殷墟亚长墓即殷墟花园庄M54号墓，是一座商代晚期中型墓葬，出土玉石器多达228件。本书共十三章，内容涵盖亚长墓玉石器的称名，玉石器的材质、型式、分组与归属、组合与功用、等列、年代，墓主人的族属与职业、职官，周边墓葬与亚长墓的关系等方面，亦涉及遗玉、改玉、假玉、铜器玉器随葬双轨制等玉文化的传承与交流等内容，可以说对亚长墓出土玉石器进行了全面细致的分析与研究。亚长墓玉石器研究在出土玉器研究及商代历史文化研究中，具有特殊和重要的地位与价值。
玉器是先秦时期重要的身份标志，玉器的使用则是当时礼仪制度的重要组成部分。本书汇集了作者多年来对史前和夏商周三代玉器及用玉制度的研究成果，分 玉之辨 玉之用 玉之埋 和 玉之史 四个主题，从传世文献、出土文献和考古材料三个维度，对当时的玉器和玉文化等诸方面做出了具有深度的综合考察，希望由此揭示中国早期玉器所蕴含的礼制传统和政治文化内涵。作者亲身参与了多处重要先秦遗址的考古发掘资料，在此基础上有机结合文献记载，因此对先秦玉器与玉文化得出了确实而透彻的认识。
这本《佩玉将将(精)》由李惠新和丁峰所著，共收录了上自公元前十六至十一世纪(商代)、下至公元一至三世纪(汉代)时期的古代玉器100余件，是作者精心遴选的具有一定鉴赏学习价值的“信利古艺术馆”中部分藏品。从时间跨度看，所录的玉器基本涵盖了中国从奴隶社会向封建社会过渡及发展过程中的用玉规范，其时代风格明确，艺术特征鲜明，并附有言简意赅的有关古代玉器收藏鉴赏和切磋探讨的经验与心得，是我们理解和把握中国古代玉器值得借鉴和学习的参考读物。 这本《佩玉将将(精)》适合古玉器研究者阅读。
“禹赐玄圭”，大禹治水和夏禹开国神话叙事中核心的物化符号，是如何在民间和精英叙事中，逐渐从“告功”之器转变为“天命”符瑞、王权等级和身份凭信、品洁德贞等核心象征物的？与之相关的礼东方之“青圭”和测求地中之“土圭”与“斧始初开”创世神话典范又有何等关联？本书以考古出土实物、甲金文字与文献叙事间性互证，梳理了玉圭这一延续了4000多年的玉礼器的源流因革与礼制话语建构背后的王权神授信仰的由来，重现玉圭所讲述的中国故事及其象征的君子风范。
这本《陈寅恪评传》最先于1976年在香港出版，当时题为《史家陈寅恪传》，仅七万余字。1984年台北联经出版事业公司重印，扩为十五万字。百花洲出的这本是第三次扩写。作者的背景，和这本书在大陆出版之前的出版情况，使得这本书显得比较“客观”，比较中性。本书以春秋笔法对近代闻名遐迩的大史学家陈寅恪……进行了细致入微的描述和入情入理的评介
京内外数家大学、研究院的几十名专家学者，费时数年，从卷帙浩繁的古代经典文献中博选精诠出1500余篇有关治国之道与为官之道的文献，认真点校，精心注译，编成《资政通鉴》一书，全书共分修身，齐家、力学、治政、通变、任贤，亲民、廉洁、谋断，驭众十卷，各卷又根据内容为分若干篇，披览全书，各种修身要诀、从政理念、治国方略，无不毕集。虽源于传统典籍，但以现代观念加以编辑，仍能给人精新之感。许多篇目的确耐人寻味，发人深思，予人启迪，我相信，此书的出版，对于目前深入贯彻中共十六大精神，加强干部伍建设，提高广大干部特别是领导干部的修养必将发挥有益的作用。
贺子珍是革命生涯中一位重要的女性。她和一起经历了中国革命最艰难、曲折的那一段阶段，是红军时期我军少数女将之一。 贺子珍是一朵绚丽的“井冈之花”。她在大革命的疾风骤雨中成长，在井冈山血与火的枪林弹雨中成熟，历经了红色军队从初始到壮大的全过程。她的身上凝聚了红军女战士的种种美德，她的命运同中国共产党人艰苦奋斗和顽强不屈的历程分不开，她的无私精神和品质是井冈山红色战士的光辉写照。 贺子珍与的情感故事，有欢笑，有泪水，也有曲折。她的人生充满了悲剧色彩。但是，她的品质，她的故事，体现了中国共产党人金子般的品格和母性的光辉，震撼人心。 陈冠任所著的《贺子珍》在充分挖掘史实，采访许多当事人的基础上，力求真实、客观地记录贺子珍刚柔兼备的英雄人生，摒弃了许多不实的传说，展现了她与整整十年共同生
当我们看到一件精美绝伦的玉器，就会感受到古人律动的脉搏。我们在把玩之中，不可避免地会联想到真与假的争论。本书不仅对古玉家谱、断代还原有细致独到的讲述，更从入市心态、市场概况等方面对古玉收藏爱好者给予了指导，也给他们指明了收藏投资的方向。
