本书以历代名家绝妙好诗为文本，以唐代名碑《颜勤礼碑》为依托，将其字集成常用书法作品幅式，集诗歌、主题、临创提示、书法幅式和书法范字于一体，具有很强的针对性、指导性、知识性、可读性和较高的临创实用价值。此外，书中还附录有用笔和结体内容，供读者临写时参阅。
本书出版的是杜牧所书《张好好诗》墨迹，白麻纸本，纵28.2cm，横162cm，全文48行。此诗又载于《樊川集》，内容记叙歌伎张好好的坎坷际遇，但流传刻本与墨迹本在文字上颇多不同处，今人研究此诗多将二者对勘，有较大的文献学价值。是帖曾经《宣和书谱》《悦生所藏书画别录》《清河见闻录》《珊瑚网书跋》《平生壮观》《式古堂书画汇考》《石渠宝笈》等书著录，董其昌又曾将其刻入《戏鸿堂法帖》，历代流传有序，现藏于北京故宫博物院。从书法结体和用笔来看，是帖深得二王精髓，有自然超逸之趣，深符《宣和书谱》评杜牧书法“气格雄健，与其文章相表里”的说法。
《玄秘塔碑》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》，记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文，书法家柳公权书丹，刻立于唐会昌元年（八四一）。楷书，二十八行，每行五十四字。为柳公权六十三岁时所书，乃晚年成熟之作。 柳公权是唐代与颜真卿并称的楷书大家，苏轼认为其书法“本出于颜，而能自出新意”。人们常说“颜筋柳骨”，柳体楷书用笔遒健，结字紧劲，引筋入骨，寓圆厚于清刚之内。《玄秘塔碑》点画多带钩出锋，横轻竖重，撇画锐利，捺画粗重，用笔干净利落。柳体楷书在当时就名扬海外，对后世也产生了深远影响。宋代黄庭经、米芾，明代董其昌以及当代的启功，都深得柳公权书法遗泽。 柳体楷书结合了欧阳询和颜真卿，结构取欧多一些，用笔取颜多一些，又有自己的个性化风格。临写柳体《玄秘塔碑
以《灵飞经》为学习小楷的 范本，可以追溯到有清一代。小楷《灵飞经》既有写经书法之精熟，又处处显现二王书风之雅致，元赵孟頫、明文徵明、董其昌及当代启功等书法名家都曾受到该帖的影响。 《灵飞经》全名《灵飞六甲经》，是一卷道教的经书，主要阐述存思之法。书于唐开元二十六年（七三八），无书款。元代袁桷、明代董其昌始定为唐钟绍京所书。当今学界一般认为是唐内府的楷书手所书。楷书手是唐朝设立的为官府抄写公文、经文的下层政府职员。 《灵飞经》在宋时入内府，经宋徽宗收藏。元代藏处不明。明代曾在董其昌处。董其昌又将之抵押给海宁陈瓛，十六年后赎回。陈家将《灵飞经》刻入《渤海藏真帖》，并在归还时扣押了其中四十三行。后《灵飞经》墨迹本不知所踪，独海宁陈氏所扣留的四十三行，辗转流传，归于翁同龢之父翁心
潘伯鹰（1904—1966），安徽怀宁人，曾任浙江大学教授、中央文史馆副馆长，现代中国书法名家。 所作行草书流丽健劲、潇散超然，颇有二王风致，正书大楷则体现其关于碑帖并行的书学主张。著有《中国的书法》、《中国书法简论》、《玄隐庐诗》等。 《潘伯鹰谈书法入门》是一本专为初学者撰写的书法入门书。作者以简明的文字讲述自己四五十年学习书法的心得体会，从如何执笔、用笔，怎样结字、临习到笔墨纸砚及参考书的选择，所言“浅显尽管浅显，却都是可以实行的”。读者遵照本书学习，可望立下根基，一步步走上书法进阶之路。
这本由启功、秦永龙著的《书法常识》详尽介绍了关于学习中国书法方方面面的基础知识，从书法的执笔、用笔、结字、临帖，到楷书、行书、草书、隶书的笔画写法和特点，各种书体的演变与发展等都有详实的介绍。
《曹全碑》，东汉灵帝中平二年（一八五）十月立于郃阳县（今陕西省合阳县）。明万历初年发掘于郃阳县旧城，今存于西安碑林。碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，碑阳二十行，行四十五字。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德，由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一，以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载：“分书之有《曹全》，犹真行之有赵董。”清人孙承泽称赞其“字法遒秀，逸致翩翩”，为“汉书中的至宝”。
《曹全碑》，东汉灵帝中平二年（一八五）十月立于郃阳县（今陕西省合阳县）。明万历初年发掘于郃阳县旧城，今存于西安碑林。碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，碑阳二十行，行四十五字。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德，由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一，以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载：“分书之有《曹全》，犹真行之有赵董。”清人孙承泽称赞其“字法遒秀，逸致翩翩”，为“汉书中的至宝”。
......
李绪杰编著的《盛世吉金》丛书是一套铜器铭文书法画册，收录了我国1949年后出土的10件珍贵铜器的铭文拓片。铜器铭文又称金文、钟鼎文，多铸刻在铜器的内部。铭文始见于商代，铭文内容多与王室事务相关，涉及分封、赏赐、册命、征伐、法律诉讼、土地转让等各个方面，具有极高的历史考古价值。同时，铭文书法也在中国书法艺术 占有辉煌的一页，《毛公鼎》、《散氏盘》、《中山王器》等，皆是历来书家取法和临习的重要范本。 此为系列第九册，《四十三年逨鼎》。四十三年逨鼎2003年出土于陕西西眉县马家镇杨家村西周铜器窖藏。鼎器型、纹饰与四十二年逨鼎相近，差别为本鼎鼎耳外侧为重环鳞纹。铭文记录了逨治理林泽有功，受周王册封、奖励之事。铭文书法端庄严整，气度轩昂，为西周晚期铜器铭文的典型风格。
赵宏主编的《杨沂孙篆书礼乐志论（彩色高清放大本）》为“清代篆书名家经典”系列之一，附有作者简介、作品简介及释文。 杨沂孙（1812或1813——1881），清代书法家。 字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟，江苏常熟人。道光二十三年（1843）举人，官至凤阳知府。工钟鼎、石鼓、篆杨沂孙、隶与邓石如颉颃。气魄不及，而丰神过之。偶刻印，亦彬雅迈伦。
书法 ，继王羲之后，颜真卿是另一位影响巨大的书家。颜真卿出生于一个重视书法传习的文化世家。其五代祖颜之推著有《颜氏家训》，伯父颜元孙有《干禄字书》传世。父亲颜惟贞自小寄养在舅父殷仲容家，学习殷氏笔法。颜真卿少时即秉承家学，据传缺乏纸笔时，用黄土扫墙习书。他擅长正书、草书，笔力遒婉。 颜真卿传世的书迹约有七十多种，为世所重的有楷书《多宝塔碑》、《东方画朔》、《颜勤礼碑》、《大字麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等，以及行草书《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位帖》等。其中《多宝塔碑》书于唐天宝十一年（二），颜真卿时年四十四岁，是颜真卿早期楷书范本。 《多宝塔碑》碑文记述了楚金禅师修建千福寺多宝塔的前后经过，以及其间出现的种种灵应和神奇迹象。该碑共三十四行，每行六十六字
《集苏轼行书唐人 句百首》是作者于魁荣基于对古人学书经验和学术途径的认识，用集字的方式辑撰了这本字帖，将书法植于诗词的环境之中。本帖共集唐人 句百首，集字量大，通过大量的临摹习作的实践，掌握苏字的运笔技能，养成苏字行书的运笔习惯，为创作和发展打下基础。
启功先生《论述 句》之七写道：“砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫开。”这首 句讲的便是智永。智永是山阴（浙江绍兴）人，俗姓王，是书圣王羲之的第七世孙，他的书法也恪守家法，是“二王”书法的重要传续者。智永是书法苦行僧，一生运笔不辍。传言他在永欣寺阁楼研习书法三十年，退笔成冢。于是书艺大进，闻名遐迩，向他求书的人纷至沓来，踏坏了寺里的门槛，只好用铁皮包裹起来，人称“铁门限”。前人对于智永的书法评价很多，大多认为智永磨砚成臼，能下苦功，精熟过人，惜无奇态。而苏轼认为智永的书法像陶渊明的诗歌，因为精能之至，反而达到了“疏淡”的境界，疏淡之中自有奇趣。智永书法流传至今的 少，所能见到的只有《真草千字文》的几种流传本。流传到日本的《智永真草千字文》墨迹本，原为谷
《千字文》是南北朝时期梁朝的周兴嗣受梁武帝之命，为皇室子弟编写的一部识字读本。四字一句，二百五十句，共一千字，字不重复。其语言优美，辞藻华丽，引经据典，博大精深，且音韵和谐，易于记诵，是中国古代启蒙读物中的经典。 《千字文》与书法有着不解之缘。历代重要的书法家，莫不以书写《千字文》为艺术的追求。从隋唐时的智永、褚遂良、怀素到宋明时的赵佶赵构父子、文徵明文彭父子，可以说，书写《千字文》成为书法 的一道风景。赵孟頫早年即临写智永《真草千字文》，达到“能与之俱化”的地步。据赵孟頫自言，其书写的《千字文》有好几百本。 我们能见到的赵孟頫《千字文》作品，有《真草千字文》（两种，分别藏于上海博物馆、北京故宫博物院）、《行书千字文》（藏北京故宫博物院）《续千字文》，还有传为赵孟頫书写的《六
