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本书根据《 关于适用 合同编通则若干问题的解释》全新修订。本书通过提炼主旨、条文注释、关联法规的形式对整部民法典进行解读，对民法典总则编、物权编、合同编、侵权责任编、婚姻家庭编、继承编、人格权编这七编的1260个法律条文进行详细的解读，观点鲜明准确；语言通俗精练。第三版重点吸纳2022年5月后新 的司法解释，精选 公布的与民法典条文密切相关的经典案例，在书中呈现典型意义，读者可扫描二维码获取案例全文。通过本书，可以使普通大众了解我国民事法律的基本规范，切实维护自身合法权益。
1. 收录公司法及与之密切相关的法律、法规、司法解释、部门规章等法律文件，以及相关的指导性案例、公报案例、典型案例裁判要点, 内容全面。2. 收录新公司法标准文本, 并附有“条文主旨”, 方便读者根据需要迅速找到相关条文。3. 全面汇编司法实践中可参照适用的 公司法相关指导性案例裁判要点。5. 精心收录公司法律实务相关的 公报案例，以及 公布的相关民商事典型案例，整理典型意义或裁判要旨。6. 赠送 公司法相关指导性案例、公报案例与典型案例全文电子文件, 扫描“编辑说明”页二维码即可获取。
《权力的边界》是中国政法大学行政法学赵宏教授的法律随笔，以近年的时事新闻引入，普及公权与私权的界限。 “对个人而言，法无禁止即可为；对公权而言，法无授权即禁止。” 法律说到底，真正关心的是每个人的自由与权利。行政法作为“小刑法”，与公民生活息息相关，比如给孩子起名“韦我独尊”是否寻衅滋事？能否通过穿衣立法，以防止伤害民族感情？网暴事件背后的平台是否有责任等。随着公众权利意识的提高，从行政法视角切入普法，是法治科普拼图中不可或缺的一块。权力的边界，就是个人自由的边界。
古代的文人、画家常常对山林寄托以出离尘嚣缰锁、比邻烟霞仙圣的想象，但现实中的山耕、山居，是另外一部历史。“以山为业”一方面是说人们以山场为生计资源，另一方面也是在说人们围绕着山场资源形成各种权利关系，这些权利关系，在传统中国通常被笼统称为“业”。 唐宋以来，东南山场被加速开发。从 初的“无主”状态，即山场上的所有资源对所有人都开放，到山场被现代测量手段精细测量划界、人们以各种权利证明对山场中的特定资源和各种权利进行确权，是一个漫长的历史过程。“界”的出现，是这个过程中关键性的一步。“界”是山场确权中的一个核心概念，它也是山区的人们在“以山为业”的实践中，逐渐创制并明确的一套有关山场的知识。
内容简介 书号:9787301347058 书名:数字架构与法律:互联网的控制与生产机制 定价:59 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！
《圆圈正义》一书共收录作者的49篇随笔文章,分为 圆圈正义 何谓榜样 道德谴责的打开方式 身负权力 各自珍重 法律人的理智和多数人的情感 生命的尊严 心怀永恒 活在当下 七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念， 在于帮助读者理解法律背后 深层次的价值基础。
魏晋禅代之后，虽然西晋官方仍以曹魏为正统，情况却开始起了变化。陈寿《三国志》将魏、蜀、吴三国并置却为朝野精英所接受，本身就是一个危险的信号。西晋灭吴完成南北统一，又为孙吴时代以敌国立场写下的诸多传闻之辞提供了流通舞台，使其逐渐进入主流视野。至永嘉南渡，在建康精英对中州往昔的频频回顾中，形势终至 倒转。习凿齿《汉晋春秋》发其端，范晔《后汉书》定其谳，我们目睹了曹魏王权在历史书写中的跌落；献帝本人则以一种戏剧化的悲剧形象，被献祭于这场迟到的“复仇”。 本书围绕“汉魏革命”和“北魏墓志”两大主题，对3—6世纪的中国史进行了多层次的探索。所谓“带献帝去旅行”，焦点并非献帝刘协个人的旅行体验，而是旅程本身的路径与风景。作者游走于文本的“表”“里”“内”“外”之间，力图从历史书写的多重束
本书通过对“架构”这一网络法原初概念的重新理解，解释数字生产方式的出现如何推动作为上层建筑的法律和政策调整，“架构”不仅是规制性手段，也是生产性空间，集中代表了数字生产方式需要法律保护的核心利益，围绕这一利益诉求，我们可以 好地理解数字经济生产过程和控制过程的一体两面，以及互联网从开放走向封闭的内在逻辑。
1. 收录公司法及与之密切相关的法律、法规、司法解释、部门规章等法律文件，以及相关的指导性案例、公报案例、典型案例裁判要点, 内容全面。 2. 收录新公司法标准文本, 并附有“条文主旨”, 方便读者根据需要迅速找到相关条文。 3. 全面汇编司法实践中可参照适用的 公司法相关指导性案例裁判要点。 5. 精心收录公司法律实务相关的 公报案例，以及 公布的相关民商事典型案例，整理典型意义或裁判要旨。 6. 赠送 公司法相关指导性案例、公报案例与典型案例全文电子文件, 扫描“编辑说明”页二维码即可获取。
全书分四章。 在 章“案件与过错”中，阿甘本从历史语文学分析出发，揭示了这两个词模糊的词源，以及它们在概念层面的亲缘关系。他指出，这两个概念是法律建筑的前提，但构成法律领域的，是“罪”这一概念。由此，他过渡到卡尔?施密特的相关理论，并进一步探讨了法学中“制裁”这一概念。 在第二章“crimen与karman”中，阿甘本考察了常与“案件”“过错”联系在一起的拉丁语crimen和梵语karman的关系。后者即“业”，在佛教中指的是行动背后的意愿。他认为，“karman指的就是crimen，也就是说，存在一种可以归责并产生后果的行动”。承认这一点，便可引向意愿概念的诞生。 在第三章“意愿的困局”中，阿甘本阐述了古代世界经由亚里士多德到基督教世界的转变史，这也是意愿概念的诞生史。他指出，与佛教立场类似，柏拉图想要在“
