汉画像石、画像砖是古代艺术的璀璨明珠。作为建筑构件，汉画像石、画像砖完成了构造与装饰的功能，形成建筑、雕刻、绘画的综合艺术表现形式。 汉画像石、画像砖因其特殊的石、砖质地，与用于构筑地下墓室的用途得以流传至今。其分布地域之广阔、数量之众多，艺术表现力之丰富，迄今为止我们所见到的汉代的帛画、壁画、漆画等其他艺术形式所难以相提并论。可以说，汉画像石、画像砖是汉代艺术的主要表现形式，是汉代以前中国古典艺术发展的*，对汉代以后的艺术产生了深远的影响。同时，汉代是民族文化的奠基期，汉画像石、画像砖凝聚着中华民族本土艺术精神，在中国艺术史上具有里程碑的作用。 汉画像石、画像砖，一方面具有充足的图像资料，另一方面学界对于图像进行了翔实的考证，形成了丰富的文献研究成果，建立了中国艺

宜兴紫砂，是中国独有的工艺门类。据史料记载，紫砂器的生产，始于北宋，盛于明清，发展于近代。紫砂花盆的生产，约为明代中叶，但尚未见有文献记载，只是从现在收藏徐友泉制作的“红泥云足扁盆”“涡口裙足椭圆盆”等可以佐证。由邵忠等编著的《中国紫砂花盆(精)》可读性强，品评兼备。本书分四篇，包括鉴赏篇，配置篇，史话篇，工匠篇。

本书介绍了画像砖的起源，发展，形制，表现手法，题材内容和各地画像砖的艺术特点，作者是从事画像砖研究的专家，此前有多篇研究画像砖的论文发表画像砖为什么有收藏价值，画像砖有哪些形制，画像砖有哪些表现手法，画像砖主要流行在什么地区，画像砖拓片的收藏情况如何，本书作者对上述问题有详尽介绍

《东汉刑徒墓砖集释与研究》共四卷，全面搜集整理了现存1400余块东汉刑徒墓砖资料，采用考古学理论与方法，以考古出土刑徒墓砖为基础，综合采用拓片、照片等多种方式对其进行著录，并逐一予以史实考据与铭文释读，全面客观展现了其历史面貌和学术价值，是迄今为止东汉刑徒墓砖集释与研究的集大成者。 东汉刑徒墓砖记录了刑徒这一特殊社会群体的部属、无任或五任、狱所名称、刑名、姓名和死亡日期等重要信息，内容丰富，弥足珍贵。作为东汉独有的法律遗产，本书对揭示东汉刑徒的征发、输送、管理、殡葬等制度具有重要价值，有助于推进秦汉考古、法制史、历史地理、社会史等研究的深入。本书所录墓砖铭文采用隶书镌刻，刚劲古朴，虽非名家手笔，但亦迥然生辉，是研究古代书法艺术的珍贵史料。

瓦当，俗称瓦头，是指筒瓦*下垂的特定部分，形状有圆形和半圆形两种，表面多装饰有花纹和文字。瓦当既有遮护免受风雨侵蚀、延长建筑物寿命的作用，又有美化屋檐的装饰功能，是我国古典建筑中一种特有的装饰物。它就像一串美项链整齐划一地横列在建筑物的上部，极富装饰效果，使建筑物更加绚丽、辉煌。瓦当，是我国历史文化宝库中的瑰丽一蕴涵了丰富的历史、文化信息，不但有很高的艺术价值，而且具有极高的学术价值，其图案、文字不仅有助于我们了解古文化渊源、习俗好尚，同时对古代地理建筑、思想意识的研究亦有极高的参考价值。正因如此，瓦当引起了不少好古者的 重视。清代，随着金石学的兴盛，瓦当收藏之风大盛，出现了像陈介祺、罗振玉这样的金石学家皆倾心于瓦当的搜集与研究。 战国图案瓦当以半圆形为主，主要以现实生活

战国燕下都瓦当为我国古代三大瓦当系列之一。与战国秦瓦当、齐鲁瓦当鼎足而立。它以悠久的历史、独特的形制和深厚的文化底蕴受到世人的瞩目。拜成为当今热门收藏品。对它的遗存、形状、纹饰、内涵等进行深入探索，无疑具有重要的文化价值和现实意义。

瓦当是中国古代建筑的重要建筑材料，为中国古代建筑不可缺少的组成部分。瓦当的著录始于北宋，到了清代关于瓦当的著述颇丰。新中国成立后，有组织、有计划的大规模文物考古调查和田野考古发掘，获得了大批新的瓦当资料。瓦当的辑录和研究，较前大大发展了。近年来田野考古发掘取得的一批科学的瓦当资料，为运用地层学、类型学方法对古代瓦当进行研究奠定了基础。本书运用考古学研究方法，以经过科学发掘又有比较明确地层关系的瓦当为主要研究对象，通过对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽金元时期不同地区、不同建筑遗址出土的瓦当进行比较分析，初步建立起中国古代瓦当发展的基本序列，并对相关问题进行研究探讨。

张仁*的《瓯窑风度(精)》收录了自商周至两宋 时期瓯窑的代表性产品，如商代原始黑瓷三足炉、三 国青釉堆塑罐等。比较全面、系统地反映温籍及温州 地区在新中国建立前后，特别是改革开放以后，民间 收藏爱好者对瓯窑瓷器收藏、鉴赏、研究所取得的丰 硕成果。

集先秦、秦，汉、唐历代瓦当标准图500多幅，正确而细致地表现古代瓦当的纹样和造型，是传统文化爱好者、古玩收藏爱好者、文物鉴定工作人员、工艺美术设计人员的实用参考书。

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本书收入汉魏洛阳故城东汉刑徒砖墓地出土或其附近采集的东汉刑徒砖拓片共计221幅，每幅拓片均以文字著录。著录内容依次为刑徒砖名、刊刻时间、形状描述、出土或采集时地、存藏地和砖文释录。该书的出版，将有助于汉代历史的研究。

一、本书所收瓦当上起西周，下至唐代。以秦汉瓦当为大宗。唐代瓦当则精选少量有特色及有代表性的入录。 二、本书编排方式，按画像类、图案类、文字类编排。在每类中，基本以时代先后为序。图案类瓦当，因数量较多，则选取有代表性及纹饰较佳者。文字类瓦当，大致按宫殿、官署、陵墓、祠堂、记事、吉语、杂类排列。 三、本书图版说明，依时代、形制、尺寸、释文、出土地点等项加以著录。某项不详者，暂付阙如。每一瓦当酌加简要说明。 四、瓦当中文字残缺或未识者用“□”标明。 五、本书图版均为拓片，其中绝大多数取自原拓片，极少数系翻拍所得。

本书是在考古学与文化学大力发展的基础上，对汉代画像艺术所表现的审美观念所作的美学探讨。作者在视觉文化、图像理论的现代学术视野下，通过对汉画像的图像志与图像学的象征符号分析，探讨了中国汉代民族文化的图像美学问题，立论新颖，资料翔实，图文并茂，具有较高的学术价值，为汉画像的研究开辟了一个新天地。

陈介祺字寿卿，又字酉生，号伯潜，因得曾伯黍簠而号簠斋，晚年自号万印楼主人，山东潍县（今潍坊市）人。生于清嘉庆十八年（1813），道光二十五年（1845）三甲第三名进士，官至翰林院编修，咸丰四年（1854）致仕，光绪十（1884）卒于潍县故居。 陈介祺是清代著名的金石学家、收藏家、鉴赏家。他一生经历的嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝正是中国自宋以来的传统金石学空前发展的繁盛时期，陈介祺在这一时期具有举足轻重的地位。 陈介祺出身名门，自幼便随父亲陈官俊在京城读书，年轻时即嗜古好学，曾以小门生的身份向当时的金大家阮元求教，从此便养成了收藏古物的癖好，常倾其家资，广为搜罗，集数十年之功，终于成为名副其实的藏古大家。 作为当时无所不收、无所不精的古物收藏大家，他的藏品年代久远、种类齐全、数量巨大。所藏

该书是对夏县禹王城考古调查和发掘中所获得的四百余件战国秦汉时期的瓦当进行整理，分素面、涡纹、夔纹、文字、云纹五大类，其中云纹类是禹王城瓦当系列中*特色者，故又细分为兽首式云纹、云龙纹、曲尺云纹、网心云纹等十三类。 四百余件瓦当以拓片为主，不清楚者配以线图，读者可从中了解禹王城东周秦汉时期瓦当的艺术特点。 禹王城曾作为早期魏国之都，秦、汉河东郡治所在地以及东汉末年的临时首都，该地出土的瓦当有相当的代表性，也有助于我们全面认识黄河中下游的瓦当使用情况。

《中国古代砖瓦》为华东师范大学博物馆藏品丛书第二册，内容主要介绍华东师大历史博物馆关于古代瓦当和砖的珍贵馆藏。古代砖瓦往往刻有年代、图案、吉祥语等，是当时社会生产与生活的现实写照，具有研究历史的科学参考价值。本书是这批珍贵馆藏的*次正式亮相，具有重要的学术和文化意义。

古人云，无嗜好者无至情。人之嗜好者多矣，虽不便强作高低之分，却有真假雅俗之别。文物收藏，雅事也。然营此事者亦有真假之分，真者雅，假者俗，貌同而情异也。近年世间文物收藏之风大盛，街边地摊人头涌涌，拍卖市场锤声阵阵，博利之徒闻风而至，滥竽之士混杂其间。世人嘁嘁，媒体喧喧，熙熙攘攘，热闹非凡。而知文物收藏真谛者鲜有，百无一二。