本书阐述了资源循环体系的意义、建设理念、模式框架、生产要素组合等，提出了创建流程和数学表达，并以产业、要素等多元融合为基础，进一步完善了资源循环体系的创新理论。本书还较为全面地介绍了资源循环体系在不同领域多个成功的工程案例，并分享了低碳循环经济园区建设的相关知识。本书可供循环经济项目实施主体、规划设计部门、投资者、运行方和资本运作机构的理论工作者、企事业管理者、科研人员阅读参考，也可作为高等院校产业经济、资源循环、环境科学、环境工程、物流等专业本科与硕博研究生的专业辅助教材。

众所周知，西方发达国家占据了人类世代以来历史碳排放量的绝大多数，从道义上讲，包括中国在内的广大发展中国家有权力发展自己的经济、继续工业化的建设，增加碳排放将不可避免。然而，地球是人类唯一的家园，《联合国气候变化框架公约》的核心精神 共同但有区别的责任 是我们不容回避的根本原则。《易》云： 习坎，有孚，维心亨；行有尚。 作为一个独立自主、负责任的大国，面对艰巨的挑战，中国要走的就是一条不被西方限制，又能保护环境、不影响长远发展的光明正道。 《零碳中国》主要记录了当代中国制造业在碳中和、碳达峰领域的策略与实践，经验与教训，规划与愿景。在其中，我们看到了中国企业奉献的杰出智慧、无上热情与非凡成就 有国企，有民企，更有外企，这是全世界人民大团结的伟大图景。我们从来不期待英雄的下凡和救世主

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人们的所思所想影响着他们的行为方式。”美国心理学家班杜拉构建了一个具有五种基本能力的人类自我系统，奠基了社会认知理论。人类的行为是自我系统与外界环境相互作用的产物，而人类行为又分别影响了外界环境和自我信念。本书系统地阐明了他的理论框架，并分析了大量可用该理论来解释的知识。 ,"译者序 中文版序 序 章 人性和因果关系的若干模型 一、心理动力学理论 二、特质论 三、激进的行为主义 四、社会认知论 五、互利互惠的决定主义 六、决定论和生活道路的偶然决定因素 七、自由与决定论 第二章 观察学习 一、示范观察学习现象的区分 二、观察学习的多重过程分析 三、从发展的角度分析观察学习 四、抽象的观察学习 五、创造性的观察学习 第三章 亲历学习 一、亲身经验的信息分析 二、亲历学习与意识 三、亲历学习中的认知子过程 四、结

王国维自视其《殷周制度论》为经史二学上的大文字，但其藏经学于史学的进路一再被遮蔽。本书由史而经，由王国维而上及历代诸儒，对西周王制要素的继统法、封建、禘礼，尤其是宗法等，进行了翔实而具有系统的阐发，试图在规模、广度与深度上呈现西周王制的几本架构、制度基础、精神原则和理念根基。本书的特色在于：基于经史之学的进路，立足于儒家思想的大视野，对西周王制做了别开生面但又根植于经典的诠释，尤其是对继统法、宗法等进行了集大成性的研究，对《殷周制度论》与三代王制的理解提供了新的可能进路，也为中国思想的起源的研究提供了恢宏的视野。

作为一位思想优选者、研究者、讲故事的人，她的研究成果被广为传播，《奥普拉秀》、CNN、ABC、NBC、美国公共电视网、《华盛顿邮报》、《纽约时报》等都争相报道。2009年，布琳？布朗被美国很好不错女性刊物《休斯敦女性杂志》评为“2009年拥有影响力的女性”之一。 我们常常困扰于那些负面的经历和情绪，如脆弱、羞耻、恐惧和自卑，甚至认为正是这些不完美让我们深陷于疲惫，阻碍了我们的成长。 但在布琳？布朗看来，正是我们自身的脆弱赋予我们力量，“在充满危机和不确定的路上，当自我拉扯、纠结、恐惧缠绕你时，人生不完美的‘礼物’不期而至，拥有它们会让你全心投入生活。”请跟随布朗的步伐，俯拾人生旅程中的10个“礼物”，开启全心投入、全力去爱的人生吧！ 《脆弱的力量》是靠前本从脆弱、羞耻感的角度探讨爱、归属感与人生的著作

对于什么是环境史，不同学者有不同称谓和不同解释。国内学界大体有三种意见：一称 环境史 ，二称 生态史 ，还有称 生态环境史 。不同称谓有着不同的解释角度。习惯上多称之为 环境史 。对环境史不能仅仅从字面上去理解，作为一门学科的环境史兴起于美国，她以生态危机和生态学为时代背景和理论基础，这一点在学界有较多共识。 环境史 简言之就是对历史进行 生态阐释 或 生态分析 ，可称其为 历史研究的生态取向 。具体地说，就是将生态理念引入历史研究，将人类社会系统与自然生态系统纳入到包括文化和自然在内的更大系统中，来考察其内部各要素之间的复杂关系及动态演变史。

结合环境经济学的经典理论与贸易隐含碳理论,《碳不平等的测度与机制：基于贸易隐含碳视角的分析》解释了我国宏观、微观两个层面碳不平等的成因。通过对投入产出模型的开发拓展进行省级碳排放量的核算,结合投入产出分析和生活方式分析进行微观家庭碳足迹核算,获得了宏观层面和微观层面的碳排放数据。基于对以上数据的分析,回答了 我国是否存在碳排放不平等与碳转移不平衡的现象? 碳排放是由哪些因素所驱动的,哪些因素将导致碳不平等程度加剧? 生产侧碳排放不平等为何会反弹,是否由命令-控制型或市场型减排政策引起? 等三个问题。提出了平衡经济发展与减排压力,调节各省份碳排放责任、权利与义务的关系,降低居民碳足迹不平等程度,以及综合运用多种工具实现有效减排并降低碳泄露的政策建议。

从巴姆城和瓦拉纳西的古代的辉煌，到东京和圣保罗的拥挤的都市圈，城市是我们*伟大的创举之一。然而，在21世纪之初，随着城市成为了半数以上的世界人口的家园，人们越来越为其无节制的扩张及其对这个星球的不利影响而担忧。在气候变化以及对世界资源不断增加的需求产生作用的同时，这种漫无节制的发展正在影响着地球上的每一个生态系统，从*深的海洋，到*的山峰。随着城市化步伐的加快，尤其是在发展中世界，我们如何能够使世界上的城市更具可持续性？我们如何能够为新的城市地区应付未来的环境挑战做好准备？

本书共7章，主要介绍了河流湿地公园的概念及其特点，自然资源和文化资源现状，重点讨论了湿地公园的保护、恢复和利用规划等内容，针对不同河流湿地的特征，从临沂市自然景观资源、民间工艺、人文景观资源、历史文化等方面提供了临沂市5个河流湿地的规划案例，希望通过对具体问题的探讨和解决为河流湿地公园资源保护和规划设计提供有益的参考与帮助。 本书具有较强的针对性和参考价值，可供从事湿地公园规划、设计的科研人员和管理人员参考，也可供高等学校环境科学与工程、生态工程、旅游及相关专业师生参阅。

入号九年的大盛魁伙伴古海在被开销后会走上怎样一条道路？ 他与大盛魁之间又会再起怎样的恩急瓜葛？ 固守陈规的大盛魁是否难逃衰败的梦魇？ 本土商业史上一场空前的大战一触即发……

本书从自然生态、户外运动消费者以及户外运动产业等多元视角对我国山地户外运动与区域生态环境的协调发展问题进行了系统性研究。本书的主要内容包括我国山地户外运动的布局特征、发展现状、山地户外运动对生态环境的影响机制、我国山地户外运动参与者亲环境行为分析、国家公园建设与山地户外运动发展、山地户外运动与生态环境协调发展路径等八个部分。

本书利用丰富的文献资料和考古发现，立足于历史学的实证方法，借鉴相关学科的理论与方法，着重从水利工程、信仰变迁、羁縻州治理诸方面探讨宋代长江中游环境与社会变迁的历史，研究环境与人类活动和信仰变迁之间、国家治理与区域发展之间的关系。全书正文四章，依次探讨：，宋代长江中游水利工程的发展。以江陵"金堤"的变迁为中心，考察宋代以降江汉平原人地关系的演变；同时，以崇阳白泉陂为例，探讨宋代地方水利秩序的构建。第二，信仰与地方社会。以朱熹知南康军为例，重点分析地方官员的神灵信仰及其宗教实践与地方治理之间的关系；通过对水神庙址的分析，讨论水神信仰与堤防修筑、河道治理等人类活动之间的关系；对许逊的个案研究，则讨论了宋明间民间信仰与道教、国家礼典之间的碰撞与交汇。第三，宋朝羁縻州治理理念的变化。细

当前的社区治理模式重构还没有完全打破旧知识体系的束缚，呈现出新的社区治理实践与旧的社区治理知识的矛盾。究其缘由，很大程度在于对社区治理旧知识体系的反思还不够深入。这就需要采取一种历史学-社会学的视角对社区治理的知识体系进行再省思。在工业社会向后工业社会转型的历史背景下，社区自治、社区情谊和社区管理的知识形态都发生了重大变化，旧的分散化的社区治理知识体系已经不再能够为新的社区治理实践提供可靠的知识基础，以“社区合作治理”为中轴的新知识体系建构成为一项重要而迫切的任务。当然，社区治理新知识体系的建构需要建立在社区自治、社区情谊和社区管理知识历史性变革的基础之上，并实现基本理念的转换。通过对社区治理知识体系的历史反思和逻辑澄清，可以从知识论层面进一步推进社区治理研究，并为当前社区治

建设生态文明是我国永续发展的千年大计，随着我国进入高质量发展阶段，土地资源利用决策优化作为生态文明建设的基础性作用愈发突显。在生态文明建设制度体系下，温控目标、资源效率成为衡量国土空间利用是否合理的重要标准，将其作为国土空间优化配置参数、变量估计的基础，开展产业用地供给侧视角的国土空间优化配置，及碳排放社会代价评估及人类福祉提升路径分析。本书能够为生态文明建设提供科学支撑，是均衡、低碳发展追求的实证目标，也可为其他国家或地区的相关研究和决策咨询提供参考。

在社会创新的宏大背景下，《透视社会创新与社会企业：探索中国社会发展路径》作者周红云、宋学增聚焦于“社会企业”这一点，这一概念在欧美盛行多年，这种企业模式在中国快速成长，尤其是近10年来中国社会企业是如雨后春笋一般落地生根、茁壮成长。作者对社会企业的关注度和关注点具体而有社会意义。书稿分别撰写了中国社会企业的理论研究、关于社会企业的认知调查、中国社会企业的实践研究（案例与模式）、中国社会企业发展状况的综合评估、社会企业的中英比较研究、社会企业的多维理论模型和中国社会创新与社会企业发展的导向与建议。“社会企业”在中国来讲，还是一个比较新的研究领域，而且它作为可以把学界和企业界联系在一起的选题，可以吸引众多读者的关注。作者行文详实，案例十分贴切，可读性比较强。

当今如此具有现实意义的可持续性概念（等于造就未来的能力），也“呼唤着”尺度。这个概念的意思是：只有对于一个把未来后代的福祉视作义务的人，才能看管好人类生存的自然基础，以至永葆人类再生的潜力。但它反过来说也适用：只有从更深层的原因出发，能够爱惜地保管好世上自然的人，才能够同时为后人、后代考虑。所以，这涉及对人的维度和自然之维度上的尺度的探寻。只有理解这两个维度，才使我们描绘为生态学的这个词汇的完全意义成为可能。司徒博就是在这样一种生态学概念的意义上，保护生态免受任何自然主义的伤害，同时也免受人类中心论的伤害。他的研究，鉴于他所使用的认识方法，是跨学科的和多元论的。问题史的那几章尤其让人受益，因为这几章是探究自然科学、伦理学史和当代伦理学中的尺度和适度品行。