《圆圈正义》： 文章一部分来自作者精选的已发表的短文，另一部分为本书首发。目录经过重新编排，目录全文请见共享目录 圆圈正义 做一个勇敢的法律人 17 在自恋中攀登仇恨的高峰 22 圆圈正义 何谓榜样 纪念一只越狱未遂的鹦鹉 20 何谓榜样 28 今天是艰难的，但也是精彩的 35 下跪 42 道德谴责的打开方式 不要轻易向他人抡起道德的杀威棒 50 道德谴责的打开方式 52 律师为什么喜欢为 坏人 做辩护 63 权力为大 各自珍重 州官可以炫权，百姓何以为炫？ 67 思想、言论和惩罚的边界 111 法律人的理智和多数人的情感 见死不救、该当何罪？ 72 路边的野草你不能采？ 76 生命的尊严 生命的尊严：故意杀人三题 121 无论多么伟大 终有一天谢幕 129 人类的观念会崩溃吗？ 在虚无中寻找意义 142 今天，你刷存在感了吗？ 25 爱要常觉亏欠 客要一味款待 139 心怀永恒 活
《圆圈正义》一书共收录作者的49篇随笔文章，分为 圆圈正义 何谓榜样 道德谴责的打开方式 身负权力 各自珍重 法律人的理智和多数人的情感 生命的尊严 心怀永恒 活在当下 七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。
本书是涂尔干晚期代表 作，内容涉及社会学、法 学和政治学，对现代政制 的建构颇多启发。作者系 统考察了职业伦理的社会 起源从而揭示了职业伦理 在现代社会发展中所起的 奠基性作用。同时，还从 和个人关系的角度探 讨了政治形式与公共道德 的特殊关系。 ，追溯 了财产权和契约权的历史 演变，进而批驳了天赋人 权的观点。作者主张以社 会事实作为社会研究的对 象，因此本书不仅仅局限 于纯粹伦理理论的探讨， 而是结合法学、政治学、 人类学实践，从而反映了 其深厚的历史社会学视角 。
《毕竟法律人：从未名到凯旋》是一部集自传、政经评论和法律评论于一体的随笔集。作者陶景洲先生毕业于北京大学法律系，是1977年恢复高考后首批大学生，是法国律师界位中国人、国际商会仲裁院位中国国家委员会代表和家境外驻华律师事务所的华人首席代表，是将欧莱雅、家乐福等众多国际品牌引入中国的知名律师。《毕竟法律人：从未名到凯旋》作为陶景洲先生的部中文随笔集，对全面了解大时代中陶先生别样的法律人生，从微观角度了解我国改革开放的重要历程，具体了解投资、并购、知产、反垄断、跨国诉讼等法律服务和商务实践的细节具有独特的意义。
尽管**人民法院发布了《关于审理行政协议案件若干问题的规定》，但无论是理论界还是实务界对行政协议的论争与研究却远远没有结束。所以，本书可以看作是为系统研究行政协议理论与实践问题而作出的一种努力。 编主要讨论有关行政契约的法学理论与观念，将尽可能地解决所有涉及政府契约权力行使的合法性与有效性问题，并在此基础上，提出有关中国行政契约制度建设的理论框架。 第二编为了追寻行政契约近期实践，尤其是新修订的行政诉讼法以及有关行政协议（契约）的司法解释，对行政协议的判断标准以及如何实施司法审查作了前沿的跟进研究,并有意识地展开和民法学者、民事法官的对话，回应有关质疑。 第三编针对 混合契约 纯粹契约 和 假契约 三种行政契约形态，分别做个案研究。 采购契约 是一种很典型的 混合契约 ， 治安承诺协议 是一种纯
普利策奖、国家图书奖获得者理查德 罗兹，在本书中追寻 犯罪学领域的达尔文 朗尼 阿森斯的犯罪研究之路，走进那些世界上*暴虐、*凶恶的灵魂深处。 朗尼 阿森斯生于一个暴力之家，当他开始在大学攻读犯罪学学位后，便致力于于 人为什么会变得暴力 这个问题的研究发现。阿森斯为数百名暴力罪犯做了深度访谈，这项努力持续了近十年，*终让他得到了 暴力化 这一发现。这是一个可以适用于任何一个人的四阶段理论，无论他们的种族、性别、基因、社会经济地位如何，只要完整经历过这一阶段，都会沦为一名危险的暴力罪犯。 《他们为什么杀人》集合传记、犯罪学、社会学、知识史于一身，对于那些想知道 人为什么会变得暴力，我们能为此做些什么 的人，本书提供了极为关键的观点与视角。
《法学总论:法学阶梯》中《查士丁尼国法大全》的一个组成部分，它与其他三部分一样具有同等的法律效力。但是，它是当时的罗马法学家根据查士丁尼的要求编写的，因此它具有以下一些特点：第一、它融会了罗马法的全部基本原理，是罗马法的精髓；第二、条理清楚，概念明确；第三、文字浅显，易于阅读；第四、内容翔实，包括了民法的各个方面。所以，查士丁尼对它十分重视，认为它是 包括全部法学的基本原理 ，是学习罗马法的主要教科书。
普里特 巴拉拉，被称为 击溃华尔街的人 。他经手过诸多充满争议的重大案件，精彩得有如一部美国律政剧，包括集体诈领退休金、对冲基金富豪主导的美国大一起内幕交易案、纽约州前众议院议长贪腐案等。 但在强硬的外表青后，巴拉拉是一个正直、诚实、热情的人。他严格的司法态度由这样一和信念所驱动：尽管美国是一个法治国家，但正义并不单纯存在于法律条文之中，它更存在于解释和执行这此法律的人的思想和心灵中。巴拉拉在这本用几十年的经验写成的书中，以一个个生动的秦例，向读者展现司法实践的真实而貌，同时讨论了价值观和 心态在他评估、调查和起诉过程中发挥的重要作用。透过复尜的案件，他带我们一起恩考．正义到底意味着什么，正义在真实生活和案例中可以变得何等复杂，怎样才叫作伸张正义，以及他是如何将自己关于正义的理
《法律的成长》源自卡多佐1923年12月在耶鲁大学所做的演讲。演讲分三次讲完，后来讲稿被整理成书。 卡多佐开篇就提出了 法律为何需要成长 这一话题。他承认法律的确定性是有其意义的，不确定则无法预知行为的后果，法律引导行为的价值就会丧失。在肯定了法的确定性的意义后，卡多佐提出了两点忠告：首先，我们在崇拜确定性的时候，一定要对正确的和错误的确定性进行区分。其次，我们在拥有确定性之后，还应当记得：确定性不是唯一的好东西，有时候为了获取它，我们付出了太多的代价，对确定性的盲目崇拜容易变成一种无法容忍的僵化和刻板。 对于法律如何成长的问题，卡多佐认为，首先需要一种有助于法律成长的哲学。他指出有四种力量是法官必须遵循的：逻辑、类比、历史和习惯的力量。接下来，卡多佐探讨了法律的功能和目的。在卡多佐看
《孟德斯鸠文集》第四卷收录《孟德斯鸠论中国》和《随想录（选编）》。孟德斯鸠对中国很有兴趣，他通过与几位传教士的交往，从他们那里获得了很多有关中国的信息，因此在孟氏的著作中，多处可见对于中国的论述。《孟德斯鸠论中国》，收录了散见于《论法的精神》《欧洲游记》《随想录》《地理》《随笔》等著作中有关中国的论述，通过这些论述，今天的读者可以了解到18世纪伟大的启蒙思想家对于中国的观感。《随想录》是孟德斯鸠的随笔记录，内容较为零散，涉及戏剧、书信等诸多内容，数量庞大，文集收录了《随想录》选摘。
本书是霍布斯的重要著作之一。普通法是英格兰源远流长的法律和政治传统，主张法律至上。霍布斯的核心理念是确立政治主权，而这与英格兰普通法的政治传统相悖。为证成自己的理论，霍布斯不能不反对普通法。在《利维坦》中，霍布斯已展开这一工作，但较为粗疏。故霍布斯专门撰写本书，以对话体方式，对普通法的核心理念予以批评。透过这一批评，霍布斯阐述了自己的政治哲学观念。作为一个伟大的哲学家对普通法的批评之辞，《哲学家与英格兰法律家的对话》理应成为任何对英国政治思想或法律思想感兴趣的人的应读书目。值得注意的是，本书也是霍布斯关于政治学的最后言论。
《孟德斯鸠文集》第二卷收录《论法的精神》下册，本书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠的主要著作。被称为 是亚里士多德以后本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的进步的政治理论书 。 本书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障
本书作者认为：商事调解无法在我国现行以《人民调解法》为主的调解法律框架下有效发展，我国亟待建构独立的商事调解法，以此促进、规范与保障商事调解的发展。围绕这一基本命题，本书展开论证的子问题包括：一是商事调解作为立法调整对象应如何被界定，即 是什么立法 的问题；二是有什么理由支持商事调解立法，即 为什么立法 的问题；三是商事调解立法的立法模式、基本构造以及主要规范如何设计，即 如何立法 的问题。 本书定位为法学类的学术专著，力图为商事调解法的制定与商事调解实践的发展提供智力支持。
《孟德斯鸠文集》第三卷收录了《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》。 《波斯人信札》（1721）是法国启蒙运动思想家孟德斯鸠的部、也是专享的一部小说。本书一出版便取得巨大的成功：当年就出了四版，印刷十来次，还有若干伪版，并立即被译成欧洲各国文字。孟德斯鸠靠着这部处女作，从一个外省法官，跻身巴黎上流社会，出入有名沙龙，于38岁就摘取了法兰西学士院院士的桂冠，得到了法国知识分子梦寐以求的荣誉，这一切应归功于该书的美学价值和认识价值。 《罗马盛衰原因论》是孟德斯鸠的重要著作之一，在这本中他次概略地阐述了自己的社会理论，按照孟德斯鸠的历史编纂学的观点，古罗马的兴起和衰亡是由它的政治制度的优劣和居民风俗的善恶决定的，孟德斯鸠和所有的资产阶级启蒙思想家一样，他的历史观是唯心主义的。但是他的社会思想对
法治事业需要法律人来维护，而法律人更需要法律职业伦理来规范。法律职业伦理是一个与法律职业道德生活恰当勾连的伦理学问题，关涉法律职业者的角色定位等。所有这些需要我们去进行学理的分析与解释。本书以伦理学为理论分析框架对法律职业伦理和道德进行分析和探索，对法律职业伦理的学科进行定位。在论证其正当性来源与学理基础的基础上，挖掘法律职业伦理的规范与自律的理由，法律职业共同体的道德蕴含，以及法律职业伦理的理性选择与价值导向，法律人的道德良知与德性养成。通过法律职业伦理的伦理实践与道德评价，将法律职业的使命与目标放在宏观的社会背景之中进行解读，层层递进，引人入胜。虽然我国法学界也出版了一些法律职业伦理的教材，但都是从职业分类进行叙述的，而以伦理学为分析工具对法律职业伦理进行伦理学分析则几
谁是《万国公法》*初的汉译者？京师法律学堂和京师法政学堂是一家吗？洋务运动中李鸿章的重要幕僚马建忠到法国学习法律拿到的是什么文凭？北洋大学的法科何以失去？燕京大学到底有没有法律系？国立清华大学法学院为何不设法律系？中国的法律教育机构何时开始授予法学博士？历史上的两所中国政法大学是否存在渊源关系？这些疑问可以在本书中得到回答。本书以时间为经，以机构为纬，利用大量资料，梳理了从19世纪60年代至20世纪50年代近一百年间中国若干法律教育机构的历史变迁。书中还收录了大量历史照片，从而有助于全景式地呈现近代中国法律教育的样貌。
1978年，梁治平先生考入西南政法学院，从这里开始，他走上了 以读书为乐，以学术为业 的人生道路。 入学界数十载 的 求学 与 为学 经历，成就了梁先生 学重说理，文尚简约 每著一书，每撰一文，必苦心孤诣，力求发人所未发 的大家风范。 本书亦是其四十年的学术心得，文字净雅，言必有据。作为恢复高考后的*代大学生，改革开放后成长起来的*代学者，梁先生的学术经历既是其上下求索、探寻发现的过程，亦是大变革时代的一份侧记。
《中国少数民族传统法律文献汇编(共5册)》收集整理中国历史上曾经存在或近现代仍然存在的少数民族的各种法律文献。根据内容的不同，本书将这些法律文献资料分为法典法规篇、地方法规篇、乡规民约篇、习惯法篇，并附司法文书篇。本书内容宏富，许多资料弥足珍贵，对于法理学等法律科学具有重大参考价值。
本文集主要阐述了 人民教育家 高铭暄教授的教育思想、刑法学思想、学术思想。教育思想方面的文章主要围绕高铭暄教授的教学方法展开论述。刑法学思想方面的文章主要围绕传统犯罪论体系的重要意义以及高铭暄教授对国际刑法的突出贡献等主题展开，部分文章还进行了国别比较，例如将德日经验与中国现实进行比较；还有一些文章与时俱进，就高铭暄教授提出的量刑领域的论述如何指导新型智慧量刑（即人工智能辅助下的量刑）展开了探讨。学术思想方面的文章主要围绕高铭暄教授的刑法立法思想、定罪理论、量刑思想以及刑法学研究方法（例如刑法学历史研究方法）等主题展开。
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《园丁的十二个月》主要内容包括：如何盖一座花园、爱园人是如何诞生的、爱园人的一月、种子、爱园人的二月、论园艺艺术、爱园人的三月、聊聊幼芽等。《园丁的十二个月》为不可思议之书，天津金彩美术印刷有限公司印刷，2015年9月版，2015年9月次印刷。
《南开法律评论》是由南开大学法学院独立运作的法学学术性刊物，2004年创办，2006年编撰形成首辑，2012年起收录于中国知网。《南开法律评论》坚持正确的办刊方向，突出学术理论特色，通过严格且高效的审稿制度，确保所刊文章的学术价值，刊发政法领域具有理论深度和学术价值的研究性文章，及时反映法治建设各领域的新成果、新信息，旨在为广大法律人建立一个具有较高学术质量、浓郁学术特色的学术交流平台，并以此活跃学术研究氛围，开阔法律视野，加强学术交流。
本书是外国学者对中国多个民法部门制度与规则的介绍、解读与评论。作者既有学界权威，也有业界精英，故问题意识与方法论各不相同。相同之处则在于，每一篇文章都为国内的研究者提供了独到的视角，使我们对中华文明圈之外的法律人如何看待中国法，有了全新的认识。这些外部视角与观点对于我们增长知识、检讨自身、查遗补缺、寻求提高，都极有裨益。
这本由瞿同祖所著的《中国法律与中国社会（纪念版）（精）》主要的目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。本书将以二章来讨论家族、婚姻，另二章来讨论社会阶级。
