語言哲學可以說是對日常語言和抽象的語言﹐做有系統的哲學和邏輯研究的學問。人類的語言和人類的文明﹐一樣久遠。但是﹐語言哲學的產生﹐是相當晚的事。到十九世紀末葉﹐有現代哲學之父之稱的弗列格才開始。不過﹐ 這門學問﹐在當代很快成為哲學上的顯學。語言哲學不但本身是一門具有哲學上豐富內容的學問﹐而且對任何需要借重語言來做的活動和研究來說﹐是一枝非常有用和有力的工具。本書除了闡釋和批評弗列格、羅素、奧斯丁和史陶 生等人的重要語言哲學學說外﹐還包括著者在語言哲學上的一些論著。本書可以說是第一本中文著作的語言哲學。
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内容简介： 《東萊博議》原名《左氏博議》，是宋人呂祖謙為指導諸生課試之文，「思有以佐其筆端」而寫的史論著作。它除了有助於開拓讀史傳之視野外，於謀篇立意、行文技巧等更足資借鑑。此書隨科舉考試而廣為流傳，到今日仍是指導議論文作法的絕佳教材。本書各篇有題解說明歷史背景與主要篇旨，注釋以隱文僻句的出處說明，及語譯未能詳明者為重點。而研析部分則重在文章脈絡的分析和變巧手法的深究，偶爾也探討到思想的層面，以提供讀者欣賞與分析的參考。
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我的方法被描述為進入心的途徑，但這並不是真的。 心會帶給你各種不同的想像、幻象、錯覺與甜蜜的夢 － ─卻不能給你真理。 真理隱藏在心與頭腦的背後： 它就在你的意識覺知當中，既不在頭腦也不在心。 靈性導師奧修的十四堂身心靈療癒 靜心課 最切合現代人實際需求的靜心指導 每個人都是天生的靈修者，不再認同頭腦的遊戲， 靜心，就是那個能夠使頭腦和心安靜下來的唯一關鍵 想像這樣一幅情景：以蓮花坐姿盤坐的靜心者，雙眼輕闔，優雅的身軀傳遞著寧靜與放鬆 這是每一位被工作家庭瑣事煩擾的現代人都想逃進的畫面！但是，靜心大師奧修明白地告訴你，身為一位現代人，當同時流過大腦的五百個念頭抓住你的時候，這種靜心法不但行不通，更只會為你帶來挫折與失望。 首先
先秦諸子為中國哲學之精華所在，各家均能言之成理，持之有故，各有建樹。本書所收各篇，文字清晰，思理整然，辨析異同，每多創見，確能使讀者深刻認識各家獨特之精神面貌，出版後廣受學界好評。此次增訂再版，特加入〈荀子言「心可以知道」釋疑〉及〈檢討儒法的價值觀〉二文，以饗讀者。欲認識、研究先秦諸子思想者切不可失諸交臂。 作者简介： 廣東南海人。民國十九年生。香港新亞書院哲學系畢業，新亞研究所碩士，香港中文大學研究院碩士。曾任新亞研究所研究員及兼任講師，香港中文大學哲學系講師，後旅居加拿大。現任教於香港法住文化書院。著有《剛健的人生》、《先秦諸子論叢》等，並曾參予《唐君毅全集》之編輯工作。
當戰火掀起，聯合國職員在機場大排長龍等候離開時， 無國界醫師正抵達入境，準備執行緊急任務…… 在海地剛搭建好的婦產中心，加拿大籍醫師溫蒂一天要接生四十個新生兒。 義大利籍醫師柯西非法進入南蘇丹，在攝氏五十度的環境下照料絕望的戰爭傷患。 外科醫師張衛在世界上分佈密集的城市，做了上百次的截肢手術。 後勤專家馬丁為了運送冷藏疫苗，必須與哥倫比亞的殺手與獅子山的童兵打交道。 在武裝民兵隨時會入侵的情況下，美國籍法蘭克醫師穿越停火線，在布瓦凱的醫院急救被衝鋒槍掃射的人民。 這些，是無國界醫師救援任務的真實寫照。 一位憤怒打破沉默的法國醫生 1971年，法國醫師庫希內因為目睹奈及利亞軍方造成的人為飢荒，決定打破中立協定，將事實揭露給媒體，他說：「沉默絕
本書主要研究當代西方大哲懷德海（A.N. Whitehead）的機體主義哲學，特別是他在後期發展出來的宇宙論。 透過對懷氏的艱澀難讀的鉅著《歷程與實在》及《觀念的冒險》等的解讀，並從作者自己所倡導的純綷力動現象學的角度，突顯懷德海宇宙論的重要觀念如「實際的存在」（actual entity）、「實際的境遇」（actual occasion）與「攝握」（prehension）等的意義，和他的充滿創發性的美學情調的哲思。此書無疑的對我國的懷德海哲學研究推向一個前所未有的高峰，值得哲學與思想研究者的關注。
佛國記》是東晉高僧法顯記述其西行天竺求取佛經的經歷與所思所感。書中不僅包含法顯西行艱難歷程的描述，也詳細記錄了五世紀初中亞、南亞以及東南亞地區的政治、宗教、風俗習慣、經濟和地理情況，更突顯許多不惜身命、弘法利生的菩薩精神。千百年來，《佛國記》作為佛教史籍不僅鼓舞、堅定了後人的佛教信仰，更為可貴的是，它對歷史事件和自己所見所聞的忠實記錄，早已成為後人研究這一段歷史和地理的寶貴資料。
我的讀書生活 以教書為職業，寫作及翻譯為嗜好的人，日常生活中，讀書自然是必要的。許多學者以研究室為家，日夜埋首書城裡；我卻不然，主要的讀書處所，是在家裡。其原因有二：一是由於客觀環境使然。我的研究室在文學院古老的大樓內，佔地大約十二坪，由五個人共同使用。五張書桌，及左右兩壁的書櫥，已使活動空間變得極有限，雖然五人同時在室內的機會不多，但學生隨時進出，又難免有同仁過訪寒暄，致令精神分散，無法專心讀書；不過，授課前的準備，與學生討論課業問題，倒是經常在那堆滿書籍的研究室一隅進行。二是主觀因素使然。我生性疏懶，又身兼家庭主婦，居家讀書，可以同時處理家務，比較心安理得。但是，讀書容易進入物我兩忘之境界，所以開水壺一定要用鳴笛型，若爐上炖肉，則事先須在卡片上書寫「注意火爐」四大
秀才出身的王倫何以不配作梁山泊領袖？草料場的火為何燒不死林沖？快活酒店的所有權有什麼問題？九天玄女與三卷天書從何而來？看薩孟武先生從多個不同的角度，精采的分析、詮釋《水滸》故事。《水滸傳》中替天行道的梁山泊一○八條好漢，仗義疏財、劫富濟貧的種種作為，讓讀者莫不拊掌稱快，大呼過癮。 但你知道嗎？這些水滸好漢，卻大多是出身低微、在社會底層討生活的「流氓份子」。秀才出身的王倫何以不配作梁山泊領袖？草料場的火為何燒不死林沖？快活酒店的所有權有什麼問題？九天玄女與三卷天書從何而來？......且看薩孟武先生從政治、經濟、文化等多個不同的角度，精采的分析、詮釋《水滸》故事，及由此中所投射、反映出來的古代中國社會。
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