今天的人们对宋朝的往事耳熟能详，但宋朝帝陵则不在人们的视线里。到底它们经历了什么？宋太祖陵及宋皇陵墓葬群的相关故事在这里浮出水面。作为大宋开国皇帝，赵匡胤终结唐末五代十国混战局面，是中国历史上一个承前启后的重要人物。他死后所在的永昌陵是北宋王朝一座由皇帝亲自选定的陵墓，天宝九年（976）的一天清晨，一支响箭刺破云霄，宋太祖赵匡胤对着群臣兴奋地说: 箭落之地便为朕之皇堂也，朕自名曰永昌！ 一代开国之君，就这样草率地选择了自己的陵墓所在地，此后，北宋历代君王均葬于此。然而，厄运从此降临，经过后世千年的无数劫难，宋太祖的陵墓成为了乡野间的皇陵。这其中有怎样的故事？答案尽在本书之中。
乾隆帝是清朝入关后的第四个皇帝，乾隆时期正处于清朝的鼎盛时期，国家强盛，财力雄厚，再加上乾隆皇帝博学多才，追求完美，所以乾隆皇帝给自己修建的裕陵规模宏大，制度完备，工艺精美，多有创新，在清陵中堪为上乘，裕陵以后的清陵没有能望其项背的。裕陵是清朝皇帝陵中的杰出代表。本书从选址、规制、创新、内葬人物、有关的故事、地宫的开启、清理情况等多方面对裕陵进行了全面解读，融进了许多新内容、新观点、新成果，是迄今为止研究裕陵的之作。
数以万计的墓志铭，或云丧葬传记，从帝制时代留存至今。它们被刻在石头上、安放在墓穴中，表达生者对逝者的思念。墓志铭的内容一般集中在墓主的生平事迹和模范言行上，因涵盖了详细的人品操行、家庭生活、地方世态及社会文化风俗，它们或多或少地折射出墓主所生活时代的思想行为和日常生活。此外，还让人们有机会瞥见那些在正史和地方志中少有记载的各色人物，包括女性、孩童，以及未能在政治上留下痕迹的男子。 本书选取了从汉代至清末近两千年间的30 篇墓志铭，并邀请知名学者撰写导读，以志文背后的话题，串联起整个帝制时代的中国历史。本书的读者们可选择以任何顺序来阅读这些墓志，因为它们每一篇都是一个独立的故事。当然，通读全书并对各时期的墓志作比较分析也会让我们受益匪浅。此外，还可选择一个群体（如女性、将
西夏皇陵是历代西夏帝王陵墓的所在处，素有 东方金字塔 之称，是中国目前遗迹保存完整的陵墓群之一。它不光是中国 西夏文化遗址 ，也是一处神秘的文化景观。现今陵墓虽已遭到了破坏，但好在骨架尚存，其规模的宏大，布局的严谨，令人惊叹。残存陵丘矗立在戈壁荒漠之中，领略之后依旧让人想见当年西夏的独特地理风貌与人文景观。本书从西夏皇陵入手，选取李元昊、李谅祚等九座西夏特色皇陵，从西夏皇陵的位置、外观着手，探究当时西夏帝王选址背后的故事，并通过陵墓现存的样子，反推历史，进而回顾皇帝生前的故事，为读者还原了一幅壮丽的西夏王朝图景。
本书是曹操高陵考古发掘报告出版之后第一项关于曹操高陵的综合性研究成果。陵墓、陵园和陪葬墓等关键要素的完整考古面貌，曹操高陵相关研究的发展历程，各种质疑观点的真实情况，相关画像石、卞后墓葬和曹操DNA研究等问题的再分析，相关研究中的学术规范问题等，都在本书中逐一展现。其中陪葬墓等多项考古材料为首次公布，关于各类质疑观点的梳理分析也是首次尝试。希望通过这些成果，能够让学者和公众看到曹操高陵的完整面貌以及其从发现到研究的全过程，从而对其有一个更加科学、理性和全面的了解。
本书讲述了清朝皇帝康熙及其陵墓的相关故事。康熙帝死后葬在了清东陵的景陵，与他合葬的有四位皇后和一位皇贵妃。作者在清东陵工作了十多年，以正史和清宫档案为依据，通过实地考察和社会调查，以讲述的方式，多角度、多层次、全方位地介绍清景陵，包括营建、改革和创新，以及发现的相关谜团、对后世建筑规制的影响、内葬人物的传闻逸事等。同时还介绍了景陵的附属建筑，景陵皇贵妃园寝和景陵妃园寝的基本情况。
由刘振东*的《冥界的秩序（中国古代墓葬制度概论）》以坟丘墓的发展演变为线索，从墓葬的地上设施和地下设施两大部分人手，重点探讨中国东周至南北朝这一较长历史时段的墓葬制度，尤其是墓葬等级制度，并触及中国古人的冥界观问题；另外从东亚文化交流的视角，对中日两国古代坟丘墓制进行了比较研究。期望此研究能够帮助我们窥见中国古代墓葬制度变化之轨迹，有助于促进东亚范围内墓葬研究的交流、互动。
《中国石窟：龙门石窟（第1卷）》的主要内容包括了图版；龙门北朝小龛的类型、分期与洞窟排年；洛阳地区北朝石窟的初步考察；龙门皇甫公窟；渑池鸿庆寺石窟；龙门石窟北朝主要洞窟总叙；实测图等。
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，南北长达1公里，至今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。《龙门石窟2》介绍了其的历史。
《安西榆林窟(精)/中国石窟》编著者敦煌研究院。榆林窟壁画艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分。它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的作者也是与莫高窟共有的。曹氏画院的画工、画师，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作画。但是，榆林窟艺术并非莫高窟的翻版，而是具有许多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。壁画中西夏和元代的密教曼荼罗和水月观音图，显密结合加以汉密、藏密结合的画法，尤其大量的民族人物画像、画工画师画像，以及汉藏婚礼图，也都补充了莫高窟之不足。在艺术风格的多样化及艺术美的创造上，榆林窟的一些作品超过了莫高窟，如西夏的线描和水墨山水；特别是唐代吐蕃时期第25窟壁画，
良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地。 《良渚遗址》是考古工作者写给大众的介绍我国著名史前文化遗址 良渚遗址的读本。作者综合了多年考古发掘的资料，生动地介绍了良渚遗址的城墙、宫殿、水坝、祭坛、王陵等遗迹，玉器、陶器、漆器、竹木器等遗物，展示出良渚遗址鲜明的特征和独特的文化价值。
良渚文化（约距今5300～4300年）是中国 重要的史前文化之一，率先完成早期 构建，成为中华文明5000多年的重要实证。本书综述 考古发现和研究成果，在中华文明起源的大背景下，讲述了良渚文化的形成、发展和衰落，强调了其榜样作用。书中提出，前良渚时代各地区的灿烂发展和相互撞击，激发出新的政治理想，良渚文化取得的成就，是熔合此前发展成果的结晶；良渚文化虽然在距今4300年前后衰落，但并未以反面教材的形象黯然退场，而是对此后孕育夏王朝的各地区社会发展和激荡整合产生了深刻影响。 书中有对良渚文化精彩发现的全面介绍，对良渚图像资料的新鲜解读，也有对良渚早期 构建方式的深入思考。本书可以加深一般读者对良渚文化的切实了解，也有助于考古、历史及相关学科研究者开展进一步学术探讨。
本书通过对南越文王赵眜墓出土的文物资料，并结合文献记载，对南越国的多元文化因素进行探究、并藉以解密岭南文化得以形成的密码。括南越国的历史地位、世所罕见的出土文物、岭南文化的多元性和兼容性（上、下）、海外文化遗物五部分。以图文并茂的形式带领大众穿越千年，探寻南越文化与岭南文化同根同源的文化基因，知识性与趣味性兼备，文化价值与文献价值并具，是一本研究西汉历史绕不过的学术专著，也是研究岭南文化不可不读的专业著作。 本书原是南越国遗迹申报世界文化遗产的4个研究课题报告之一，由张荣芳、周永卫、吴凌云三位专家撰写而成，文字计有8万字，图片约100张；原为2011年出版的《南越国遗迹研究》的一个部分，该书出版后，读者对南越王墓的多元文化因素甚感兴趣，因此，本次特将此部分加以扩展，将配图全部换为高清
新疆龟兹研究院保存有丰富的吐火罗语材料，是目前国内*为集中的收藏单位。这些材料由两部分构成：一部分是出土的木简和文书残片，这部分文字除了用来书写吐火罗语与梵语的婆罗谜文字之外，还有少数书写梵语与印度俗语的佉卢文字残简；另一部分就是洞窟现存的题记，主要是壁画榜题以及由石窟居住者、参观访问者在墙壁上留下的墨书或刻写漫题。壁画榜题主要是吐火罗B语（即龟兹语）与梵语之婆罗谜文题记，漫题则泛见各种语言文字。 本书由新疆龟兹研究院与北京大学中古史研究中心和中国人民大学国学院合作，对古代龟兹王国范围内现存所有吐火罗语资料，尤其对之前较少被关注的石窟题记予以系统梳理，进行详细释读及研究，是一部具有国际学术水平的新疆现存吐火罗语文献研究的学术专著，包含文物图版、出土讯息、字样摹写、内容转写、翻
巴彦诺尔唐墓是一处位于漠北草原的关中风格唐朝贵族墓葬，墓中发现了大量陶俑、壁画等初唐风格的文物，同时发现了中亚、拜占庭风格的器物。该墓葬和漠北其他铁勒考古遗址的发现，为唐代北方羁縻府州和草原丝绸之路等的研究提供了新史料。本书主要研究了巴彦诺尔壁画墓的基本形制、壁画、随葬俑、金器、金币等内容，还从唐朝羁縻统治时期的其他墓葬、城址、题记等方面，就唐朝在漠北的羁縻统治和草原丝绸之路的文化交流进行了探讨。
《大清皇陵旧影》是一部以老照片为主介绍清朝陵寝的图书，作者是我国研究清朝陵寝和清朝后妃的专家徐广源老师。全书图文结合，编排有序，分为 关外三陵篇 清东陵篇 和 清西陵篇 。作者按照各皇陵建造顺序对陵区内各建筑及其历史进行详细介绍，同时兼顾陪葬墓及陵区庙宇。书中800余幅珍贵的清陵旧影，为读者很好地再现了清朝皇陵在各个时期的原貌及其历史沿革，极具观赏性、研究性和珍藏性。作者在40余年对清陵研究的基础上，结合大量亲历考古的经历，用质朴而富有故事性的文字对皇陵的建筑及其历史进行解读，使得读者可以穿越时空，回望历史，生发思古之幽情；而同一地点不同年代的对比照，会令读者在抚今追昔的同时，更加珍惜现在的美好生活。
这一段让人热血沸腾的红色历史，给福建的中央苏区县留下了许多珍贵的革命遗址遗迹。这些遗址遗迹，闪烁着老一辈革命领导人的智慧光芒，回响着福建人民不屈不挠、奋起反抗的呐喊，见证了党和苏区群众的鱼水深情，体现了红军战士英勇顽强、不怕牺牲的精神，是对广大干部群众特别是青少年进行爱国主义教育、党史教育和革命传统教育的重要阵地，是一笔宝贵的革命历史文化遗产。 在纪念中国共产党成立90周年之际，中共福建省委党史研究室编纂了这本《红土地见证：福建中央苏区遗址遗迹巡礼》，以期能在广泛深入系统地开展党史学习教育活动中，进一步弘扬苏区精神，加强对福建中央苏区的遗址遗迹的保护和利用，继承和发扬党的光荣传统和优良作风，为福建在科学发展中实现新跨越做出更大贡献。
郑岩*的《魏晋南北朝壁画墓研究》对于魏晋南北朝时期的壁画墓进行了综合研究。书中所讨论的壁画取其广义，不仅包括彩绘壁画，还包括如模印画像砖壁画等使用其他材料和技术制作的壁面装饰，此外还附带讨论了装饰有画像的葬具。 上编在全面占有材料的基础上，对魏晋南北朝壁画墓进行了分区与分期，将其分为东北地区、西北地区、南方地区、中原地区四个大区，根据资料的情况，有的大区再分为若干小区，在此基础上对有些地区的壁画墓进行分期，建立起这一时期壁画墓的基本时空框架。 下编选取典型材料，对相关问题进一步加以分析。包括以河西地区魏晋壁画墓为例，讨论不同区域间文化的互动关系；通过分析邺城地区东魏北齐壁画墓的特征，提出 邺城规制 的概念，以考察汉唐之间壁画墓的过渡性特征；从南北朝竹林七贤与荣启期画像入手，探讨壁
石窟寺最早出现在古印度，佛像最早于贵霜王朝的政治中心犍陀罗地区（今巴基斯坦的白沙瓦谷地）诞生。佛教石窟造像之风的东渐，大约首先是新疆，然后经河西走廊、波及关陇，五世纪因云冈石窟的开凿，达到鼎盛，进而流布中华。云冈石窟的不同凡响之处在于：一改葱岭以东昔日佛窟的石刻、泥塑、壁画三位一体的模式，直接比照古印度的大型石窟建筑，在东方首次营造出气势磅礴的全石雕性质的佛教石窟群；同时，广泛吸收中外造像艺术精华，兼容并蓄，融会贯通，成为中国早期佛教艺术的集大成者。从而，对华夏佛教石窟的推广、雕刻艺术的发展，产生了深远的影响。
《殷墟：一个王朝的背影》系殷墟考古工作队队长唐际根博士全面介绍世界文化遗产殷墟的通俗读物，内容包括殷墟为什么能够列入世界文化遗产、埋藏在地下的商王朝、跨时空回溯、家在洹上、经济史上的海贝时代、、斧钺下的生灵、岁月无法尘封的美丽等内容。
世界遗产丛书主要介绍被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》的中国景观和外国景观。本册以大量精美图片展现殷墟所拥有的世界文化遗产和自然遗产的风貌，并以通俗的文字说明其他地理概况、历史变迁、自然特征、人文特点等，内容丰富，深入浅出。 近日，联合国教科文组织亚太世界遗产研究与培训中心的出版项目之一“世界遗产丛书”首辑八册由上海世界图书出版公司出版，为中国出版物“走出去”战略工程添砖加瓦。让世界了解中国——正是出版这套丛书的主要宗旨。各分册科学而直观地展现中国所拥有的众多世界文化遗产和自然遗产，不助于的读者，更有助于外国读者全面而具体地认识中国作为世界文明古国的价值和地位。 本书为该系列丛书之一。
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