王铎（1592-1652），字觉斯，号嵩樵，别署烟谭渔叟，孟津（今河南孟津）人。擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，传世墨迹有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等。王铎是明末清初狂放书风的收尾者。王铎狂放书风对赵孟頫以来 温柔敦厚"的吴门书派审美体系构成了极大冲击，直接影响了清代书法的审美。本字典将王铎书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
文徵明（1470 1559），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。以兼善诸体闻名，尤擅行书小楷。其书风温润秀劲，温文儒雅，是吴门书派的开创者。其书法研习钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，传世墨迹有小楷《前后赤壁赋》《顾春潜图轴》《离骚经九歌册》；行书有《南窗记》《诗稿五种》《西苑诗》等。本字典将文徵明书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
该书收录近3000个现代汉语常用字作为字头。字头处附列相应的拼音、繁体字、异体字以及简要释义。字头下汇集该字的名家隶书书例，书例下方依次标注朝代、作者及出处。全书采取横式排列，正文前有汉语拼音音节索引和笔画索引，方便读者检索查阅，具有很强的实用价值和很高的艺术价值。
《宋拓集王羲之圣教序碑:刘正宗本》由西安碑林博物馆编
本书是《中国砚文化》系列图书中的本，是把砚和相关活动上升到艺术理论高度的一种尝试，是传统砚文化的继续和深入。本书主要涉及以下几个章节的内容：一、砚雕的历史、古代砚雕的流派及传承和发展；二、砚的基础知识，包括砚的构造、经典的砚式和传统砚式的主要要求；三、砚的制作，制作的前期准备、工艺流程以及如何包装；四、砚雕的艺术构成，艺术砚的设计与制作、不同类型的艺术砚的处理手法；五、相关砚雕的图片赏析。《砚雕》例证丰富，文字通俗，图片精美，全面介绍了砚雕历史、砚雕知识与砚雕技艺，兼具知识性与实用性，对砚雕工作者、砚台爱好、收藏与研究者具有参考价值。
本书采用对照形式呈现原帖和名家临摹，意在为读者书法临习提供有针对性的启发和参考。《雁塔圣教序》为初唐大家褚遂良书丹，此碑点画灵动，清秀遒逸，是学习楷书的经典范本，清代秦文锦曾赞“为有唐各碑之冠”。郭尚先、姚孟起二人为清代帖学名家，二者均以楷书名世， 郭尚先尤擅小楷，作品风貌与《灵飞经》暗合，具有较高书法修养。姚孟起传世作品有临《欧阳询九成宫》等，临写精到，几可乱真。此次选用的郭尚先、姚孟起临《雁塔圣教序》底本为近年新见，高清扫描，原色呈现，与《雁塔圣教序》原碑对照编排，让读者直观看到名家临摹此碑的处理和理解，从而获得更好的临摹经验和学习感受。
本书是一本历代书法名家同临《十七帖》并逐行对比细节的图书。王羲之的书法以楷书、行书和草书见长，《十七帖》是王羲之拥有代表性的草书作品。 此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（347—361），跨度达14年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。 由于本帖的经典性，历代书家对其不断地心摹手追，其中包括多位大家，诸如宋代的米芾，元代的赵孟頫、康里巎巎，明代的董其昌等。另外还有不太知名的朱大有、王澍等，也曾通临过《十七帖》，限于本书体量有限，再考虑到书家的知名度和经典性，本书选定米芾、赵孟頫、董其昌的临本与上野本进行对照，最后附上上野本完整作品，以达到整体与局部的统一。书的最后附有米芾、赵孟頫、董其昌临本整体图片，可供读者参考。
本书所选吴大澂、吴昌硕、王福庵临《石鼓文》，排版时以吴大澂临本为主，考虑到吴大潋临本、吴昌硕临本、王福庵临本的原字距、大小及内容对应关系，本书只作内容上的对照，而不完全作字与字的对照。为了临摹方便，在临本对照后面放有王福庵临本整图及《石鼓文》拓本《中权本》，以备参考。
穴雁塔圣教序移建于永徽四年（653），由太宗、皇太子李洽（后来的高宗）撰文，褚遂良书。唐初是楷书初步成熟的时期，在太宗喜爱王羲之书法的背景下，《雁塔圣教序》有着浓厚的行书味道，即在这块楷书碑中，可以看见许多的行书笔画。 这次使用的拓片是宋拓本，在历代传下来的拓片里是数一数二的。我们通过对原碑的研究，发现很多细腻的部分在拓片上漫有显示出来。这次公开的照片可以帮助我们深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量修正的綫条告诉我们，这块碑的书法曾经被修正过。从修正的事实出发，我们可以联想到建碑时的一些不太正常的情况。褚遂良是当时的宰相，正常情况下，绝对不会留下这磨多的修改的笔画。 杨守敬到日本介绍漠唐碑刻以后，日本书法界对碑刻的研究成果日益丰硕。与杨守敬有过直接交流的日下部鸣鹤的弟子比田
甲骨文、金文、篆文、隶书是早期汉字的主要字体，是中华民族优秀文化遗产。本书选择常用的甲骨文、金文、篆文、隶书以及大陆规范字形、古籍和台湾繁体字字形汇编成册，可满足读者学习汉语、了解古文字演变历史的需要，也可作为海外推广汉语教学的参考教材，适合中等以上文化程度的各界读者，尤其是学生、语文教师、书法爱好者、美术和广告设计者学习与使用。 2014年11月，本书联合《新华字典》(第11版)、《现代汉语词典》(第6版纪念版)作为《中华系列字典》项目，荣获中华老字号始创产品时尚创意大赛辞书类铜奖。
本书是依据“说文部首”而编的简明汉印字典，可供篆刻爱好者在初学汉印时查阅、临习。既是字典，也是字帖。《说文解字》是一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，是以小篆为研究对象的，由东汉许慎整理完成。许慎把汉字按字义分类归纳成540部，每部选一个字统领各目大义类，这一字即为“部首”。这540个部首是组成汉字的基本部件，是构成汉字的字根。自许慎创建以来，一直是研究、学习汉字的入门推荐。本书以“说文部首”541字为内容在众多金文中选取该字为“本字”，配以“今字”“注音”“释义”及“本字变体”“从此部诸字”等元素，供欲学金文篆法者入门使用。
《九成宫醴泉铭》系列图书是河南美术出版社在新时期将书法与新媒体结合的全新尝试。《九成宫醴泉铭》（李祺本·姚孟起临本·邓散木临本·杨华临本）是在上一版本的基础上将两本书合二为一，在附加视频的基础上，还会在每一页上面附上释文和欧楷的知识性内容。该书还附加了宋拓李祺本和姚孟起临本的整幅拓片印刷品。更增加了该书的可读性与 知识性。
中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 《集字圣教序》为唐代长安弘福寺僧人怀仁从内府所藏王羲之行书遗墨中集字而成，后摹勒上石，现存西安碑林。此碑为历代书家所重，是学习行书的很
《龙门二十品.上》由艺美联主编
《颜真卿述张长史笔法十二意》由孙宝文编
