传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。 《现代传记研究》第13辑主要栏目有 专栏：名家访谈 作品研究 自传评论 日记评论 回忆录评论 传记史研究 传记家研究 人物研究 传记影视 书评 史料考订 传记家言 学术信息 等。
为多维度多视角记录和展现中国波澜壮阔的全面建成小康社会的伟大历程，总结好新时代全面建成小康社会的伟大成就，保存全面建成小康社会的历史档案，在中宣部领导下，中共重庆市 负责，重庆出版社具体承担，推出《纪录小康工程》丛书（重庆卷）。该丛书包括“全景录”“大事记”“变迁志”“奋斗者”“影像记”5个系列。《全面建成小康社会重庆奋斗者》为丛书中的一册。本书结合重庆实际，选取了在各个方面具有代表性的50名重庆 人物，包含全国脱贫攻坚楷模、全国双百人物、全国 共产党员、全国劳模和全国 工作者、改革先锋、全国脱贫攻坚 个人、 奋斗者、全国道德模范、时代楷模、全国 人物等。书稿对重庆地区在全面建成小康社会进程中涌现出来的 典型人物事迹进行了梳理和介绍，以生动的文字、丰富的图片展现一个个奋斗者的感人故事和精
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。《现代传记研究》第13辑主要栏目有“专栏：名家访谈”“作品研究”“自传评论”“日记评论”“回忆录评论”“传记史研究”“传记家研究”“人物研究”“传记影视”“书评”“史料考订””传记家言”“学术信息”等。
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。《现代传记研究》第13辑主要栏目有“专栏：名家访谈”“作品研究”“自传评论”“日记评论”“回忆录评论”“传记史研究”“传记家研究”“人物研究”“传记影视”“书评”“史料考订””传记家言”“学术信息”等。
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。《现代传记研究》第13辑主要栏目有“专栏：名家访谈”“作品研究”“自传评论”“日记评论”“回忆录评论”“传记史研究”“传记家研究”“人物研究”“传记影视”“书评”“史料考订””传记家言”“学术信息”等。
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。《现代传记研究》第 10辑主要栏目有 专栏：名家访谈 专栏：莎士比亚传记 比较传记 理论研究 作品研究 自传评论 人物研究 传记史研究 传记影视 书评 工作坊 学术信息 等。
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为 外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。《现代传记研究》 2辑主要栏目有“专栏：名家访谈”“专栏：沈从文传记研究”“比较传记”“理论研究”“作品研究”“自传评论”“回忆录评论”“传记史研究”“人物研究”“书评”“传记影视””学术信息”等。
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。《现代传记研究》第12辑主要栏目有 专栏：名家访谈 专栏：沈从文传记研究 比较传记 理论研究 作品研究 自传评论 回忆录评论 传记史研究 人物研究 书评 传记影视 学术信息 等。
中国现代自传的发生、发展与卢梭自传《忏悔录》有着密切的关系，梁庆标编著的《自我的现代觅求--卢梭忏悔录与中国现代自传(1919-1937) 》试图从影响研究的角度，聚焦于个体的自我意识与身份认同，考察《忏悔录》在现代中国(1919 1937)的译介、传播，以及自传者对它的接受，从一个侧面对中国现代自传的进程及国民心理进行审视。整体而言这种关系体现在诸多方面，既有积极的接受和认同，又有内在的抗拒和鲜明的批判，体现了他们在人性认知、价值取向、 原罪 与 性善 、 忏悔 与 自省 方面的差异，也凸显了中国知识分子的生存困境。郁达夫、巴金、郭沫若、吴宓这四位既是独特的个案，又具有鲜明的代表性，本书将专门解析，以微观方式呈现现代国人的 自传式生存 状态。本书对传记研究、比较文学研究有参考价值。
六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶。挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学士严嵩题写。六必居原是山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说：“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。本书讲述了六必居品牌建立、发展所处的时代背景及辛苦历程，以故事配图的形式，生动地展示了中华优秀传统文化的内涵。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
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韩彬编写的《现代中国作家自传研究》将20世纪 以来的中国作家自传纳入 现代中国 的研究视野， 详细梳理了近百年的中国作家自传的发展历程。本书 从身份、叙事、主题等角度探讨了自传研究中的一些 重要问题。笔者提出了身份预设的概念，并由此探讨 了身份预设与自传真实性、身份预设与读者阅读期待 的关系，为自传真实性的研究提供了可资借鉴的新视 角。本书以新的视角对现代中国作家自传的整体观照 对自传及现代中国文学研究都具有一定的参考价值。
《逡巡于文与史之间：唐代传记文学述论》把唐代传记文学置于繁盛的学术文化背景下加以考察，揭示出唐代传记文学的独特艺术魅力和文化价值。首先，阐明了唐代传记文学与《史通》、古文运动精神实质的相通相契，认为《史通》和中唐古文运动的开展标志着唐代史官文化的成熟。其次，《逡巡于文与史之间：唐代传记文学述论》初步考察了唐代主要传记文学作者的构成情况，并由此引发出对传记作者的本体思考，进而论述了唐代传记文学的创作原因，分析了唐代传记文学的“传主”构成情况。第三，从思想和艺术两方面揭示了唐初“八史”的传记艺术，认为唐初“八史”尤其是其中的《隋书》、《晋书》、《南史》、《北史》等史传不仅在思想上注重“以史为鉴”，而且表现出较强的文学性，具有文史交融的特点。第四，对唐代“传”记文加以考察，唐
