黄自元自幼学习书法，初学颜真卿、柳公权，又师法欧阳询、王羲之、王献之等名家。从创作《楷书千字文》到《间架结构九十二法》，黄自元研习书法的行进脉络清晰可见。《间架结构九十二法》，即本版《黄自元楷书九十二法》，是黄氏成名之作，付梓于光绪甲申年（1884年）。当时黄自元四十七岁，书法认知、技艺已日臻纯熟，极富个人见地。需要说明的是，《间架结构九十二法》是黄氏临摹清代名士邵瑛（乾隆四十九年进士）的《间架结构摘要九十二法》的心得，以心得化口诀，辅以临字说明，由此成为书法入门的珍贵启蒙法帖。《间架结构九十二法》是黄自元一生钻研书法钻研楷书的总结之作。他介绍推广前辈邵英的作品，也因此成就了一段佳话，让世人知道了邵英的存在与其不凡的成就。其推广之功，与成集之功相得益彰。
甲骨文书法是一个完整的书法领域，书写甲骨文书法应具备笔法、字法、章法与墨法等书法艺术的因素；书写甲骨文必须具备一般书法基础，提高书法艺术修养;甲骨文书法创作要想艺术境界发展，要走出甲骨拓片法贴，形成自己的艺术风格。
甲骨文书法是一个完整的书法领域，书写甲骨文书法应具备笔法、字法、章法与墨法等书法艺术的因素；书写甲骨文必须具备一般书法基础，提高书法艺术修养;甲骨文书法创作要想艺术境界发展，要走出甲骨拓片法贴，形成自己的艺术风格。
目前，社会上的硬笔书法字帖非常多，但大多是当代书法家的字帖。作为初学者学习，当然无可厚非。但若是已经学习了一段时间，随着书写水平的提高，以及眼界的提升，我们会发现，仅仅学习当代书法家的硬笔字帖是远远不够的。 那么，在学习硬笔书法达到一个小目标之后，我们应该怎么办呢？ 古人云： 取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。 这说明，我们还应该将目标定得更高一些。其实，中国历代书法经典作品是我们取之不尽、用之不竭的宝库，我们完全可以从中选择一些经典法帖用硬笔来临写。 事实上，当代硬笔书法高手也都是学习经典毛笔字帖而成。我们在掌握一些硬笔书写技巧和能力后，完全可以直接取法古代的毛笔字帖。尽管硬笔限于工具，表现力不如毛笔，但并不妨碍我们从中汲取营养、掌握方法。然而，我们所见到的毛笔字帖，因
学习书法，大致可分为三个方面 用笔、结构、风格，而用笔是关键。甚至可以说，学书法就是学用笔 笔法。 永字八法 是古人以 永 字为例，概括总结出的楷书八种基本笔画的书写要点，堪称书法学习的基本法则，也是学习书法的基本功，更是理解 书 之有 法 的必修课。本书即以 永字八法 为切入点，详细解读了书法学习的方法、书学理论与书法美学。 《永字八法》分为上、中、下三编。上编《书法艺术答问》，以一问一答的形式，就学习书法过程中的常见问题进行解答，阐述了 永字八法 的基本内涵和在书写中的应用，可谓是 答疑解惑 篇。如果说上编是 入门 ，那种中编《书道*经》则是 进阶 追溯书法的源流，剖析书法美学中的几个关键词，如沉著、劲险、明利、遒媚等等，从更宏观的角度阐释了书法艺术的历史与美学。下编《书法的奥妙》更是深入 书法
启功先生早年曾拜吴镜汀为师，临习大量古人画作，形成自己独特的风格：构图严谨，手法生动，色彩鲜明，韵味悠长，尤其擅长山水竹石，极富传统文人画的意趣。启功先生的画作远在二十世纪三十年代便得到社会的认可，他的画法大量汲取了宋元书画大师的风格，同时又渗透了古代皇室的宫廷画法，对中国文人画的继承和传播，起到了很大作用。竹石图是启功先生擅长绘画的题材，本书着重介绍启功先生画竹的技巧和画法，用大量篇幅展示中国画竹的技巧、规矩和方法，对弘扬中国传统文化、传播书画知识有很大裨益。
《硬笔书法实训指导 一级》根据*《中国书画等级考试大纲》编写，适用于中小学书法课堂教学及考级培训。本册为针对一级能力训练，囊括全部常用独体字。本套书主编杨忠德从事书法教育近二十年，为中国书画等级考试（东莞）主考官、东莞市中小学写字教育研究推广中心主任。其以多年的写字教育经验以及主考经验，独创田字中宫格专利以及主体主笔辨析法，让学习者更快掌握笔法运用和形状分析，同时帮助考生了解考试标准，轻松掌握考试题型，快速提高应试技巧。
本书以国家图书馆藏南宋精刻本为底本，汇集现今能见到的几乎全部共十五种汉、唐、宋竹简本、古抄本、古刻本进行校勘、考订，参考明清以来各种研究资料，对《庄子》全书逐字反复校勘，对异文进行研究考订，提供详尽的校勘记，保证校订后的《庄子》文本准确可信。本书力求打造一部校订精审、校勘客观详尽的《庄子》文本，尽量接近原来面貌，为《庄子》阅读、研究打下坚实可靠的基础。
《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共一千四百六十三字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文二十一行，每行四十二字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。万文韶为碑刻字。书写此文时，褚遂良五十八岁，书法已臻化境，笔锋一咏三叹， 美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。 清人甚至给予了冠绝唐碑的极高评价。《雁塔圣教序》是后人研习唐楷的绝佳范本。
《大学书法篆书临摹教程》主要内容为：唐宋元明：篆书的低谷期、汉代篆书、清代篆书等。1995年初，我们又开始着手编写中等师范书法教育的教材，经过一年的努力，中师书法教材编完了。1996年4月，国家*师范司组织专家对中师书法教材《书写训练》进行了审定，并决定1996年暑假后全国中等师范学校都要使用这套教材。至此，在从小学到高等书法教育的教学体制、教材建设中，只有大学即高等书法教育这一块，还未能完成教材编写的任务，而高等书法教育是一个技术规范极强、质量要求极高的教育层次，编写这样的教材，必须讲究系统性、学科性，并且要有实际操作性，以改变目前高等院校书法教材用书法常识读物来代替的现状。
本书以少数民族地区的文字发展为脉络，从艺术设计的角度，阐述了云南少数民族文字在不同时期的视觉形态与特点，并以此研究总结了汉字的造字方法及设计方法。全书共分七章，内容包括绪论、文字之美、字在云南、彝族文化与文字形态、纳西族文化与文字形态、藏族文化与文字形态、傣族文化与文字形态、基于云南民族文字造型的汉字字体设计研究。 本书图文并茂，将字体设计与云南少数民族丰富的文化内涵相结合，内容丰富有趣，对于研究少数民族文字的发展和文字设计有一定的参考价值和意义。本书适合艺术设计专业的师生以及对少数名族文化感兴趣的读者阅读。
《书法三步》的章，始于书法概念界定之困难，在厘清了各种定义所存在的漏洞之后，作者放弃了重新界定的努力，而将全书的讨论引向对书法一般的描述，也是就“什么是书法”，和对书法历史形态的演进—由实用书法、艺用书法到美术书法—及其与特定阶段的社会、文化间关系的描述。这两个问题，构成了全书第二至四和第五至七章。而在后的第八章，作者在对近30年书法研究成果进行反思的同时，指出书法史研究的意义在于帮助人们准确把握书法史演进的逻辑，并为创作提供支撑。而就作者所描绘的书法逻辑发展史而言，美术书法将成为今后主要的创作形态，因此今天的理论研究的目标便不言自明。
三星堆遗址所在的古蜀国都邑是古蜀文明中心遗址之一。1986年三星堆遗址祭祀坑的发掘在世界上引起巨大轰动。"沉睡三千年，一醒惊天下。"三星堆一、二号祭祀坑发掘出土的诸多精美绝伦的青铜器，是独一无二的旷世神品和前所未见的稀世珍品，它是上个世纪人类伟大的考古发现之一，更是人类宝贵的文化遗产，它的发掘证明了长江流域同样是中华文明的发源地，是中国乃至世界青铜文明的杰出代表。
小小口袋书是我社的经典图书项目，十五年来畅销不衰。这次在原有基础上进行了创新，开发了新的系列。本次是根据下发中小学书法教材指导大纲附录中提到中小学生必练18中书法名家字帖为依据，退出“书法口袋书系列”集字口袋书，此套图书便于学生携带，翻看便捷，口袋书提取碑帖中优秀例字作为学生课堂教学与课下临摹的基本，每页一字，让学生在日常生活中认真仔细的学习临摹大家的碑帖笔法。提取碑帖中优秀例字作为学生课堂教学与课下临摹的基本，放大原版字帖，让学生在大字版中认真仔细的学习临摹大家的碑帖笔法。其中包括：《柳公权神策军碑》《赵孟頫玄妙观重修三门记》《赵孟頫妙严寺记》《赵孟頫洛神赋》等名家墨迹。并且随书附赠高级水写纸与高档兼毫毛笔，方便读者在购买后可以直接临习书法。
一、选择代表共性规律的范本 以往入门教材的范本通常从欧、颜、柳、赵等几家中选择，因为这几家代表了楷书艺术的成就，也展现了书家强烈的个人艺术风格。但我们认为，初学楷书不宜直接学习这些表现书家个性的方面，应当重视对楷书共性规律的掌握；有了这些基础，再去逐渐追求艺术个性不迟。因此，我们选择了颜真卿早年所书的《郭虚己墓志》为范本。这时的颜书还没有形成其鲜明的个人风格，但与诸多书刻俱佳的唐代墓志、笔法精熟的唐人写经有很多共通之处，体现出唐代楷书在用笔和结体上的大量共性特征，已经具备了非常深厚的功力。我们结合《郭虚己墓志》和颜真卿晚年的楷书，可以看出，颜真卿正是打下了这样深厚的基础，才逐渐探索出自己独特的艺术风格。因此从长远来看，初学楷书宜从共性规律的角度入手，这是这套教材的基本理念。
本书是《策划书写作教程》的配套教材。选入16份策划书，归为3篇。第1篇包括3份广告公司精心策划的经典案例，涉及“品牌重新定位”、“新体验运动”、“出轨的创意——新书销售”；第2篇包括10份策划人精心策划的经典案例，有站在行政角度的宏观策划，有为大学校园旁的小店做的营销策划，在为食品、家具、家居艺术品及奇石做的推广策划；第3篇从正在求学路上跋涉的学习者的作品中选入3份优秀的策划案，它们代表了正在积极向上攀登的学习者的态度。林林总总的策划书，是学习定策划的蓝本，为阅读者的审美提供对象，从阅读中获取新知。
目前，社会上的硬笔书法字帖非常多，但大多是当代书法家的字帖。作为初学者学习，当然无可厚非。但若是已经学习了一段时间，随着书写水平的提高，以及眼界的提升，我们会发现，仅仅学习当代书法家的硬笔字帖是远远不够的。 那么，在学习硬笔书法达到一个小目标之后，我们应该怎么办呢？ 古人云： 取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。 这说明，我们还应该将目标定得更高一些。其实，中国历代书法经典作品是我们取之不尽、用之不竭的宝库，我们完全可以从中选择一些经典法帖用硬笔来临写。 事实上，当代硬笔书法高手也都是学习经典毛笔字帖而成。我们在掌握一些硬笔书写技巧和能力后，完全可以直接取法古代的毛笔字帖。尽管硬笔限于工具，表现力不如毛笔，但并不妨碍我们从中汲取营养、掌握方法。然而，我们所见到的毛笔字帖，因
