、原文格式、著录和释文。书末附寺庙补遗表，庙名、碑文撰书人、香会、胡同索引。全书共撰写庙志193份，著录碑刻100多种，资料非常丰富，是研究北京社会、宗教、民俗、文物等经济文化的重要资料。
碑刻艺术是古代文化传播的重要工具之一，镌刻于碑石上的纹样千变万化，体现了中国传统文化的变迁和技术的进步。《中国古代碑刻纹样研究》从碑刻纹样的起源、发展和审美价值入手，从艺术设计学的角度对碑刻纹样进行研究。一方面从纵向上以朝代为序，对古代碑刻纹样进行整理，研究、分析古代碑刻纹样发生、发展的过程及总体特征；另一方面从横向上进行比较，将同朝代碑刻纹样与其他器物上的纹样进行对比分析，探究其相互之间的影响关系，并对每种纹样的形态进行分类分析，梳理碑刻纹样的历史流变规律，分析中国传统纹样在碑刻上的传承、创新与运用，以期为传承中国传统文化艺术提供基础性的助益。
《佛国墨影——巩县石寺窟拓片萃编》，通过高浮雕传拓技艺，创造性地展现了巩县石窟寺现存五窟的全貌，有礼佛图、佛龛、主尊、神王、飞天、文殊菩萨、比丘、千佛龛、藻井、伎乐人等等，是研究中国佛教艺术及丝绸之路文化交流的重要史料，是传承创新河洛文化、打造现代文化巩义的有益尝试。
为保护文化遗产，弘扬五台山佛教文化，赵林恩收录点校的《五台山碑文》收集了五台山寺院的360 余篇碑文，作了点校，拟作为 清凉文化丛书 之一种出版。这些碑文，内容涉及历代国家政令、宗教政策、宗教活动、寺院沿革、高僧行实、名山灵迹、君臣德政、信众功德等等。
我国的石刻文字,经过商周时千年；左右的发展已经成熟。所以从秦汉时开始，它在社会上尤其当权的统治阶级和富裕阶层中已被广泛地使用了，甚至出现了使用石刻文字的*个高潮这些石刻中首先与我们见面的，就是石与摩崖这种形式的石刻文字，刻石只是石刻中的一种形式，一个类别，仅仅是指形无定制、内容自由的那种石刻文字。
《阿坝金石录》系统收录阿坝州境内存世碑刻资料和文献碑文资料共计257通。其中存世碑刻192通，分为摩崖题记题刻、御碑、乡规民约碑、布告碑、德政碑、功德碑、家谱碑及墓碑、墓志铭及买地券、其他等9小类，其中多数是**次对外公布的；文献碑文65通，分别摘录于清同治《理番厅志》、乾隆《保县志》、道光《绥靖屯志》、道光《茂州志》，中华民国《汶川县志》、《松潘县志》、《南坪乡土志》，新编《南坪县志》等文献。《阿坝金石录》是一本能从各个方面反映阿坝州历史文化的专业书籍，对阿坝州的历史、文化、民族、宗教、军事、交通、边疆史等若干重大问题，以及社会基层民众的历史活动的研究，都可提供宝贵的**手史料。
