《风的旱冰鞋》讲述了在山里开茶馆的小伙子茂平的神奇经历。茂平在树林边熏制腊肉，一头黄鼠狼突然叼走了一块，之后像风一般地逃跑。原来，黄鼠狼穿着有魔法的风的旱冰鞋，茂平能追上黄鼠狼吗？茂平的妻子看到一头狸子在河边洗桌布，狸子竟热情地邀请茂平一家去“雪之下酒店”做客。茂平的儿子太郎和三个好朋友去了艾蒿原野，没想到中了兔子的圈套，在游戏中被变为兔子，妈妈要怎么救回孩子呢？
《萨德侯爵夫人》跋三岛由纪夫我饶有兴味地读了涩泽龙彦先生的《萨德侯爵的一生》一书， 能激起我创作热情的是这样一个谜团：萨德侯爵夫人既然那样坚守贞节，始终一贯为狱中的丈夫尽心尽力，为何到了老年，萨德侯爵即将恢复自由的时候，又突然选择分手。这出戏就是从这个谜团出发，试图从逻辑上加以解明。这里隐藏着人性之中 不可理解却又 真实的东西。我把一切都归结于这一视点之上，从这里遥望萨德其人。 可以说，这是“女性的萨德论”。为了强化这一观点，必须以萨德夫人为中心，每个角色都要由女人来担当。萨德夫人代表贞淑，夫人的母亲孟特勒伊代表法、社会和道德，西米阿纳夫人代表神，圣丰夫人代表肉欲，萨德夫人的妹妹安妮代表女性的天真和放纵，女佣夏洛特代表民众。她们就像行星一般互相穿插运转。排除舞台上一切细微的技
译后记陈德文《阿波罗之杯》是三岛由纪夫的一部结集旅行记，一九五二年十月由朝日新闻社初版发行。此书问世的前一年，即一九五一年，作者照例整年埋头于《母狗》《绫鼓》《禁色》《伟大的姐妹》《椅子》《箱根工艺》《远游会》《鲜花盛开的森林》等众多长短篇小说、戏剧和评论，临近岁暮，遂由案牍劳形中摆脱出来，做了一次欧美文化之旅。十二月二十五日由横滨乘船出海，途经北美、南美巴西、巴黎、伦敦、希腊以及罗马，长达半年之久，环绕半个地球，于第二年五月回归日本。一九五一年的世界，朝鲜战争正在进行中，日本脱离美国占领状态不久，两国国民意识尚未 换位，既对立又融合。这种情绪，由 篇《航海日记》可见一斑。如今，往昔的纪行文字，经受久远岁月的淘洗，深深烙上时代的印记，储满历史的沧桑，我们 读起来，犹如欣赏一件古
译后记陈德文《阿波罗之杯》是三岛由纪夫的一部结集旅行记，一九五二年十月由朝日新闻社初版发行。此书问世的前一年，即一九五一年，作者照例整年埋头于《母狗》《绫鼓》《禁色》《伟大的姐妹》《椅子》《箱根工艺》《远游会》《鲜花盛开的森林》等众多长短篇小说、戏剧和评论，临近岁暮，遂由案牍劳形中摆脱出来，做了一次欧美文化之旅。十二月二十五日由横滨乘船出海，途经北美、南美巴西、巴黎、伦敦、希腊以及罗马，长达半年之久，环绕半个地球，于第二年五月回归日本。一九五一年的世界，朝鲜战争正在进行中，日本脱离美国占领状态不久，两国国民意识尚未 换位，既对立又融合。这种情绪，由 篇《航海日记》可见一斑。如今，往昔的纪行文字，经受久远岁月的淘洗，深深烙上时代的印记，储满历史的沧桑，我们 读起来，犹如欣赏一件古
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译后记陈德文《潮骚》成书于一九五四年四月，作者二十九岁。这部作品和前一年出版的《仲夏之死》皆以大海为舞台，但创作的理念和作品的风格 不同，前者写出海的可恶与死亡的沉郁及恐怖，后者颂扬海的宏阔与丰饶，是一曲以大海为主题的生命的赞歌。一九五七年，三岛横渡美洲大陆，站在墨西哥尤卡坦半岛玛雅文明的废墟上，感慨地畅言道：“热带和死的情绪，是我终生不渝的主题……玛雅之神一直饥饿，不断寻求着食饵。因此，人死一事，就是自然被自然所吃掉，生命为生命所吞噬。即便自然已死，也会像小虫一样被蜘蛛吃掉。”（《旅行画本》）三岛这一文学理念，早在四年前创作的《仲夏之死》中就充分体现出来了。“在那豪华纷乱的夏天，我们被死亡深深震撼。”小说开头引用的波德莱尔《人工的乐园》的句子，揭示了这一主题。然而，海洋毕竟
《萨德侯爵夫人》跋三岛由纪夫我饶有兴味地读了涩泽龙彦先生的《萨德侯爵的一生》一书， 能激起我创作热情的是这样一个谜团：萨德侯爵夫人既然那样坚守贞节，始终一贯为狱中的丈夫尽心尽力，为何到了老年，萨德侯爵即将恢复自由的时候，又突然选择分手。这出戏就是从这个谜团出发，试图从逻辑上加以解明。这里隐藏着人性之中 不可理解却又 真实的东西。我把一切都归结于这一视点之上，从这里遥望萨德其人。 可以说，这是“女性的萨德论”。为了强化这一观点，必须以萨德夫人为中心，每个角色都要由女人来担当。萨德夫人代表贞淑，夫人的母亲孟特勒伊代表法、社会和道德，西米阿纳夫人代表神，圣丰夫人代表肉欲，萨德夫人的妹妹安妮代表女性的天真和放纵，女佣夏洛特代表民众。她们就像行星一般互相穿插运转。排除舞台上一切细微的技
《萨德侯爵夫人》跋三岛由纪夫我饶有兴味地读了涩泽龙彦先生的《萨德侯爵的一生》一书， 能激起我创作热情的是这样一个谜团：萨德侯爵夫人既然那样坚守贞节，始终一贯为狱中的丈夫尽心尽力，为何到了老年，萨德侯爵即将恢复自由的时候，又突然选择分手。这出戏就是从这个谜团出发，试图从逻辑上加以解明。这里隐藏着人性之中 不可理解却又 真实的东西。我把一切都归结于这一视点之上，从这里遥望萨德其人。 可以说，这是“女性的萨德论”。为了强化这一观点，必须以萨德夫人为中心，每个角色都要由女人来担当。萨德夫人代表贞淑，夫人的母亲孟特勒伊代表法、社会和道德，西米阿纳夫人代表神，圣丰夫人代表肉欲，萨德夫人的妹妹安妮代表女性的天真和放纵，女佣夏洛特代表民众。她们就像行星一般互相穿插运转。排除舞台上一切细微的技
《且听风吟》是村上春树的处女作，描写一个少男在街上“拣”到一个喝醉的少女，把她领回家里，两人发生了一些朦胧的情感，但最终少女还是选择了分手。书中透露出青春的感伤气息，也显示了作者独特的文字技法和文学观念。
译后记陈德文《阿波罗之杯》是三岛由纪夫的一部结集旅行记，一九五二年十月由朝日新闻社初版发行。此书问世的前一年，即一九五一年，作者照例整年埋头于《母狗》《绫鼓》《禁色》《伟大的姐妹》《椅子》《箱根工艺》《远游会》《鲜花盛开的森林》等众多长短篇小说、戏剧和评论，临近岁暮，遂由案牍劳形中摆脱出来，做了一次欧美文化之旅。十二月二十五日由横滨乘船出海，途经北美、南美巴西、巴黎、伦敦、希腊以及罗马，长达半年之久，环绕半个地球，于第二年五月回归日本。一九五一年的世界，朝鲜战争正在进行中，日本脱离美国占领状态不久，两国国民意识尚未 换位，既对立又融合。这种情绪，由 篇《航海日记》可见一斑。如今，往昔的纪行文字，经受久远岁月的淘洗，深深烙上时代的印记，储满历史的沧桑，我们 读起来，犹如欣赏一件古
译后记陈德文这几年， 出版界对三岛由纪夫备加青睐，多家出版社竞相出版三岛作品。以前，我仅翻译过他的一两篇散作，从《雅典》（选自《阿波罗之杯》）等文章中，初次感受了三岛文学的醍醐味，这回翻译《萨德侯爵夫人》等三岛戏剧，进一步为三岛文学丰盈华美的舞 言所打动。二十世纪中叶，日本文艺界活跃着几位颇有影响的文学家、艺术家——川端康成、井上靖、三岛由纪夫和东山魁夷等人。这些人都是“美的无餍的追求者，美的猎人”（东山魁夷语）。川端追寻传统美，井上追寻历史美，东山追寻自然美。他们的人性“底色”上又共同沉潜着一种浓重的亲情美。三岛由纪夫受浪漫主义文学影响，追求怪异美、 美、变态美。随笔《雅典》 能体现三岛文学的这些特色。他写道∶“可以毫不夸张地说，我在巴黎看厌了左右对称的东西。不用说建筑物了，即
八月的*后一天，水城即将结束作为货车司机的职业生涯，调往别处。而敦，作为这条线路上水城的伙伴，也将与妻子离婚，结束多年的婚姻生活。也许总有一天，在这个熟悉的世界上，会孤零零地只剩下自己。这种感觉和出于爱恋的思念不同，但又不是与日俱增的恨，其中既有爱的片断，也有恨的残片。
死得漂亮的方法是什么？总之纳斯丽安静地死去了。本来，我想让她的尸体笔直伸展，躺在里面，不料冰柜的尺寸有点小，不弯起她的膝盖就收不进去。那模样说是吸血鬼的新娘，倒不如说是印加帝国的木乃伊。 我享受着纳斯丽的鲜血，然后合上冰柜的门。纳斯丽沉入永远的睡眠。
《水之嬉戏》由藤田宜永编著。《水之嬉戏》内容简介：他，是风云一时的体坛坏小子，因伤不得不休假复健，不知何日才能再展雄风。她，是养尊处优的有名钢琴家，遇车祸负伤落下心病，再也无法重拾昔日风采。与他相
译后记陈德文《潮骚》成书于一九五四年四月，作者二十九岁。这部作品和前一年出版的《仲夏之死》皆以大海为舞台，但创作的理念和作品的风格 不同，前者写出海的可恶与死亡的沉郁及恐怖，后者颂扬海的宏阔与丰饶，是一曲以大海为主题的生命的赞歌。一九五七年，三岛横渡美洲大陆，站在墨西哥尤卡坦半岛玛雅文明的废墟上，感慨地畅言道：“热带和死的情绪，是我终生不渝的主题……玛雅之神一直饥饿，不断寻求着食饵。因此，人死一事，就是自然被自然所吃掉，生命为生命所吞噬。即便自然已死，也会像小虫一样被蜘蛛吃掉。”（《旅行画本》）三岛这一文学理念，早在四年前创作的《仲夏之死》中就充分体现出来了。“在那豪华纷乱的夏天，我们被死亡深深震撼。”小说开头引用的波德莱尔《人工的乐园》的句子，揭示了这一主题。然而，海洋毕竟
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