《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作，是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献，除大正藏外，也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅，在四十八句颂文中，几乎包含了唯识学的基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略，未经解说，可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解，对经文作逐句诠解，带领读者深入唯识世界。

《禅林宝训》问世已有八百多年的历史。书中载录宋代数十位高僧大德的嘉言懿行以训导后学，不仅立意正大，而且独树一格。故自付梓以来，一直受到佛门丛林的高度重视，流传不绝。明清以降，更是广泛传布，被称为「释门之龟鉴」、「入道之宝筏」。 《新译禅林宝训》一书由李中华先生注译，潘世先生校阅。书中的注释与译文每发原典的精微奥义，准确而详赅；教授《禅林宝训》多年的潘教授，更以别具风貌的校阅方式，畅快淋漓地评析与讲解原典的妙旨大要。相信可以使读者于手披目览之际，收到裨补心性的作用。"

《釋禪波羅蜜》，全名為《釋禪波羅蜜次第法門》，是天台宗開宗祖師智者大師講述禪定修行的重要著作。有別於禪宗「直指人心，見性成佛」的「頓悟禪」，智者大師強調的乃是「次第漸修，循序漸進」的「漸修禪」。《釋禪波羅蜜》一書即在「解釋禪修的具體方法，以達覺悟彼岸」。書中透過各種禪相的說解，以及可具體實踐的修禪方法，讓修習佛法的人能夠循序漸進，深刻體會佛法的精髓，堪稱是一部「禪修百科全書」。由於其法門龐雜和法相細密的特點，在研讀上有一定的難度。本書注譯者基於多年的禪修經驗與佛學見解，透過章旨、注釋、語譯及說明四部分，深入淺出地說解，不僅能幫助讀者全面了解《釋禪波羅蜜》，對於系統地了解和研究天台宗，也有一定的助益。

《老子》又名《道德經》，是先秦道家思想的開山之作與主要源頭，也是中國歷史上*部完整的哲學著作。《老子》一書雖僅五千餘言，可是歷代有關《老子》的著述，卻不下千餘種，一是其思想微妙玄通，深不可識，使人一接觸，就感到其中別有天地，廣大無垠，非要窮其究竟不可；一是其思想已深入到每個中國人的軀體裡，如「知足常樂」、「柔能克剛」、「功成身退」等，可見《老子》受世人重視之一斑。 本書目的即在以現代語言，把《老子》注釋、翻譯出來，以供現代人閱讀，希望能為現代人提供一個充滿哲思的精神食糧。

史賓格勒乃本世紀西方文化歷史學派之創始人和代表人物。他批判地承襲了自康德以降的主體哲學精神和尼采起始的反理性主義，由此創立了一套獨特的文化歷史哲學。與傳統哲學和自然科學所設定的「自然世界」相對立，史賓格 勒所謂歷史哲學的形上基礎是「歷史世界」──即由活生生的、表現為有機生命體的人類生活和文化現象構成的人的世界。在這基礎上，他提出了著名的命題：「文化是有機體」。通過對中國、印度、希臘及西方等八大文化的比較 研究，他得出結論說文化實際上就是一個不斷地由誕生、成長、成熟、衰落再到死亡的有機體生長過程。每一種文化都是自我生長和獨創的有機體，它們都無例外地將經歷春、夏、秋、冬而最終死去。所以他反對進化論、歷史不斷 進步的信念、歐洲中心論等等當時流行的觀念而倡歷史循環論、文化宿命論和文化

司馬承禎是唐代的著名道士、學者和書法家，他的代表著作《坐忘論》是具有重要影響的道教經典。其中強調生命的寶貴，而養護生命莫過於修道；修道在於靜心，而靜心*好的方法就是「坐忘」 將《莊子》提出「坐忘」養心的方法發展為修煉成仙的途徑。 《新譯坐忘論讀本》以道藏本為底本，並?校《道藏精華錄》，是首次對《坐忘論》作注譯的讀本。對現代人而言，書中闡述道教「坐忘」的修煉方法，即是破除一切煩惱，保持性靈的寧靜，享受安詳的生活。

古人是怎麼發現針灸經脈及建立理論？ 針灸在面對強勢西方醫學的挑戰下，有什麼重大變革？ 本書展現了近年來流行的跨領域合作研究方式，以醫學理論搭配歷史學研究方法，激盪出醫療史的新視角。作者透過中國古代醫學文獻典籍，重新闡釋傳統針灸的概念理論，以理解不同時代的學術環境如何影響針灸理論的發展，並進一步以重要人物為主軸，審視針灸及中醫將如何突破傳統並融入西方醫學觀念。