公法与私法一直是平行发展的。在私法中，个人意志的自治性正在逐渐消失；个人意志自身缺乏为自己赢得法律地位的力量。在功法领域，我们不再相信在公职人员背后存在一个集合性的具有人格和主权的实体，这些公职人员只是这一实体的代理人或“器官”。因此，公法不再是规制主权国家与其臣民之间关系的规则体系。毋宁说，它是对于组织和管理某些服务来说必不可少的规则体系。成文法不再是主权国家的命令，它是一种服务或者一群公务人员的组织规则。行政行为也不再是一位发布命令的官员的行为或一位执行命令的公务人员的行为，它是一种根据服务规则而为的行为。这种行为所涉及到的问题永远必须同样接受一些法院的审查。如果一项行政行为违反了某一成文法规，任何一位受到影响的个人都可以要求该行为无效，这种要求并非基于一项主观权利
史学不是科学，法不也不是科学，所以结合了两者的法史学当代也不是科学。用三段论来表述；史学不是科学，法学是史学的一支，以所法史学不是科学。正因为法史学不是科学，所以它更重要。但必须说明的是，法史学的研究仍然必须运用科学方法。以司法审判来比方，法院进行司法审判时，必须先确定民刑案件的真实真相，也就是必须先发现案件的事实真相，才能适用法律。法史关切的就是案件的事实真相唯有运用科学方法，正确发现案件的真实真相，再加上正确的适用法律，公平正义的司法审判才可能达到。
16世纪，西方传教士的接踵而至为西方文化在中国的传播奠定了基础。 然而，直至清初，他们才开始把西方法律、法学带到中国。当中国传统法制遭遇西方文明，中国近代法制又有怎样的发展呢？《法制史话》从清初国际法的传人开始，到中西法律的磨合，再到新民主主义革命法制的建设与发展，以丰富的史料，向读者详细介绍了西方法学的引入对中国法制传统的影响，以及中国近现代法制的发展历程。 《法制史话》的作者是李力。
%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;《美国〈权利法案〉公民指南》逐条详解了美国《权利法案》中11条法案的来龙去脉，深层剖析了美国式自由的根源。%26n
本书以法律史研究中的主要问题为导向，围绕法律史研究方法论、断代法律史问题、专题法律史问题、法律史研究综述四个部分，对相关法律史问题进行了专题研究。教材既考虑到全面展现法律史专业学习中的主要问题，又兼顾了法律史研究的问题导向和理论指引，对法律史学、法理学等专业学术学位研究生在相关领域的深入研究学习提供了较好的指导。
《非常法史(历史上的法律趣事)》编著者六典。《非常法史(历史上的法律趣事)》内容提要：本书分四部分，部分：法史奇闻笑古今。发掘法律史上鲜为人知的奇闻趣事，对读者有所启迪。第二部分：千秋法治谁。讲述法律史上传奇人物故事，读之令人扼腕，一唱三叹。使读者在获取历史知识的同时，或悲天悯人，或感慨奠名。第三部分：叱咤风云法天下。介绍法律史上的实践者的所作所为，使人们在轻松阅读中掌握历史。第四部分：法海溯源踏浪行。刨根问底，生动揭示一些律法的来龙去脉与鲜为人知的故事。
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白曾焯撰写的《庚辛提牢笔记》，记述的内容距今有一百多年，随着清朝的覆灭和旧中国半殖民地半封建社会的一去不返，司法狱政蒙受的帝国主义压力的阴霾也烟消云散，中国大地焕然一新，国家主权独立自主，但是，西方列强在庚辛年间欺凌压迫弱势的中国，积贫积弱导致中国主权的被侵犯，连带出现法律上的冲突、人权的被践踏、社会的不良影响等等都已构成中国社会发展上的历史内涵，成为抺不去的组成部分，作为后人是不应也不能忘却、忽略的。“以史为鉴，资政育人”，我们重视这段历史，了解当时背景下的监狱管理动态，不是为了猎奇，而是为了吸取历史教训，获得有益的启迪，以发挥《庚辛提牢笔记》留给后人的借鉴作用。
宗教立法是国家有关宗教的政策与法律规范的统称。本书以跨学科的方法，较为系统地考察了清代中国中央政府西部宗教立法的基本原则、法律形式、立法进程，及其对宗教行为、宗教财产的法律调整等问题。有清二百余年，中国中央政府以解决西部政治统一与民族问题为根本目的，逐渐确立起维护国家政治统一、因势利导和循序渐进的三个基本指导原则和丰富的法律形式。对藏传佛教的立法主要以重要政治事件为契机而逐渐展开，形成了以《喇嘛事例》为标志和中心的较为完善的核心法律规范体系，确立起喇嘛敕封、喇嘛朝贡、喇嘛僧官等系列管理制度；对伊斯兰教的立法在乾隆四十六年之前，以其谕旨为主要法律形式，以习惯法为重要补充；之后，以成文法为主要法律形式。总之，清代西部宗教立法以维护国家统一和西部地区政治稳定为首要原则，以藏传
在现代安谧的世界中，现代人不再与疯人交流。一方面，有理性的人让医生去对付疯癫，从而认可了只能透过疾病的抽象普遍性所建立的关系；另一方面，疯癫的人也只能透过同样抽象的理性与社会交流。这种理性就秩序、对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及整齐划一的要求。共同语言根本不存在，或者说不再有共同语言了。18世纪末，疯癫被确定为一种精神疾病。这表明了一种对话的破裂，确定了早已存在的分离，并最终抛弃了疯癫与理性用以交流的一切没有固定句法、期期艾艾、支离破碎的语词。学的语言是关于疯癫的理性独白。它仅仅是基于这种沉默才建立起来的。 隐藏在理性的语言背后的这种对峙是什么呢？如果我们不是遵循理性的纵向发展历程，而是试图追溯那种使欧洲文化与此同时算做欧洲文化的东西相对照的不变分界，并用其自身的错乱来
法律是人类历史的缩影。本书揭示了西方各个时期人类法律文明发展的漫长而艰苦的跋涉历程，以及从孜孜以求的目标直到人类成就的的求索过程。在西方历史中，许多戏剧化的历史事件一般都与法律相关联，这些事件在本书中都有描述，这就使这部洋洋几十万字的学术专著，以人性化方式来讲述枯燥乏味的法律历史，因而具有情感的激情。
