「簡易哲學」集筆者在輔仁大學近二十年授課之經驗成果而寫成，此也為輔仁大學哲學概論課所用教材之一。 但一年授課時間總計一僅約六十小時，故不能給學生提供一完整的哲學綱領，於哲學的基本概念亦不能探討透徹。 經十數年與學生在課堂內外的交談，筆者深感學生所最迫切需要知道的，就是對於宇宙及人生等深奧問題的瞭解。本書的目的是欲使學生體會到哲學的目前不在增加人的知識，而在闡明人的知識，同時瞭解人的知識是如何膚淺不足，並使學生瞭解真有些問題是無法答覆的。 哲學的宗旨並不在解答問題，而在澄清問題，因為發現問題是洞悉宇宙的初步，人若根本沒有發現問題，則對於宇宙人生一無所知。在本書內，筆者提出各家各派的學說，是為了闡明即使成名的哲學家，對這些問題亦莫可奈何，因為很多問題根本遠超過我們人類智能所瞭解的

凡「時代」非皆有「思潮」，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。我國自秦以後，確能成為時代思潮者－漢之經學；隋唐之佛學；宋及明之理學；清之考證學。『清代思潮』果何物耶？簡單言之：則對於宋明理學之ㄧ大反動，其動機及其內容，皆與歐洲之「文藝復興」絕相類。 清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。

所谓审美活动的真谛 审美活动和作为其理论形态的美学，蕴含了一种平等的对话理念。美学不是颐使气指的专断知识，也不是专家权威的自语独白，从柏拉图的《对话录》对到《论语》的语录对话体，这些洋溢着美学精神的文本都是对话性的。《美学是什么》恰似一个带风景的房间,我们通过这个房间去欣赏一祯祯美学的风景,边看边聊。那一个个的小话题,恰似房间里不同朝向的窗户,透过这些窗户,我们瞥见美学风景的不同侧面。相信你*终会把这些局部景观在心里组合成一个完整的美学图景。

「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確

天下篇為《莊子》書最後一篇，論述墨家、法家、名家、道家、儒家的治理天下之道。民初經學家錢基博旁徵博引，予以詳註，是為國學基本著作之一。 本書四篇，共三萬言，末附考論太史公談論六家要指；蓋作者「榷論儒道，兼覈刑名，將匡莊生所未逮，而極鄙意之欲言也。」其述作之旨在：一「以子解子」，二「稽流史漢」，三「古訓是式」，四「多聞闕疑」。

涂爾幹是第一個對日常生活的特定現象進行社會學研究的劃時代學者，他獨力促使學術界承認社會學是一個嚴密而科學的領域，《社會學方法論》則是他理論的綱要性結晶，他一方面排比在他之前或同時代社會哲學思想的源流和派別，雄辯地加以批判，同時也呈顯了他對社會學研究的理念。涂爾幹的視野與方法對後代有著深遠的影響，本書是他的代表作，也是當代社會返本溯源不可不讀的書。

張君勱是同唐君毅、徐復觀及牟宗三諸先生共倡「當代新儒學」的里程人物，並且也是現代中國民主政治運動的一位卓絕人物。為要尋繹出中國走向民主政治的問題癥結及可能途徑，有關張君勱思想的研究將是一個重要的可能途徑 。而王陽明哲學的重新認取和發揮，則是瞭解張君勱思想的一個關鍵。 這本小書是張氏以英文寫成而全面論述陽明哲學的專著，它可以補充張氏手撰《比較中日陽明學》及其他單篇論文的不足處。本書並附有張氏以英文發表於《 東西哲學季刊》的一篇論陽明哲學專文中譯，及施友忠一篇相關主題的論文（心與道德秩序）作為附錄，以供讀者參考。

戰國時代的風氣，為功利主義的時代，其共同要求的，是修養自己的人格和能力，希望在治國平天下的大事業中，能夠一顯其身手。其中，有的是通才，就是從人格修養到治平天下的能力，都兼容並蓄的進行，儒家的孟子、荀卿，就是明顯的例子；有的是專門重視農業的，如許行之流便是；有的是專門行俠仗義，往來於國際之間，做他們反戰運動或非戰運動的，如墨家之流便是；有的是專門研究法律，用法律萬能的觀點來治國平天下的，如商鞅韓非；有的專門研究外交上的粽橫捭闔的技術，以成平天下的目的，如蘇秦張儀，亦有以研究軍事及戰略，從戰爭上求勝的，如孫臏吳起。作者以史記為本，透過簡鍊的文字，將戰國時代以外交軍事聞名的各家做詳盡的介紹，喜愛歷史的讀者不可錯過。

本書敘述在我國古代園林發展的歷史上，以現存古代園林為依據，從地形的運用、建築景物的布局、綠化植物的配置，直至廳堂內的家具陳設等造園內容手法中，分析介紹中國古代園林的高度藝術成就；並列舉古代園林與傳統文化中文學、繪畫、戲劇、宗教等方面的關係，闡述古代園林極其豐富的文化內涵和它在美學領域中的價值。

墨家是我國古代最重視科學方法，講究邏輯論證的哲學家，不僅能循著一定的邏輯軌跡進行推理，而且已經直接討論論證的結構，在中國古代邏輯發展史上，墨家佔著絕對重要的位置。 本書作者以卓越的辨析能力，將墨子各篇有條有理地加以剖析，抽絲剝繭地把墨家思想中，各類不同的論證方法、形式，仔細地整理出來。證實了墨家的論證形式，有些是合乎西方的形式邏輯，有些是合乎印度的因明論式，還有一部份是獨特的論證方法。 本書已經擴展了墨家邏輯思想的領域；而且透過論證的方法，掌握了墨家哲學的特徵與精神，在墨學的研究上已經樹立了新的里程碑。